芻議古籍裝幀中紙質的類別與特征

摘 要：古籍的歷史演變過程是一次次書籍裝幀設計和紙質藝術交互變革的過程。薄、輕和易攜的紙質書籍的出現代替了以往繁重的簡牘和其他形式的書籍，在每次取代和更替書籍形態結構的過程中，前人通過紙的智慧與書籍的創新為后世所傳承著。文章梳理了中國古代紙質書籍各形態結構的同時，又通過對古籍所用紙質種類的介紹，論述了古籍紙質的特征。

關鍵詞：古籍;紙質類別;紙質特征;裝幀

紙質書籍，是以植物纖維為原始材料進行加工后再生產出來，在其表面使用其他工具記載或書寫用以學習和傳播的媒介物，再用線繩或其他裝裱形式裝訂成冊的書，統稱為紙質書籍。中國古代四大發明中的造紙術和印刷術對書籍的發展起到了至關重要的作用，東漢時期紙的發明與隋唐時期雕版印刷術的發明確立了書籍以紙質為材質，促成了書籍內容和形式上的成型，這種紙質品規范的印刷形式也一直延續至今。

一、厭黷舊式之古籍的形態結構

在紙還未出現之前，書籍的形態是多樣化的。在甲骨、青銅器和石鼓等載體上書寫字體的出現，一定程度上刺激了文字載體的發展和書籍形式的轉變。而之后的簡牘和縑帛是紙質書籍出現前流傳最廣的書籍形式，簡牘容易取材，制作簡單，易保存，不過體積過于沉重。縑帛作為書寫材料，比較輕軟平滑，容易折疊和攜帶，版面寬闊又容易著墨，不過成本過高。

東晉末年，桓玄帝下令廢止簡策的使用，他在詔令中說：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。”①至此，簡策和其他載體的書籍時代正式宣告結束，紙質書籍時代的到來，給之后中國紙質書籍的發展帶來了無限的契機。直到紙質書籍隨著雕版印刷的發明出現，才形成單一化的以紙質為媒介的書籍。明朝周嘉胄在《裝潢志·首卷》說：“圣人立言教化，后人抄卷雕板，廣布海宇，家戶頌習，以至萬世不泯。”②可見印刷術替代了口述信息傳達的方式和繁重的手工傳抄方式，雕版技術的應用大大減少了書籍的出版周期，同時提高了書籍的產量和質量，從而也進一步為人類社會文明的發展起到了重要的作用。雕版印刷的出現使紙質書籍的裝幀形式也幾經演進，先后出現過卷軸裝、旋風裝、經折裝、蝴蝶裝、包背裝和線裝等形式。

卷軸裝，又稱卷子裝。在歐陽修《歸田錄》中說“唐人藏書，皆作卷軸”，③可見在唐代以前，紙本書的最初形式仍是沿襲竹簡和帛書的卷軸裝。旋風裝，是卷軸裝的升級，將印好或寫好的紙頁像魚鱗樣從左至右裝裱到卷軸上，旋風裝的書寫內容要比卷軸裝多得多，不但舒展自如，而且攜帶方便。經折裝，是由卷軸裝和旋風裝改造而來，將印好的紙沿著文字版面的間隔中間，一反一正地折疊起來，形成長方形的冊頁，再在首末兩頁分別粘貼上木板或硬紙板，便形成經折裝。早期的卷軸裝、旋風裝、經折裝書籍主要是以發揚宗教教義和傳播宗教思想的形式來設計的讀本。蝴蝶裝，唐、五代時期，雕版印刷已經趨于盛行，而且印刷數量加大，便發明出了蝴蝶裝。蝴蝶裝將紙面以中縫為準朝里對折后再去印刷上文字，或是先將文字印刷上去再對折，將頁碼對齊后，再將天頭和地腳裁齊成書，翻閱起來更像蝴蝶翅膀，宋元時期則是蝴蝶裝的鼎盛期。包背裝，到了明代，包背裝又將蝴蝶裝取代了。包背裝是把刻印好的整版書頁對折后，將每頁對折口朝內，每個書頁再疊加起來，用糨糊或線繩來裝裱起來，其向外的書口在翻閱時，書籍翻閱兩頁而空白紙頁也是翻閱兩頁，它的特征均與當今書籍已經很相似。線裝，是古籍裝幀的最后一種形式。書籍是用線繩在書籍右側裝訂而成，書脊和線常露在外面。線裝書籍起源于明代，盛行于明末和清代，而線裝形式的書籍留傳至今的古籍善本頗多，對中國書籍的傳承起到了重要作用。

二、體變遷貿之紙質的類別

歷代書籍的演變過程中，早在東漢就有關于紙的記載，據《后漢書·宦者傳·蔡倫》記載，“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意， 用樹膚、麻頭、及敝布、魚網以為紙”。④這里明確提到了當時的紙就是以植物纖維為原始材料所生產出來的。由此可見，蔡倫所造的紙是紙品的最原始雛形，到了東晉末年桓玄帝廢簡之后，正式以紙取代簡牘和縑帛作為書寫用品。隋唐時期，由于雕版刷術的發明，迅速刺激了造紙業的發展，紙和書籍的普及也慢慢擴大。

在用紙上，古代雕版印刷用紙極為講究，古籍用紙種類繁多，按朝代來分，有唐紙、宋紙、元紙、明紙和清紙等，按原料來分，有麻紙、皮紙、綿紙、竹紙、高麗紙、開化紙和宣紙等。隋唐五代主要以書畫與攥寫佛經為主要用紙，紙料以麻、藤植物纖維為主要原料，紙呈棉性，色澤光亮而半透明呈熟褐色，紙較厚，紙面肌理豐富，所以稱為麻紙或藏經紙。宋代元代用紙主要有白麻紙、黃麻紙和桑麻紙，宋代蘇易簡在《紙譜》中提到關于宋代當時的造紙：“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭，楚人以楮為紙。”⑤他界定了在中國宋代每個地方的紙張制造的材料不同，紙張的種類多而廣，而且這個時期都是以植物纖維為原材料。這三種麻紙色澤光潤，纖維較粗，紙質堅韌，紙漿絮狀物在其背部，其更適合作為書籍用紙，所以在宋元時期人們更喜歡用這三種麻紙來當作書籍的載體。明代用紙，在明前期仍然主要以麻紙為主，而到了明中后期，出版業急劇加速，造紙技術更加發達，棉紙和竹紙是這個時期的主要產物。棉紙分為白棉紙和黑棉紙，白棉紙顏色較白，紙面柔軟，紙面肌理較長，柔韌性高;黑棉紙顏色較黑，紙面薄，柔韌性也比較高。竹紙是用毛竹和苦竹上的竹莖長條制作而成，如毛邊紙、連四紙和毛頭紙都屬于此類，紙面堅韌而細膩、輕、脆，是印刷的上乘用紙。清代用紙，開化紙和宣紙是清代最常用的兩種紙，開化紙薄而韌性強，柔軟而滑潤，是清代順治、康熙、雍正、乾隆的宮廷御用紙，很適合當時的軟體字，而宣紙具有紋理潔白純凈、經久無損、潤墨性強等特點，是古籍和書畫用紙的上乘藝術品。在明清時期書籍常用皮紙和高麗紙來做書衣，以桑樹皮與青檀皮等制成的皮紙和高麗紙，皮紙紙質稍粗，樹皮精料混合物較多，而高麗紙紙色潔白，厚者韌而堅固，所以適合染色后再裝裱書皮所用。

總之，古人刊印古籍，先了解紙張具有的不同特性，再選用良紙，并用心雕版排字，最終才能將書籍呈現于讀者面前。

三、原其為體之紙質的特征

紙質材料是書籍形式結構發展中最重要的載體，其中紙質書籍具有易書寫性、易耐用性、易閱讀性、易攜帶性、易再造性和易傳承性的特征。

易書寫性，是紙質書籍最重要的特征，紙質在書寫性上都具有平整性。它是指紙質書籍的平滑度，紙張的平滑度愈高，其生產出來的書籍質量就有越高的品質。在對比古籍出現前的書籍就可看到，不管是竹簡還是帛書，紙質書籍有著它們無法比擬的優點，由于竹簡材料厚實又重，一單頁竹板書上最多只能書寫50多字，在明清的紙質書籍則一頁版面就有100到350之間的字。帛書材料昂貴，用墨書寫時帛書易吸墨，墨的擴散使很多文字很難識別，而紙頁面表面光滑平整，紙張又輕，更適合著墨書寫和印刷，所以紙質的易書寫性優于其他書寫載體。

易耐用性，也就是書籍的柔韌性，它是以植物纖維能承受的拉力來看書籍紙品的交織結構是否良好，柔韌性越好也就是它的紙也越好，這樣書寫或刻印的字畫與書籍作品更有收藏的價值。在現代所發掘和遺留下來的古籍中，紙的顏色和書的磨損都會有不同的變化，但是它的柔韌性一直都沒有變化，它的書頁是不會因為溫度或者時間改變的。由于古代書籍的紙張比較單薄，易吸墨，紙張不僅可以書寫文字，而且耐于長期保存。

易閱讀性，主要是從人們對書籍視覺審美的特性來辨別。其中紙質書籍的審美特性體現在書籍的光澤度上，它是指紙質書籍的透視性。紙張具有良好的不透光性，讓制成的書籍使讀者閱讀時能使視覺集中本頁內的內容，不致于被紙張隱約可見的文字和圖形所影響使眼睛疲倦，使讀者失去對書籍觀看內容上的興趣。另外，在印刷上，墨與紙的“黑白”結合在視覺上給人以遐想和舒適感。

易攜帶性，因為紙質書籍制作材料為植物，對比其他書籍形式較輕、較薄，而且書頁是由植物纖維經過加工和裁切，所以易攜帶是其重要屬性。在宋代以前，書紙較厚，在宋代以后的紙越來越薄，在手感和視覺上越來越統一，也更適合易攜。如古代紙質書籍用紙每平米的重量大都在45克到180克之間，而現代書籍紙如復寫紙和銅版紙等克數大都在70克到250克之間，所以如今的字典或文化類書籍喜歡用較薄、較輕的仿古紙等紙品。

易再造性，紙質并不像甲骨、竹簡和縑帛等材料一樣難裁剪和修改，由于印書時常會發生錯版或活字錯印等，紙質材料更換簡單，損失較小，而其他材質很難像紙質一樣具有再造性。在制作書衣包裝和書籍內形結構時，紙質材料在造型和形態上都較為容易改變，更適合書籍裝幀藝術家的創作，他們在古籍長期的試驗和創新中為紙張的藝術形態發展做出了巨大貢獻。

易傳承性，紙質書籍經歷了1600多年的歷史，雖然書籍形態在不斷更替，但是紙的本體沒有變。紙質的歷史傳承性體現著它的前后相繼關系，表明每次書籍形式結構和紙張材料的應用都是在之前的紙質形態基礎上展開的。紙質書籍流通廣泛，是其他媒介物無法比擬的，紙張既克服了陳腐落后的東西，又保留其合理的特點。當下我們把繼承和創新統一起來，才能將古籍文化更好地延續傳承下去。

簡而言之，紙是書籍密不可分的主體，而古籍有著獨特的審美，隨著時代和科技的發展，重新審視紙質文化的歷史傳承是古籍研究者重新認識傳統書籍的最重要需求，也是更好地為古籍保護事業和書籍裝幀設計事業創造出自己民族藝術文化的需要。

四、結語

綜上所述，鑒于書籍中紙質特征的發展，書籍的美感不斷增強，紙質品隨著書籍形式的更替及書籍形態的變遷被越來越多的人所接納。隨著現代紙質材料的多樣化，當代裝幀藝術家更應該從紙的構成和特點出發，將書籍的內容、特點融入到紙的特征中去，才能將精美的書籍呈現給讀者。

注釋：

①徐堅：《初學記》卷二十一，中華書局2017年版。

②周嘉胄：《裝潢志圖說·首卷》，田君注譯，山東畫報出版社2003年版，第9頁。

③王辟之，歐陽修：《歸田錄·第二卷》，呂友仁，李偉國點校，中華書局2006年版，第31頁。

④范曄：《后漢書·宦者傳·蔡倫》，李賢，等注，中華書局1966年版，第1513頁。

⑤蘇易簡，石祥：《文房四譜·紙譜·二之造》，中華書局2011年版，第234頁。

參考文獻：

[1]黃永年.古籍版本學[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]王石峰.古籍版式的構成法則[J].大眾文藝，2013（11）.

作者單位：

北部灣大學陶瓷與設計學院