泉州古建筑楹聯文化的宣傳推廣研究

蘇婷婷，王 楠，吳莉煌，呂淑滟，王小艷

（仰恩大學人文學院，福建 泉州 362014）

泉州是國務院首批公布的24座中國歷史文化名城之一，歷史悠久，具有豐厚的文化積淀。泉州素有“世界宗教博物館”“南泉佛國”之稱，此地最具特色的古建筑分布在大街小巷的寺廟。這些古建筑是游客旅游觀光的重要景點，也是宗教活動場所和文物保護單位。不少文人墨客在此雅集，因此泉州古建筑里留有多對楹聯。泉州古建筑里的楹聯，格律嚴謹、用字典雅、富含哲理、意境深遠，囊括了篆、隸、行、草等多種書法藝術，具有相當高的觀賞價值和文藝價值，它是泉州宗教文化不可缺少的組成部分。[1]但是，盡管泉州古建筑具有如此豐裕的楹聯文化資源，相關文化部門沒有對其進行關注和保護，更無財力和人力的支持。這種情況下，少有人對其挖掘和研究，楹聯的宣傳方式也陳舊單一，傳播渠道頗受限制。除此之外，公眾對楹聯文化知識淡薄，缺乏楹聯藝術鑒賞能力，難以發現古建筑楹聯文化的文化價值。做好泉州古建筑楹聯文化的宣傳推廣（簡稱“泉州古建楹聯推廣”）工作，可進一步提高泉州文化軟實力。

一、泉州古建筑楹聯的保存現狀

泉州史跡豐富，富有深厚的文化資源。泉州古建筑的不少楹聯皆出自名人大家手筆，開元寺、天后宮、承天寺等古建筑楹聯至今的保存情況較為可觀。

由表1可知，泉州鯉城區古建筑的楹聯資源較為豐富，整體數量皆大于豐澤區和洛江區。其中著名的承天寺、開元寺、天后宮等古建筑歷來香火旺盛，吸引了廣大海內外信教或者不信教的民眾前來觀賞朝拜。泉州人杰地靈，人文薈萃，其古建筑上的楹聯大多意蘊深遠，是泉州文化的象征與符號。

表1 泉州古建筑楹聯保存情況

泉州最大最具代表性的佛寺——開元寺，有大理學家朱熹撰、1938年現代高僧弘一法師補書的著名楹聯“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，反映的是歷史上泉州寺廟眾多、僧侶遍布的情況。《宋朝事實類苑·祖宗圣訓》記載，宋太宗在位期間，泉州知州上奏，太宗云：“泉州奏，未提僧尼系籍者四千余人，其已剃者數萬人，尤可驚駭。”[2]便可知朱熹所驚嘆的“滿街都是圣人”的緣由，此地自古“佛國”的稱號并不是浪得虛名。

豐澤區真武廟內有清代翰林莊俊元所撰的一副楹聯：“脫紫帽于殿前，不整冠而正南面；拋羅裳于海角，亦跣足以蒞北朝。”其既點明了真武廟的地理位置，也道出了玄天上帝的儀容儀貌，對研究泉州歷史文化具有一定的價值。再有鯉城區供奉媽祖的天后宮臺灣鹿津施文炳所撰“晉水溯源流，泉鹿人文同一脈；湄洲傳靈跡，閩臺香火并千秋”一聯，這副楹聯體現了泉州與臺灣之間的密切關系，兩地自古以來就同流一脈，具有不可割裂的血脈緣情。

二、阻礙泉州古建楹聯推廣的原因

（一）相關文化管理部門缺乏重視

泉州是海上絲綢之路的起點城市，相關文化管理部門以“海絲”申遺為契機，加強對泉州古建筑的宣傳和古建筑的保護，并給予了一定的資金支持。然而與之相關聯的楹聯卻被忽視，并沒有引起相關文化部門的關注和保護，更別說投入財力和人力支持了。泉州不少古建筑里常年留有相關文物古跡講解人員，但問及該建筑的楹聯文化時，古跡講解人卻以“不知道其中的具體內涵”“了解得不是很清楚”等此類話語來作答，甚至有些直接表明“不知道”。楹聯應該是泉州古建筑里不可多得的藝術瑰寶，相關部門缺乏對泉州古建筑楹聯文化的挖掘，因此難以找到專門講解楹聯的專業人員。除此之外，在當下極少有關于泉州古建筑楹聯文化的著作和論文，難以查閱到相關的文獻資料。

（二）公眾對楹聯文化認識淡薄

楹聯與古建筑相伴而生，是不可缺少的一部分，楹聯卻往往被視為古建筑的一部分而受到忽視。許多游客因泉州的古建筑慕名而來，卻極少有人關注古建筑里的楹聯。問卷調查結果顯示，僅有9.9%的人對楹聯十分感興趣，絕大多數人徘徊于感興趣和不感興趣之間，甚至有17.16%的人從未關注過柱子上的楹聯。可想而知，公眾對古建筑楹聯文化的認識竟如此淡薄。許多游客在游覽泉州古建筑時，鐘情于古建筑的景色，并隨時拿起手機拍下眼前的美景，或是帶著信仰進大殿內朝拜圣賢，卻極少有人站在楹柱前慢慢揣摩、品味楹聯。由于旅客的文化程度不一，有些歷史久遠的楹聯往往生澀難懂，若不是文化程度較高的人就難以發現它深厚的文化價值，久而久之古建筑隨著知名度的提升愈加光彩，而楹聯卻因被忽視而愈加黯淡無光，慢慢地變成古建筑里的一種裝飾。

圖1 公眾對古建筑楹聯的感興趣程度

（三）宣傳方式陳舊單一

泉州古建筑楹聯宣傳形式單一陳舊，內容缺乏現代氣息。[3]傳統的廣播、報紙、雜志、電視媒體的宣傳少之又少，傳播形式基本限于口頭傳述、查閱書籍資料和網上搜索三種途徑。其中通過網絡途徑了解的人基本上是在有需要的情況下，用百度查找相關的資料，而搜尋來的資料零散、錯誤百出，內容艱澀枯燥。對于其他網絡途徑，如公眾號、微博、短視頻等宣傳方式，鮮少有人在這些平臺上對其進行宣傳。通過圖2可知，即便在網絡發達的今天仍有多數人表示找不到途徑了解泉州古建筑的楹聯文化。盡管有人想要挖掘和研究該文化，卻因傳播途徑的限制難以開展。

圖2 民眾對泉州古建楹聯的了解途徑

三、泉州古建楹聯推廣策略

（一）重視和研究泉州古建楹聯，投入一定的資金與人力

盡管泉州設有“泉州楹聯協會”，但該協會對此地古建筑的楹聯并未加以重視，加之有關部門忽視楹聯文化建設，未投入相應的資金和人力，導致泉州古建楹聯的推廣工作停滯不前。對此，有關文化部門可與泉州楹聯協會合作，并投入大量的資金來建設楹聯文化。應號召廣大學者深入挖掘泉州古建筑楹聯文化資源，鼓勵與支持其撰寫相關的文化著作和發表學術論文。或是將聘請資深的翻譯學者來將楹聯翻譯成英文，以前所未有的形式來解讀楹聯文化，使古建筑楹聯文化走出泉州，讓外國友人感受泉州古建筑楹聯文化的魅力，幫助他們更好地了解中國文化元素的深刻內涵。按區域來提供相應的工作崗位，培養專業的古建筑楹聯文化講解員，在建設特色楹聯文化的同時，增加泉州旅游業的工作崗位和豐富旅游文化資源，吸引人才和游客前來探究、觀賞。

（二）泉州古建楹聯走進課堂，提高公眾楹聯文化素養

1984年，中國楹聯學會成立，學會在各地廣泛推動了“全國楹聯教育基地”的創建工作。泉州響應其號召，在一些地方開展了一系列楹聯教育活動，但多在小學和初中階段進行，在課堂教學的切入度還不夠深刻。由此，應在充分挖掘泉州特有的楹聯文化資源的情況下，讓古建筑楹聯文化走入小學、中學、大學課堂。如此一來，在保護楹聯文化的同時，也能夠讓楹聯滲透到青少年學習生活的方方面面。讓青少年從小就重視該地的楹聯文化，不僅能提高他們的楹聯文化素養，還能增強他們對泉州文化的自豪感和自信心。

（三）創新泉州古建楹聯推廣方式，與新媒體傳播接軌

當今社會是信息化的社會，在這個貼上數字化、信息化標簽的時代，我們對于楹聯文化的傳播已不能僅僅局限于實物或紙質傳播的傳統方式外。[4]除了傳統的廣播、報紙、雜志、電視媒體的宣傳方式外，當下最流行的新媒體不失為泉州古建楹聯文化宣傳推廣的絕佳方式。“三微”，即微信、微博、微視頻成為新時代文化內容的傳播載體，為信息傳播提供了強而有力的傳播途徑。

1. 微信公眾號平臺。在微信平臺上推廣泉州古建筑楹聯文化，實施一對多的媒體性行為，能有效地將楹聯文化與廣大民眾連接起來，促進兩者的良性互動。同時，公眾號經營團隊將古建筑楹聯文化解讀成當下人們喜聞樂見的內容，使之更加符合時代文化需求。團隊創建并運營微信公眾號“刺桐古韻”，推送過17篇文章，分別介紹了楹聯的起源、繼承發展、地位、形成、審美價值，以及泉州古建筑特色的楹聯、項目成果等。該公眾號在特定的范圍內取得了一定效果，獲得了相應的瀏覽量和粉絲。因此，在公眾號上將泉州古建筑楹聯與新媒體融合，是將楹聯文化與現代文化需求進行交融的重要舉措。

2. 微博平臺。微博為廣大網友了解時政、新聞、娛樂、文化等資訊的平臺，將泉州古建筑楹聯文化在此平臺上推廣，能贏得微博龐大用戶群體的關注，有利于打破泉州楹聯的區域限制，使之傳播更廣泛。另外，微博140字的限制讓楹聯內容的發布大大縮減，從而促使創作主體發表的限制要通過更加短小精煉的文字來吸引用戶的閱讀。輕松有趣的內容讓讀者產生輕松的閱讀感受，使群眾產生了黏合度，形成一定的粉絲群體。[5]與公眾號相比，微博的宣傳推廣形式較為開放，用微博推廣泉州古建筑楹聯文化的形式效果較為突出。團隊目前運營的微博已有微友，共發送了7篇文章，每篇文章的閱讀量為10000次左右。

3. 微視頻途徑。微視頻也被稱為短視頻。隨著移動終端的普及和網絡的提速，視頻被不斷精縮，以其短平快的大流量傳播內容逐漸獲得各大平臺、“粉絲”的青睞，微博、秒拍、快手、今日頭條紛紛加入短視頻行業。利用微視頻的動感和短時的特點展現泉州古建筑楹聯文化，制作成為適合互聯網、手機等新興媒體傳播的傳統文化精品佳作，讓人們在日常生活中隨時隨地感受到楹聯現場的文化氛圍，這是只通過空洞的文字所產生不了的信息觀感。視頻內容中的文化渲染，使泉州古建筑楹聯這樣的古文化走進大眾的視野，更容易讓大眾感受到其文化底蘊和文化內涵。團隊制作了5個宣傳微視頻，分別宣傳了開元寺、文廟、承天寺、天后宮、真武廟這5個地方的楹聯文化，在公眾號、微博、各種短視頻APP上宣傳推廣，取得了不錯的反響。

總之，“三微”作為新時代的傳播媒介，不管是微信公眾號、微博，還是微視頻，這些成品都易于傳播楹聯文化，宣傳的輻射范圍廣，十分便利。微信此外，精心設計楹聯文化宣傳小冊子，制作美觀、實用的小扇子、扇子筆、書簽并宣傳，能得到大眾的支持與喜愛，在宣傳推廣泉州古建筑楹聯文化這方面也取得了一定效果，引起了當地部分市民對楹聯文化的關注。創建公眾號、微博，制作宣傳視頻以及宣傳小冊子、小禮品，挖掘了文化宣傳推廣的渠道，為宣傳泉州古建筑楹聯文化盡力，得到了諸多市民、相關工作人員的支持與鼓勵。

四、結語

本文通過對泉州古建筑楹聯文化的研究，以古建筑楹聯現狀、本地民眾及外來人士對該文化元素的了解及關注為出發點，發現泉州古建筑楹聯文化傳播確實存在推廣不足的問題。我們探究了泉州古建筑楹聯文化的保存情況、制約其宣傳推廣的因素，提出了相應的解決措施，以此來推廣該文化，在使楹聯文化被更多人熟知的同時，也為泉州“海絲”文化注入新鮮血液與活力，希望泉州古建筑楹聯文化“飛入尋常百姓家”。