“表情包”在網(wǎng)絡(luò)人際傳播中的作用與意義

常民強(qiáng)　呂國(guó)君　常璟丹

【關(guān)鍵詞】新媒體;表情包;網(wǎng)絡(luò)人際傳播;媒介符號(hào)

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，人們的信息交流不可避免地由線下轉(zhuǎn)移至線上，各式各樣的社交媒體層出不窮。在網(wǎng)絡(luò)人際傳播過(guò)程中，交流與溝通僅依賴文字來(lái)維持已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此早期的表情符號(hào)應(yīng)運(yùn)而生，由表情符號(hào)逐步演變?yōu)榍姘俟值谋砬榘@一過(guò)程與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和智能移動(dòng)終端的普及密切相關(guān)。本文著重分析新媒介環(huán)境下，表情包作為媒介符號(hào)在網(wǎng)絡(luò)人際傳播過(guò)程中的作用與意義。

一、表情包發(fā)展概述

20世紀(jì)80年代，美國(guó)的法爾曼教授提議用“：-）”來(lái)表示“笑臉”。同年，法爾曼教授在梅隆大學(xué)的電子留言板上首次使用了電子形式的表情符號(hào)“：-）”及“：-（”。之后這張笑臉?lè)?hào)迅速在大學(xué)中傳播開(kāi)來(lái)，大家在開(kāi)玩笑時(shí)用“：-）”，在討論正經(jīng)問(wèn)題時(shí)用“：-（”，而表情符號(hào)也從一個(gè)變?yōu)槎鄠€(gè)，比如“：-p”（吐舌頭）和“;-）”（眨眼微笑）。這種以圖形作為溝通媒介的表情符號(hào)逐漸進(jìn)入人們的日常生活。

隨后，這些表情符號(hào)傳入日本，日本民眾將這些表情符號(hào)稍加修改，發(fā)明了另一種橫式的表情符號(hào)，并稱其為“顏文字”。做出「^_^」、「*_*」、「^o^」、「^_～」之類的笑臉，也有在笑臉旁加上別的符號(hào)作為修飾，表現(xiàn)更為豐富的表情。如@_@表示疑惑，暈頭轉(zhuǎn)向，「-_-|||」表示類似日本漫畫(huà)中尷尬的面部，「-_-b」表示人物臉上滴下汗水等。簡(jiǎn)易美觀的“顏文字”豐富了網(wǎng)絡(luò)交流的想象空間，受到了民眾的廣泛喜愛(ài)，并在當(dāng)時(shí)的短信文本中傳播開(kāi)來(lái)。

到20世紀(jì)90年代，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)有了初步發(fā)展，如BBS、Web論壇、QQ等社交媒體的誕生，表情包開(kāi)始被網(wǎng)友在各大社交網(wǎng)站高頻率使用。而現(xiàn)實(shí)世界的豐富情緒在網(wǎng)絡(luò)社交過(guò)程中并不能夠得到充分體現(xiàn)，熱衷于通過(guò)社會(huì)化媒體進(jìn)行交流的網(wǎng)民不再滿足于社交網(wǎng)站所提供的系統(tǒng)表情包。以QQ為首的社交軟件，隨即推出了“自定義表情”保存的功能。由此，種類繁多的“原創(chuàng)表情包”如雨后春筍般出現(xiàn)，網(wǎng)友原創(chuàng)的“自定義表情”分為靜態(tài)表情和動(dòng)態(tài)表情兩種，其選材多來(lái)自于卡通形象、影視劇角色、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和萌寵等。

“從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看，表情包屬于符號(hào)的一種，是‘?dāng)y帶意義的感知，表情符號(hào)的誕生過(guò)程也是新符號(hào)文本的創(chuàng)造過(guò)程，與其他符號(hào)不同的是，表情符號(hào)依托于新新媒介，以新新媒介為土壤，在使用上，表情符號(hào)的解釋上更加自由，由使用者的需求決定其意義，內(nèi)涵不受內(nèi)容局限。”[1]如以《都挺好》這部電視劇的主角“蘇大強(qiáng)”為藍(lán)本創(chuàng)作的表情包曾火爆網(wǎng)絡(luò)，如圖1所示。然而該表情包在傳播過(guò)程中的意義卻不再局限于劇情人物，其內(nèi)涵也變得豐富，網(wǎng)友用該表情包來(lái)表達(dá)對(duì)類似“蘇大強(qiáng)”無(wú)理取鬧而又令人無(wú)可奈何者的影射或調(diào)侃。

由此可見(jiàn)，新媒介環(huán)境下的表情包不但保留了前期表情包的簡(jiǎn)易和搞笑等特點(diǎn)，也具備如自嘲、戲謔、調(diào)侃等新特色，表情包的使用被賦予了人際交流表達(dá)之外的更多功能。

二、表情包作為符號(hào)的分類及作用

表情包究其本質(zhì)而言屬于媒介符號(hào)，媒介符號(hào)又屬于符號(hào)的一種形式。信息的傳播離不開(kāi)符號(hào)，正如當(dāng)下社交媒體的使用者的溝通離不開(kāi)表情包一樣。理解表情包作為符號(hào)在傳播過(guò)程中的作用，可以從表情包作為一般符號(hào)，作為象征符號(hào)，作為非語(yǔ)言符號(hào)等方向進(jìn)行把握。

（一）作為一般符號(hào)的表情包

“符號(hào)是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的基本要素”，[2]這是學(xué)者郭慶光對(duì)符號(hào)所做出的定義。現(xiàn)實(shí)生活中，符號(hào)的形式實(shí)際上是五花八門的，我們所能感知到的聲音、氣味、動(dòng)作等，只要能夠指代特定的事物，都屬于符號(hào)范疇。表情包作為網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間傳遞信息的重要載體也具備符號(hào)的特點(diǎn)。

一是表情包產(chǎn)生于指代和表述關(guān)系中。網(wǎng)民在社交媒體上的交流除了使用文字外，會(huì)大量使用表情包，例如一些平臺(tái)的使用者會(huì)約定俗成地用特定表情包指代或表述一種情緒。在新浪微博留言區(qū)域，部分網(wǎng)友會(huì)在自己留言結(jié)尾處添加一個(gè)“卡通狗頭”的表情，用以表示“正話反說(shuō)”或者“反諷”等含義。

二是表情包可以在形式上獨(dú)立存在。相對(duì)于早期的表情符號(hào)，近年的表情包的生產(chǎn)不再局限于簡(jiǎn)單的初始表情符號(hào)，而是自帶文化內(nèi)涵和背景。多數(shù)情況下，弄明白這些表情包的含義，需要聯(lián)系大量的背景信息。比如前段時(shí)間流行于網(wǎng)絡(luò)的一組名為“眉有辦法”的表情包，如圖2所示。該表情包的主人公小吳，他曾在杭州的一家美發(fā)店被誘導(dǎo)消費(fèi)了一萬(wàn)元修眉，此事被記者曝光后，小吳以其奇葩的經(jīng)歷和別致的眉毛迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)友將小吳接受采訪時(shí)愁眉苦臉的照片制作成為表情包，用以表達(dá)對(duì)某事無(wú)可奈何或難受心酸。

三是表情包作為信息傳播的介質(zhì)，目的是達(dá)到意義的交流和互動(dòng)。從這一角度分析，表情包的使用和理解需要傳受雙方存在“共通的意義空間”，這既包括對(duì)于傳播過(guò)程中所使用表情包含意義的共同理解，也包括傳者和受者之間存在相似的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化背景，二者共通的部分是意義交互的前提，網(wǎng)民借助這種意義交流互通，加深彼此的了解。就目前來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)空間中有效擴(kuò)大傳受雙方共通意義空間的途徑之一，就是能夠積極恰當(dāng)?shù)厥褂镁哂腥后w認(rèn)同感的表情包。

（二）作為象征符號(hào)的表情包

根據(jù)美國(guó)符號(hào)學(xué)創(chuàng)始人皮爾士的分類方法，符號(hào)可大致分為象征符和信號(hào)。表情包作為象征符是人類社會(huì)的創(chuàng)造物，并非自然所形成，它不僅能夠表示具體的事物，還能夠表達(dá)觀念、思想等抽象事物。如表情符號(hào)中的“檸檬”，除了表示“水果檸檬”之外，還被網(wǎng)友用來(lái)表達(dá)“酸葡萄心理”。

象征符不是遺傳的，而是通過(guò)后天學(xué)習(xí)習(xí)得的，表情包作為象征符同樣如此。例如，微信表情符號(hào)中的“微笑”表情，在其原始含義中，是表示“開(kāi)心、禮貌和善意”的意思，如今多被年輕人用于表達(dá)“嘲諷”“不屑”或者“冷漠”等情緒。

表情包與指代的事物之間不需有必然聯(lián)系，它們的關(guān)系具有隨意性。例如流行于網(wǎng)絡(luò)的“唐老鴨”表情包，是取自“鴨”與“呀”的諧音，創(chuàng)造出“今天也要加油鴨”，“很棒棒鴨”等表情。此類表情包的使用者大多數(shù)為女性網(wǎng)民，用以體現(xiàn)可愛(ài)、幽默等。

（三）作為非語(yǔ)言符號(hào)的表情包

表情符號(hào)“斜眼笑”又名“滑稽”，是百度貼吧著名的泡泡表情，網(wǎng)友在貼吧留言過(guò)程中，將這一表情放在一段話之后，往往能夠表達(dá)多重含義。一番嚴(yán)肅的言論結(jié)尾處加上“滑稽”表情，表示留言者很有可能是在反諷。詼諧的言論后加上“滑稽”表情，大部分情況是在強(qiáng)調(diào)一種幽默情感。一些表意模糊的留言后面加上“滑稽”表情，則有一種只可意會(huì)、不可言傳的意味，從這種層面來(lái)理解，“滑稽”表情充當(dāng)?shù)氖且环N網(wǎng)絡(luò)社交“暗號(hào)”。這表明表情包的使用同時(shí)具有思考功能，個(gè)人在使用表情包的過(guò)程中，需要結(jié)合實(shí)際情況來(lái)思考表情包所傳達(dá)的具體意思。事實(shí)上，表情包可以從動(dòng)作、表情、姿態(tài)等方面形成語(yǔ)境，這些是語(yǔ)言符號(hào)所不具備的功能。

三、表情包在網(wǎng)絡(luò)人際傳播中的意義

表情包在傳播中蘊(yùn)含多種意義，因此使用者對(duì)表情包的理解也具有多樣性。同一表情包傳遞出的意義可能是多重的，包括表情包的明示性含義和暗示性含義等。網(wǎng)民在接收到表情包之后，需結(jié)合具體語(yǔ)境和文化背景對(duì)表情包進(jìn)行解讀，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)傳播者借此表達(dá)的情感，這個(gè)過(guò)程也是意義傳達(dá)的過(guò)程。

（一）表情包的明示性含義和暗示性含義

就表情包的意義而言，暗示性含義多于明示性含義。表情包的明示性含義是大多數(shù)網(wǎng)民的共識(shí)和使用的意義，可理解為直觀含義。而暗示性含義則是基于聯(lián)想和想象所產(chǎn)生的意義，既有多數(shù)網(wǎng)民共同使用，又有特定人群在小范圍使用，因此暗示性含義可理解為隱藏含義。同時(shí)具備明示性含義和暗示性含義的表情包相較只具有一種含義的表情包而言，更有研究?jī)r(jià)值。

表情包“葛優(yōu)躺”，如圖3所示。取材于演員葛優(yōu)在情景喜劇《我愛(ài)我家》中的劇照，就其明示性含義而言，僅是簡(jiǎn)單的癱躺姿態(tài)由網(wǎng)友截取并加以命名。但這不足以解釋一張20多年前的劇照，在沒(méi)有任何炒作的情況下，為何能夠在短短幾個(gè)月時(shí)間里成為“網(wǎng)絡(luò)爆款”。細(xì)究之后可以發(fā)現(xiàn)，表情包“葛優(yōu)躺”火爆的背后體現(xiàn)出的是一種舒坦就好的“佛系”心態(tài)。網(wǎng)友借此表情包表達(dá)一種“什么都不想干”，“漫無(wú)目的頹廢”的情緒。

（二）表情包的對(duì)比組合意義

在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，表情包的意義構(gòu)建并不是單一過(guò)程，將表情包單一列出考察，多數(shù)情況下無(wú)法體現(xiàn)其豐富內(nèi)涵，將其以套圖形式發(fā)出，意義傳達(dá)或許會(huì)大有不同。原因是單一表情包傳遞內(nèi)容有限，組合表情包呈現(xiàn)出的對(duì)比反差更能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

表情包“劉備澆水”，素材取自于94版《三國(guó)演義》劇情內(nèi)容，劉備投靠曹操后暫居許昌，為避免曹操看出其胸懷天下之志，每日里澆花種菜不問(wèn)世事。網(wǎng)友將此劇照截取兩張并配以字幕制成表情包，而后該表情包在各大貼吧、論壇風(fēng)靡一時(shí)。其中原因，一是對(duì)比反差。劉備作為家喻戶曉的人物，表情包中將其種菜澆水加上“經(jīng)驗(yàn)+15”等字幕，讓看似一本正經(jīng)的內(nèi)容出現(xiàn)了“急轉(zhuǎn)彎”。不少表情包體現(xiàn)這種“反差萌”并已成為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種表意形式。二是代入感。表情包的主要使用群體是年輕網(wǎng)友，他們的成長(zhǎng)多與網(wǎng)絡(luò)電子游戲相伴，“打怪，升級(jí)，加經(jīng)驗(yàn)金幣”這些內(nèi)容使其倍感親切，“劉備澆水”表情包給網(wǎng)友帶來(lái)劉備在玩“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”游戲的感覺(jué)。這種虛擬與現(xiàn)實(shí)、嚴(yán)肅與搞笑之間的碰撞，是這類組合表情包表意的重要方式。

（三）表情包使用過(guò)程中的能指和所指

表情包在具體使用中需要考慮的不只是表情包本身的意義，還包括表情包傳播者和收受者各自的意義，以及傳播情境所形成的意義。

以“黑人問(wèn)號(hào)”表情包為例，表情包是唇紅齒白的黑人小哥一臉疑惑，在其腦門上方懸浮著四個(gè)黑色大問(wèn)號(hào)。因該表情包到位的表現(xiàn)力，被網(wǎng)友廣泛用于表示疑惑的情緒狀態(tài)。線上交流的隱匿性使信息傳受雙方缺乏對(duì)情緒態(tài)度的感知，當(dāng)一方對(duì)接收到的信息產(chǎn)生疑惑或不解時(shí)，單用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)“問(wèn)號(hào)”并不能充分表現(xiàn)傳播者的情緒，還可能會(huì)使受傳者產(chǎn)生誤會(huì)，因?yàn)槟壳霸诰W(wǎng)絡(luò)社交過(guò)程中，連續(xù)發(fā)送多個(gè)問(wèn)號(hào)表示“責(zé)問(wèn)”情緒。這時(shí)使用“黑人問(wèn)號(hào)”表情包則能充分表現(xiàn)疑惑情緒，而且這一表情包還能傳達(dá)“驚訝”等情緒，模糊地表達(dá)負(fù)面情緒，使得信息更易于傳達(dá)和接受。

四、新媒介環(huán)境下表情包的象征互動(dòng)性

表情包的使用屬于一種象征行為，表情包作為象征符具有雙層含義，一層是字面意義，另一層是聯(lián)想意義，此處類似前文提到的明示性含義和暗示性含義。象征行為的特點(diǎn)就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉(zhuǎn)化，從而創(chuàng)造出新的意義。表情包的使用就是這樣一種具有智慧性的象征行為，需要使用者在一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關(guān)系。

（一）表情包的象征性行為

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德，把人看做是具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人類的象征活動(dòng)看作是一個(gè)積極的、創(chuàng)造性的過(guò)程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力。如今的表情包制作多以新聞熱點(diǎn)或互聯(lián)網(wǎng)流行物為核心，借助聯(lián)想、想象和修圖工具制成，隨后在各大網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)發(fā)布使用，從這種意義上理解，表情包的制作使用正是一種象征行為。

持有不同文化價(jià)值觀念的群體會(huì)使用具有不同文化內(nèi)涵的表情包，如一些寵物愛(ài)好者會(huì)收藏和使用大量以寵物圖片為素材制成的表情包。有關(guān)萌娃的表情包，常常被女孩子和家庭主婦使用，除此之外，還有中老年表情包，它的使用者多是社交平臺(tái)中年齡較大的用戶，此類表情包不一定是使用群體自身所設(shè)計(jì)，甚至可能是與使用群體關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的一些其他群體成員制成。這種創(chuàng)造性的過(guò)程，需要制作者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想出特定表情包使用群體所具有的特點(diǎn)，并以此完成表情包創(chuàng)作。

（二）表情包的象征性互動(dòng)

網(wǎng)民之間通過(guò)傳遞表情包而相互作用和影響的過(guò)程，一定程度上屬于符號(hào)的意義互動(dòng)。表情包的使用具有賦予行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向的功能。就同一表情包而言，傳受雙方需要對(duì)其含義有共通的理解，或者雙方需要有大體一致的文化背景。

新媒介環(huán)境下社交媒體的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)群體往往會(huì)根據(jù)特定的表情包使用來(lái)實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同，熟悉本群體常用的表情包意味著自己是群體的一份子，而此類表情包往往是根據(jù)某一群體的特定行為和群體印象而制作，這些表情包也成為了某些群體文化認(rèn)同的標(biāo)志。值得注意的是，當(dāng)網(wǎng)友試圖使用不屬于本群體的表情在群體內(nèi)進(jìn)行溝通時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)和隔閡。例如當(dāng)年輕群體試圖使用中老年表情包溝通交流時(shí)，往往體現(xiàn)的并不是表情包本身的意義，而是出于一種調(diào)侃和戲謔心理。

（三）表情包的象征性文化

以消費(fèi)文化為例，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)正越來(lái)越體現(xiàn)出“差異化”的特點(diǎn)，消費(fèi)的符號(hào)化和象征化已經(jīng)成為消費(fèi)時(shí)代的一大特色。

如以表情包符號(hào)“斜眼笑”為原型的圓形抱枕等類似產(chǎn)品，一經(jīng)推出就受到網(wǎng)友的喜愛(ài)。由此可以看出表情包作為象征性文化的一部分，使得越來(lái)越多的社會(huì)成員參與到表情包的生產(chǎn)和傳播中，導(dǎo)致表情包符號(hào)創(chuàng)造的活躍和多元化;另一方面，表情包的過(guò)度使用和含義的頻繁變動(dòng)也會(huì)造成其意義的模糊性和多變性，導(dǎo)致傳播效果降低。

五、表情包符號(hào)使用中存在的問(wèn)題

“表情包的制作數(shù)量與使用頻次呈現(xiàn)跨越式增長(zhǎng)，儼然成為用戶的傳播日常，源于用戶興趣創(chuàng)造的圖像化生活已經(jīng)成型。表情包映射了人的情感釋放與現(xiàn)代審美表達(dá)，消解了主流意識(shí)與嚴(yán)肅話語(yǔ)，構(gòu)建了視覺(jué)表征與表意實(shí)踐。”[3]表情包作為網(wǎng)絡(luò)傳播的一部分，其功效已不再局限于對(duì)于純文本內(nèi)容的補(bǔ)充，特定語(yǔ)境下，表情包可以充當(dāng)一種傳達(dá)個(gè)人復(fù)雜情緒的工具，而這種情緒可能無(wú)法通過(guò)言語(yǔ)文字去表述，只能借助表情包。而一些表情符號(hào)的使用會(huì)引起其表意的模糊性、多變性和泛濫性等問(wèn)題。

（一）表情包表意的模糊性

“表情符號(hào)能夠引發(fā)人們的聯(lián)想，反映事物的內(nèi)涵與外延，由于語(yǔ)言符號(hào)具有模糊性，人們可以借助表情包來(lái)理解語(yǔ)言。”[4]然而，當(dāng)“自定義”表情包遍地開(kāi)花時(shí)，表情包也具有了模糊性，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中一個(gè)突如其來(lái)的表情包，會(huì)讓網(wǎng)民一時(shí)難以理解其含義。

“作為早期網(wǎng)絡(luò)文化的代表之一，表情符號(hào)的使用，代表一種文化的認(rèn)同，追隨、遵守而不是破壞這一文化的規(guī)則， 是早期網(wǎng)民的共識(shí)。”[5]但網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展至今，表情包的使用已經(jīng)不再是普遍的文化認(rèn)同，而是一種以群體為單位的文化認(rèn)同。“表情包的生產(chǎn)加工，還會(huì)打上深重的年輕群體文化烙印。”[6]年輕群體長(zhǎng)期接受互聯(lián)網(wǎng)亞文化浸染熏陶，希望打破常規(guī)，獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)自我，這成為他們創(chuàng)造表情包的一個(gè)重要心理訴求，體現(xiàn)在行動(dòng)上則表現(xiàn)為創(chuàng)造出大量的表意模糊或者無(wú)厘頭搞怪的表情包。

（二）表情包釋義的多變性

在大多數(shù)年輕網(wǎng)民心目中，使用一些他人不甚了解的表情包來(lái)表達(dá)個(gè)人訴求或感受，是值得自豪和時(shí)尚的行為，因?yàn)橹幸?guī)中矩的網(wǎng)絡(luò)交流傳播過(guò)程被他們視為保守落后的象征。與此同時(shí)，使用最新奇和流行的表情包心理需求也成為刺激表情包愛(ài)好者進(jìn)行創(chuàng)作的強(qiáng)心劑。

在此情況下，非青年群體網(wǎng)民，在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中恰當(dāng)使用和理解表情包就顯得難上加難。即便是年輕網(wǎng)民，也需要不斷獲取新的熱點(diǎn)訊息，并結(jié)合科普百科才能盡可能地理解變化萬(wàn)千的表情包。新媒介環(huán)境下表情包的迅猛發(fā)展可謂是一日千里，但網(wǎng)民之間借助表情包進(jìn)行的有效溝通交流卻未必如表情包的發(fā)展那樣蒸蒸日上。

（三）表情包使用的泛濫性

其一，表情包在方便網(wǎng)民進(jìn)行表情達(dá)意的同時(shí)，會(huì)使人沉迷于表層信息的滔滔洪流中。表情包的制作者忙于搜集各類熱點(diǎn)訊息，急于在第一時(shí)間將其制作成受眾歡迎的表情包。受眾則要疲于應(yīng)對(duì)鋪天蓋地的各類新奇表情包，為了避免被同類群體認(rèn)為是落伍，他們需要將接收到的各類表情包進(jìn)行解碼，而后再應(yīng)用。

在此過(guò)程中，一部分網(wǎng)民樂(lè)在其中，而另一部分網(wǎng)民則是被裹挾者。即使是樂(lè)此不疲者，也不得不耗費(fèi)大量的時(shí)間精力去搜集各類最新的表情包。在此意義上，表情包的過(guò)度使用導(dǎo)致的后果便和大眾傳播所具有的負(fù)面效應(yīng)“麻醉作用”有相通之處。

其二，表情包以圖片形式呈現(xiàn)，相較于純文本而言，缺乏文化內(nèi)涵和嚴(yán)肅性。適當(dāng)?shù)氖褂帽砬榘梢哉{(diào)節(jié)聊天氣氛，拉近傳受雙方距離進(jìn)而增強(qiáng)認(rèn)同感，但過(guò)度使用表情包，或者以表情包的溝通交流代替文字是不可取的，例如，“斗圖”比拼的是兩方表情包的數(shù)量和質(zhì)量以及趣味程度，它是網(wǎng)友自創(chuàng)的一種交流方式。但這也僅限于兩者存在“共通的意義空間”，如果忽視這一前提，那么無(wú)論如何具有趣味性的表情包也會(huì)被認(rèn)為是“無(wú)意義的表情符號(hào)”，或者被接受者認(rèn)為是一種不尊重不正式的表現(xiàn)。

其三，在網(wǎng)絡(luò)“擬態(tài)環(huán)境”中無(wú)意間養(yǎng)成依賴使用表情符號(hào)的習(xí)慣，作用于現(xiàn)實(shí)客觀環(huán)境或?qū)⒅率宫F(xiàn)實(shí)生活中的交流溝通更具抽象性和復(fù)雜性。對(duì)于現(xiàn)代人而言，網(wǎng)絡(luò)空間的溝通交流明顯更多于現(xiàn)實(shí)中的接觸。不可避免的是，許多年輕網(wǎng)民將網(wǎng)絡(luò)空間的“擬態(tài)環(huán)境”同“客觀世界”混為一談。正如一位學(xué)者所概括的那樣，“過(guò)度消費(fèi)表情包也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)能力的下降，表情包中情感的不斷透支和符號(hào)消費(fèi)會(huì)產(chǎn)生異化，使得網(wǎng)民們變成線下情感冷漠，線上娛樂(lè)至死的物種。”[7]

目前，表情包的使用體現(xiàn)在生活的方方面面之中，大有“萬(wàn)物皆可成為表情包”的趨勢(shì)，這為我們?nèi)粘Ｉ钪械臏贤ń涣鲙?lái)了別樣的樂(lè)趣和便捷。同時(shí)，表情包自身也在發(fā)展的過(guò)程中不斷變化，表情包今后的發(fā)展方向，能夠給人們生活帶來(lái)哪些利弊，這些都是值得不斷探索的問(wèn)題。自定義表情包的蓬勃發(fā)展是否會(huì)導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知的模糊和無(wú)意義的溝通交流增多？純文本的溝通交流日漸式微，是否會(huì)引起人們文字理解和掌控能力的下降？純圖片的交流方式是否會(huì)影響人們的思維能力？這些擔(dān)憂也許不無(wú)道理，復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系不能以簡(jiǎn)單的圖片交流進(jìn)行簡(jiǎn)化，無(wú)限夸大表情符號(hào)在人們生活中份量也是不理智的。我們認(rèn)為既要熱情擁抱新事物同時(shí)又要保持適度的警惕，用批判的眼光審視它，揚(yáng)其精華，去其糟粕。

注釋：

[1]林曉冬.新符號(hào)文本的創(chuàng)造與解釋——新新媒介下的表情包[J].大眾文藝，2016（19）.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程（第二版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：35.

[3]邱源子.移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代之表情包傳播闡釋[J].新聞與寫(xiě)作，2018（08）.

[4]伍靜.新媒體時(shí)代表情包發(fā)展的傳播學(xué)解析[J].出版廣角，2016（15）.

[5][6]彭蘭.表情包：密碼、標(biāo)簽與面具[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019（01）.

[7]谷學(xué)強(qiáng)，張子鐸.社交媒體中表情包情感表達(dá)的意義、問(wèn)題與反思[J].中國(guó)青年研究，2018（12）.

責(zé)編：姚少寶