探討民族聲樂(lè)演唱中地方戲曲唱腔元素的運(yùn)用

楊曉秀

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐步提高，我國(guó)人民的社會(huì)文化生活也在傳統(tǒng)水平的基礎(chǔ)上獲得了一定的突破，越來(lái)越多的人開始對(duì)各種文化藝術(shù)進(jìn)行研究與追求。地方戲曲與民族聲樂(lè)均為中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)中的重要內(nèi)容，地方戲曲中的唱腔元素一直以來(lái)對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展具有很大的影響。地方戲曲是在我國(guó)各地區(qū)民族音樂(lè)藝術(shù)的土壤中生長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，因此，地方戲曲中的很多唱腔元素均能夠?yàn)槊褡迓晿?lè)演唱之用，從而不斷提高我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)渲染力，促進(jìn)我國(guó)多種民族文化的融合與創(chuàng)新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)演唱;地方戲曲;唱腔元素;運(yùn)用;分析

中圖分類號(hào)：J616? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0058-02

地方戲曲與民歌都是中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)體系當(dāng)中的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終占據(jù)著重要地位，特別是其中的戲曲藝術(shù)，留下了大量的藝術(shù)作品，為中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)傳承與發(fā)展提供了很大的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中不但對(duì)西方聲樂(lè)理論知識(shí)進(jìn)行了相應(yīng)的融合，同時(shí)也在很大程度上吸取了地方戲曲中的唱腔元素，將地方戲曲中的聲腔、咬字等進(jìn)行了相應(yīng)的結(jié)合，從而使我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)獲得突破性的發(fā)展。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)與地方戲曲唱腔的影響關(guān)系

（一）中國(guó)民族聲樂(lè)的特點(diǎn)。中國(guó)民族聲樂(lè)是以我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精華為基礎(chǔ)，逐步吸收西方音樂(lè)元素而形成的，具有明顯的民族性和時(shí)代性特點(diǎn)，各種民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格不同，例如曲藝說(shuō)唱、傳統(tǒng)戲曲演唱以及新民歌的演唱等。

（二）中國(guó)地方戲曲唱腔特點(diǎn)。地方戲曲歷經(jīng)了千百年的發(fā)展，具備了濃厚的民族特點(diǎn)，藝術(shù)魅力無(wú)與倫比。地方戲曲表演的基本功在于演技與演唱，在受眾進(jìn)行作品觀賞中，通常會(huì)對(duì)演員的演唱和演技給予更多關(guān)注，可見，唱腔對(duì)于戲曲藝術(shù)表演的重要意義。隨著時(shí)代的變遷，戲曲表演技巧也隨之發(fā)生變化，每一歷史時(shí)期的戲曲唱腔均代表著該時(shí)期民眾的審美角度，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然形勢(shì)[1]。

（三）民族聲樂(lè)與戲曲唱腔的相互融合。中國(guó)的民族聲樂(lè)與地方戲曲唱腔元素在很大意義上來(lái)講具有大量的共性存在，二者均需要具有明亮音質(zhì)、優(yōu)美音色與細(xì)膩的風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展與歷史的變遷，人們的藝術(shù)審美觀點(diǎn)發(fā)生了相應(yīng)的變化，對(duì)藝術(shù)審美要求更為嚴(yán)格和個(gè)性化，審美層次也逐步提高，在這種情況下，我國(guó)地方戲曲的藝術(shù)發(fā)展空間有所縮小，繼而和民族聲樂(lè)之間產(chǎn)生了一定的距離，甚至一度將地方戲曲唱腔推向比較危險(xiǎn)的境地。因此，我們作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新者，一定要明確民族聲樂(lè)演唱與地方戲曲唱腔之間不容分割的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到二者之間相互滲透、相互影響的關(guān)系，只有將我國(guó)地方戲曲當(dāng)中的唱腔元素融入到民族聲樂(lè)演唱中，才可以更加直觀體現(xiàn)出民族聲樂(lè)的無(wú)限藝術(shù)魅力。我國(guó)地方戲曲是由不同的流派構(gòu)成的，例如川劇，該戲曲類型具有明顯的代表性，在唱腔方面需具備多種演唱技巧，同時(shí)還需具備獨(dú)特的潤(rùn)腔，為我國(guó)民族聲樂(lè)演唱提供了很多具有藝術(shù)價(jià)值的思路，使我國(guó)藝術(shù)文化體系逐步走向完善[2]。

總而言之，民族聲樂(lè)與地方戲曲唱腔元素的融合是中國(guó)文化藝術(shù)傳承和發(fā)展的必然方向，作為藝術(shù)傳承者，我們應(yīng)進(jìn)一步明確地方戲曲唱腔元素知識(shí)，促進(jìn)各種文化藝術(shù)的融合，使中國(guó)民族音樂(lè)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出更加耀眼的光芒。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)演唱中對(duì)于地方戲曲唱腔元素的應(yīng)用分析

我國(guó)民族聲樂(lè)與地方戲曲在藝術(shù)體系中本就是同根同源，在歷經(jīng)千百年的歷史后，民族聲樂(lè)在很多方面都吸取了地方戲曲中的唱腔元素，可以說(shuō)，當(dāng)代民族聲樂(lè)的演唱與地方戲曲的唱腔具有很大的相同及相似之處，民族聲樂(lè)的演唱無(wú)不體現(xiàn)出地方戲曲唱腔技藝中的咬字、氣息、行腔以及形體表演等內(nèi)容，這也使我國(guó)民族聲樂(lè)煥發(fā)出更加繁榮的發(fā)展生機(jī)。

（一）民族聲樂(lè)演唱對(duì)戲曲唱腔中氣息的運(yùn)用。無(wú)論是民族聲樂(lè)的演唱或是戲曲唱腔，氣息的控制均為其中最基本的技巧，地方戲曲中講究“丹田運(yùn)氣”，也就是將氣提至橫膈膜上方位置，通過(guò)腹部進(jìn)行氣息的收與放。例如我國(guó)京劇當(dāng)中就存在 “氣沉丹田，聲貫于頂”的唱腔講究，體現(xiàn)了中國(guó)戲曲中針對(duì)控制氣息的重視[3]。雖然音調(diào)具有萬(wàn)般變化，但是每一種變化都存在一定規(guī)律。民族聲樂(lè)演唱就吸取了 “丹田運(yùn)氣”“上抗下墜”等戲曲唱腔說(shuō)法，使民族聲樂(lè)演唱者更好地掌握 “聲低氣提，聲高氣低，聲強(qiáng)氣沉，聲弱氣穩(wěn)”氣息調(diào)節(jié)技巧，繼而在演唱中不露痕跡地進(jìn)行字與字之間的緊密銜接。民族聲樂(lè)演唱中的偷氣、換氣、抽氣、歇?dú)獾纫彩峭ㄟ^(guò)丹田運(yùn)氣的方式進(jìn)行的。同時(shí)，氣息的運(yùn)用直接關(guān)系著演唱者的臉部表現(xiàn)，例如在表現(xiàn)驚訝這一表情時(shí)，就應(yīng) “氣沉于胸”，而恐懼時(shí)則應(yīng) “氣沉于腎”。通過(guò)氣息的有效配合，才能夠使表演者的眼神與面部表情更加傳神。另外，一首民族歌曲演唱是否高低婉轉(zhuǎn)、抑揚(yáng)頓挫，是否可以將內(nèi)容及情感生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)出來(lái)，是否能一氣呵成，氣息的調(diào)節(jié)與運(yùn)用至關(guān)重要。民族聲樂(lè)的演唱與戲曲的唱腔在理論上具有很大的一致性，因此，一定要充分重視戲曲唱腔在民族聲樂(lè)演唱中的合理運(yùn)用，從氣息的控制與調(diào)節(jié)開始，進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)。

（二）民族聲樂(lè)演唱對(duì)戲曲唱腔中咬字吐字技巧的運(yùn)用。在地方戲曲中，咬字和吐字是唱腔中的基本內(nèi)容，也是戲曲發(fā)聲的關(guān)鍵內(nèi)容，其要求主要為“字正腔圓”。我國(guó)漢字的發(fā)音是由聲母、韻母與聲調(diào)這幾部分組成，歌唱中的漢字分為字頭、字腹、字尾三部分，實(shí)際上也是以漢字發(fā)音形式為基礎(chǔ)形成的，這種方式利于對(duì)“五音”和“四呼”的咬字吐字規(guī)律進(jìn)行結(jié)合與掌握，繼而使表演者咬字清晰、行腔飽滿。地方戲曲的唱腔強(qiáng)調(diào)表情達(dá)意，所以在咬字與吐字方面具有嚴(yán)格的要求，達(dá)到“以字行腔、字正腔圓”，而這一要求同樣體現(xiàn)在民族聲樂(lè)演唱內(nèi)容中[4]。地方戲曲在唱腔方面強(qiáng)調(diào)“過(guò)腔接字”，對(duì)字和字之間的銜接要求嚴(yán)格，因此在演唱時(shí)需注意文字的有的放矢，將這一內(nèi)容運(yùn)用在民族聲樂(lè)演唱中進(jìn)一步提高了音樂(lè)的流暢性與生動(dòng)性。

除此之外，地方戲曲在唱腔的咬字部分還分為“軟咬”與“硬咬”，需要結(jié)合作品中具體的情感因素進(jìn)行相應(yīng)的處理，例如在民族聲樂(lè)作品《黃水謠》中，“丟掉了爹娘，回不了家鄉(xiāng)”中的“鄉(xiāng)”字就是典型的硬咬軟收方式，兩種聲音形成鮮明的對(duì)比，作品情感發(fā)生明顯變化，使作品表現(xiàn)力增強(qiáng)，歌聲余味雋永。再如《枉凝眉》這一作品就屬于軟咬軟收的形式，作品情感凄美婉轉(zhuǎn)，意境始終如一，在聲音與咬字方面更是細(xì)膩傳神、一柔到底。

（三）民族聲樂(lè)演唱對(duì)戲曲唱腔中行腔、潤(rùn)腔的運(yùn)用。在民族聲樂(lè)演唱中，咬字之后便是行腔，我國(guó)很多戲曲風(fēng)格的現(xiàn)代民族音樂(lè)作品在創(chuàng)作中都應(yīng)用了大量的戲曲行腔元素。地方戲曲在行腔方面講求的是 “輕、重、緩、急”與“跌宕、起伏”，注重聲音的圓潤(rùn)飽滿，要求“字要清楚，腔要徹滿”，從而達(dá)到“以字行腔，字正腔圓”的目的。而其中的 “腔圓”實(shí)際上就是指聲音的圓潤(rùn)與腔調(diào)的婉轉(zhuǎn)。在演唱過(guò)程中需要細(xì)致掌握字的音韻、發(fā)聲部位，同時(shí)還要靈活應(yīng)用共鳴、出字、歸韻、收聲等技巧，這就是戲曲唱腔的行腔方式與民族聲樂(lè)演唱中的裝飾唱法及潤(rùn)腔方式。其中潤(rùn)腔指對(duì)唱腔加以裝飾、潤(rùn)色、美化的技法。它以情為中心，通過(guò)不同方式進(jìn)行曲調(diào)的裝飾，豐富音樂(lè)的情感表達(dá)，促進(jìn)曲調(diào)和諧。

地方戲曲潤(rùn)腔技藝種類較多，如哭腔、拖腔頓口以及甩腔等，進(jìn)行歌曲演唱時(shí)為了能夠更加形象地將人物情感變化展現(xiàn)出來(lái)，通常會(huì)對(duì)戲曲唱腔中的哭腔及拖腔進(jìn)行借鑒進(jìn)行人物情緒的表達(dá)。如歌曲《別姬》中 “難道霸業(yè)竟成流水落花”的“花”字，以及《孟姜女》中“我與杞良哥何日能重逢”的“逢”字，就是應(yīng)用拖腔與哭腔的方式對(duì)虞姬與孟姜女兩大主人公內(nèi)心的哀怨與傷心生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)[5]。

“噴口”是以唱為主的戲曲潤(rùn)腔發(fā)音與吐字方式。噴口的基本要求在于演唱時(shí)，需以唇音的形式突出字音，并且在發(fā)聲吐字之后仍要做到字音上揚(yáng)、沉重、急促清晰、悅耳、響亮。噴口是地方戲曲當(dāng)中為了能夠直觀地表現(xiàn)作品中人物情緒、突出其性格特點(diǎn)的一種渲染手法。進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱的時(shí)候，表演者通常也會(huì)應(yīng)用噴口的方式對(duì)作品人物形象加以塑造。如在《紅珊瑚》這一民族聲樂(lè)作品中，珊妹所演唱的詠嘆調(diào)《海風(fēng)陣陣仇煞人》中第一句的“人”字，就對(duì)地方戲曲唱腔內(nèi)容當(dāng)中給的拖腔技巧加以運(yùn)用，通過(guò)其中噴口的方式將珊妹內(nèi)心無(wú)限的悲傷展現(xiàn)得淋漓盡致，具有畫龍點(diǎn)睛的妙用。

（四）民族聲樂(lè)演唱對(duì)戲曲唱腔其他因素的運(yùn)用。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上借助了地方戲曲中的唱腔理論、技巧與素材的幫助作用，當(dāng)代民族聲樂(lè)演唱中不但對(duì)戲曲唱腔的行腔、潤(rùn)腔、咬字以及氣息等技藝加以運(yùn)用，同時(shí)還多方應(yīng)用了戲曲中的韻味、板式、形體表演以及情感表達(dá)等技巧。例如民族歌曲作品《前門情思大碗茶》以及《故鄉(xiāng)是北京》，均巧妙傳統(tǒng)京劇的韻味與板式，將主人公的思鄉(xiāng)之情生動(dòng)的展現(xiàn)了出來(lái)。民族聲樂(lè)與地方戲曲在審美角度和表演形態(tài)方面存在差異又互通結(jié)合，形成了各自獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)。在如今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)高速發(fā)展的科技時(shí)代，我們應(yīng)對(duì)相關(guān)技術(shù)加以應(yīng)用，對(duì)地方戲曲當(dāng)中的唱腔元素展開更加全面而深入的分析，并結(jié)合民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展需求，將更多唱腔技巧應(yīng)用于民族聲樂(lè)演唱中，對(duì)各種具有戲曲色彩歌曲的演唱風(fēng)格、韻味有一個(gè)準(zhǔn)確的理解和表達(dá)，使個(gè)性色彩充分展現(xiàn)，更好地彰顯出中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的中國(guó)特色。

綜上所述，我國(guó)地方戲曲的唱腔是戲曲藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展形成的寶貴藝術(shù)精華，隨著時(shí)間的推移，戲曲唱腔擁有了屬于自己的歷史文化內(nèi)涵，是中國(guó)非遺保護(hù)工作的重要內(nèi)容。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱在很多方面都借鑒了戲曲唱腔元素，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，使其發(fā)揮更大的藝術(shù)價(jià)值。我們作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者，應(yīng)明確二者間的相互聯(lián)系，并將更多的戲曲唱腔元素融入民族聲樂(lè)演唱中，從而促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)文化的融合與多元化發(fā)展。

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[5]韋應(yīng)娜.談民族聲樂(lè)對(duì)戲曲唱腔的借鑒[J].美與時(shí)代（下），2014，（03）：56-58.