荒誕而真實(shí)

張輝

摘 要：希羅尼穆斯·博斯是位曾一度被人們忽視的畫(huà)家，希羅尼穆斯·博斯生活的年代早于彼得·勃魯蓋爾近半個(gè)世紀(jì)，可以說(shuō)彼得·勃魯蓋爾的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言深受其影響。隨著時(shí)代的進(jìn)步和時(shí)間的推移，他的重要?dú)v史地位也越來(lái)越被人們所認(rèn)可。希羅尼穆斯·博斯作品題材廣泛，具有很強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)色彩和批判色彩，籠罩著用荒誕和象征主義手法表現(xiàn)的神秘、暗淡甚至恐懼的氣氛，有很強(qiáng)的宗教性，代表作品有《愚人船》《七死罪》等等。他被認(rèn)為是20世紀(jì)流行的現(xiàn)代派藝術(shù)——超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的重要啟發(fā)者。在尼德蘭諷刺文學(xué)影響下，希羅尼穆斯·博斯的作品創(chuàng)作不斷將目光投向社會(huì)底層的普通百姓群體，在希羅尼穆斯·博斯的眾多作品中可以看出，他的繪畫(huà)在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)的尼德蘭人們強(qiáng)烈要求宗教和社會(huì)改革的反抗情緒，具有很強(qiáng)的批判性和指向性。

關(guān)鍵詞：希羅尼穆斯·博斯;中世紀(jì);批判;象征;荒誕

一、孕育希羅尼穆斯·博斯的繪畫(huà)藝術(shù)的環(huán)境與土壤

在歐洲歷史進(jìn)程中，中世紀(jì)時(shí)期有著重要的歷史地位和研究?jī)r(jià)值，這一時(shí)期被歐洲中心論的學(xué)者認(rèn)定為是整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史一個(gè)漫長(zhǎng)、迷茫、黑暗、寒冷、饑餓，且充滿宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖的一千年。但是，近些年來(lái)一部分史學(xué)家在長(zhǎng)期的研究與考證中發(fā)現(xiàn)，中世紀(jì)時(shí)期的歐洲大陸有著巨大的創(chuàng)造力和生命力，中世紀(jì)時(shí)期歐洲大陸的社會(huì)方方面面都在不間斷地向前緩慢發(fā)展，并非如很多人所認(rèn)為的是歷史的迂回或倒退。

正是因?yàn)橹惺兰o(jì)的尼德蘭漫長(zhǎng)穩(wěn)定的社會(huì)積累，尼德蘭的政治文明程度、文化藝術(shù)高度、工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)悄然變化和發(fā)展，并在歐洲大陸逐步占有優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)歐洲社會(huì)發(fā)展，為歐洲強(qiáng)國(guó)在全世界的殖民擴(kuò)展奠定了前期基礎(chǔ)。正是在中世紀(jì)歐洲文明的影響和尼德蘭當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的共同作用下，尼德蘭藝術(shù)出現(xiàn)并迸發(fā)新?tīng)N爛的輝煌。

15世紀(jì)尼德蘭在經(jīng)歷了中世紀(jì)長(zhǎng)期的基督教統(tǒng)治后，出現(xiàn)了宗教腐敗和政治黑暗，一批諷刺文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，充滿憤恨和怒火的尼德蘭文學(xué)家們對(duì)教會(huì)神職人員的愚昧、貪婪和驕奢淫逸，以及封建王朝統(tǒng)治者毫無(wú)作為的坐享其成和政治上的昏庸無(wú)能進(jìn)行了尖銳的揭露、嘲諷和強(qiáng)烈的抨擊，如今來(lái)看，這是一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮。

希羅尼穆斯·博斯是一位活躍于15世紀(jì)末期到16世紀(jì)初期的偉大的尼德蘭畫(huà)派代表畫(huà)家，他出生于現(xiàn)在荷蘭北部的布拉班特省上的一個(gè)小鎮(zhèn)子。希羅尼穆斯·博斯誕生在一個(gè)藝術(shù)世家，從小便受到了家族傳統(tǒng)的深深影響。在尼德蘭諷刺文學(xué)影響下，希羅尼穆斯·博斯的作品創(chuàng)作不斷將目光投向社會(huì)底層的普通百姓群體，從希羅尼穆斯·博斯的眾多作品中可以看出，他的繪畫(huà)在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)的尼德蘭人們強(qiáng)烈要求宗教和社會(huì)改革的反抗情緒，具有很強(qiáng)的批判性和指向性。

二、希羅尼穆斯·博斯的繪畫(huà)藝術(shù)的宗教性

繪畫(huà)在內(nèi)的中世紀(jì)藝術(shù)幾乎就是基督教藝術(shù)或者說(shuō)宗教藝術(shù)的代名詞，在基督教占據(jù)重要社會(huì)地位的中世紀(jì)，希羅尼穆斯·博斯等一批尼德蘭畫(huà)家們都非常重視宗教題材的創(chuàng)作和表現(xiàn)。與其他時(shí)期的宗教繪畫(huà)藝術(shù)不同的是，尼德蘭畫(huà)派的藝術(shù)家們都是虔誠(chéng)的基督教徒，帶著對(duì)宗教的虔誠(chéng)和敬意進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，給世人留下了大量的宗教題材的經(jīng)典繪畫(huà)作品。與很多同時(shí)期尼德蘭畫(huà)派的藝術(shù)家一樣，希羅尼穆斯·博斯創(chuàng)作了大量祭壇畫(huà)與獨(dú)幅木板畫(huà)，這些繪畫(huà)作品中幾乎都透露著嚴(yán)肅、靜穆，人物形象的刻畫(huà)也往往非常生硬，并有一些木訥，帶有濃厚的中世紀(jì)時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)遺風(fēng)。成人后的希羅尼穆斯·博斯在朋友的帶領(lǐng)之下加入了名聲大噪的“圣母兄弟會(huì)”，作為繪畫(huà)藝術(shù)的追隨者和虔誠(chéng)的基督教信徒，希羅尼穆斯·博斯全心全意地為“圣母兄弟會(huì)”的禮拜堂繪制了祭壇畫(huà)。

另類(lèi)的審美趣味和與眾不同的繪畫(huà)風(fēng)格讓希羅尼穆斯·博斯在當(dāng)時(shí)的尼德蘭甚至歐洲聲名遠(yuǎn)播，享有著極高的群眾威望和社會(huì)地位。希羅尼穆斯·博斯死后也被當(dāng)時(shí)國(guó)家和人民追授了很高的榮譽(yù)和功勛。希羅尼穆斯·博斯繪畫(huà)作品的創(chuàng)作成果十分豐碩，作品流傳下來(lái)的很多，收藏于歐洲各大藝術(shù)博物館，其代表性的繪畫(huà)作品有《愚人船》《七死罪》《地獄之光》《圣安東尼的誘惑》等等，給研究尼德蘭畫(huà)派藝術(shù)帶來(lái)了便利條件。

畫(huà)家希羅尼穆斯·博斯被認(rèn)為是20世紀(jì)流行的現(xiàn)代派藝術(shù)——超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的重要啟發(fā)者。以達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的畫(huà)面中就有著一份怪誕的幻想。希羅尼穆斯·博斯本身就是基督教徒，他的藝術(shù)理念和思想受到宗教神秘主義的深刻影響，所以很多社會(huì)題材的繪畫(huà)作品依然有著濃厚的宗教味道和荒誕的情節(jié)展現(xiàn)，其意義讓觀眾難以明確解讀，史學(xué)家對(duì)畫(huà)面所傳達(dá)的意思也有不同解釋。再加上希羅尼穆斯·博斯對(duì)自己繪畫(huà)作品的創(chuàng)作日期疏于精心標(biāo)注，給我們研究其繪畫(huà)風(fēng)格的形成和時(shí)期的劃分帶來(lái)了難度。

三、尼德蘭畫(huà)派與希羅尼穆斯·博斯

15世紀(jì)尼德蘭畫(huà)派成就非常突出，在世界藝術(shù)史上是一個(gè)重要的存在，可以說(shuō)是中世紀(jì)時(shí)期藝術(shù)和文藝復(fù)興藝術(shù)的重要?dú)v史紐帶，它脫胎于中世紀(jì)的哥特式藝術(shù)等，所以此時(shí)以希羅尼穆斯·博斯為代表的尼德蘭藝術(shù)家的繪畫(huà)作品都有著比較濃厚的宗教氣息。這一時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展的繁榮高于很多的歐洲主要國(guó)家，與整個(gè)歐洲相比具有很高的引領(lǐng)性和前瞻性，它開(kāi)啟了尼德蘭文藝復(fù)興之路，并為整個(gè)歐洲輝煌璀璨、充滿人文關(guān)懷的文藝復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。盡管尼德蘭畫(huà)派藝術(shù)家們作品中表現(xiàn)了許多傳統(tǒng)的基督教題材，但由于尼德蘭地區(qū)社會(huì)政治矛盾的突出、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的繁榮、文學(xué)思潮的涌動(dòng)，藝術(shù)家對(duì)描寫(xiě)人們社會(huì)世俗生活、生存狀態(tài)和生存環(huán)境的興趣非常強(qiáng)烈，揚(yáng)·凡·艾克、希羅尼穆斯·博斯、羅伯特·康賓、彼得·勃魯蓋爾等尼德蘭畫(huà)派主將繪畫(huà)作品中常常會(huì)體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的傾向，文學(xué)性、社會(huì)性很強(qiáng)。

在藝術(shù)史上希羅尼穆斯·博斯是一位集大成者，在長(zhǎng)期的繪畫(huà)創(chuàng)作中，希羅尼穆斯·博斯最終找到自己的藝術(shù)語(yǔ)言與視角，自成一家，成為尼德蘭畫(huà)派的重要成員，尼德蘭畫(huà)派另一位重要畫(huà)家彼得·勃魯蓋爾的藝術(shù)創(chuàng)作深受其影響。另外，希羅尼穆斯·博斯在繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上非常勤奮，一生留給世人作品無(wú)數(shù)，繪畫(huà)種類(lèi)繁多，成就斐然。

希羅尼穆斯·博斯作品中，常常展現(xiàn)出夸張、荒誕的故事情節(jié)和人物、動(dòng)物形象塑造，具有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義色彩和批判色彩，籠罩著用荒誕和象征主義手法表現(xiàn)的神秘、暗淡甚至恐懼。他善于利用具有象征意義語(yǔ)言符號(hào)，來(lái)暗諷和抨擊一些社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了自己的不滿與精神反抗。希羅尼穆斯·博斯部分繪畫(huà)作品有時(shí)會(huì)被誤認(rèn)為是勃魯蓋爾的作品，然而希羅尼穆斯·博斯生活的年代卻早于勃魯蓋爾近半個(gè)世紀(jì)，可以說(shuō)勃魯蓋爾以及近現(xiàn)代藝術(shù)家等許多藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言深受其影響。隨著時(shí)代的進(jìn)步及時(shí)間的推移，他的重要?dú)v史地位也越來(lái)越被人們認(rèn)可，成為研究學(xué)者和藝術(shù)家爭(zhēng)相追捧的對(duì)象。

希羅尼穆斯·博斯這些難以劃分時(shí)期的繪畫(huà)作品中體現(xiàn)了樸實(shí)稚拙、神秘與不安，但又含蓄溫婉地表達(dá)給觀者，不斷展現(xiàn)出豐富的想象力和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。希羅尼穆斯·博斯創(chuàng)造藝術(shù)形象時(shí)運(yùn)用的幽默和風(fēng)趣的表達(dá)方式正是繼承了尼德蘭民間藝術(shù)中常用方式，同時(shí)還吸收了意大利、德國(guó)等國(guó)家藝術(shù)中的精華，還有一種東方神秘籠罩在上面。希羅尼穆斯·博斯在其繪畫(huà)作品中細(xì)膩巧妙地、戲劇性地將寫(xiě)實(shí)主義與浪漫主義的表現(xiàn)方式完美的融合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)荒誕而真實(shí)的藝術(shù)形象，用想象力來(lái)改變世界成了希羅尼穆斯·博斯獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

古老的尼德蘭有一句流傳很久的諺語(yǔ)：“世界本是一個(gè)干草垛，人人在上為所欲為。”希羅尼穆斯·博斯就以此諺語(yǔ)為題材進(jìn)行了繪畫(huà)創(chuàng)作。其繪畫(huà)作品《干草垛》精心描繪的是一個(gè)混亂不堪的場(chǎng)景，畫(huà)面中人物眾多，有主有次，通過(guò)畫(huà)面中異樣的透視，讓人產(chǎn)生一種緊張感。畫(huà)中一位放浪形骸的男子坐在修女腿上，彈奏著調(diào)情的曲子并享受其中，畫(huà)面中有魔鬼演奏，有圣女祈禱，鬼怪們拖著象征世界的干草車(chē)，教皇和國(guó)王率領(lǐng)眾嘍啰緊跟其后，行進(jìn)中他們燒殺搶掠、無(wú)惡不作，畫(huà)面中夸張的形象、荒誕的情節(jié)，皆來(lái)自于這個(gè)真實(shí)的世界，天空中干癟瘦弱的基督無(wú)奈地張開(kāi)著雙手。希羅尼穆斯·博斯用畫(huà)筆諷刺和控訴著這個(gè)世界，自己和畫(huà)面天空中的上帝一樣無(wú)能為力，只能看著這一切的發(fā)生。這些宗教題材的繪畫(huà)作品在那個(gè)時(shí)代給人們帶來(lái)了巨大的心理安慰，撫平時(shí)代的創(chuàng)傷。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，希羅尼穆斯·博斯在世界美術(shù)史上有著舉足輕重的地位，他那充滿荒誕與鬼魅的畫(huà)面讓后世像對(duì)金字塔那樣的好奇和著迷，他繪畫(huà)創(chuàng)作題材廣泛而深刻，畫(huà)風(fēng)細(xì)膩獨(dú)特，善用反諷、象征的藝術(shù)手法。希羅尼穆斯·博斯始終關(guān)注社會(huì)發(fā)展和人民生存狀態(tài)，而他的視角和語(yǔ)言卻異于常人。希羅尼穆斯·博斯的繪畫(huà)作品題材的選定并不是以畫(huà)這些神鬼、怪胎、地獄為樂(lè)趣的，他以真誠(chéng)的熱心和奇妙的想象力用心良苦地告訴人們善惡有報(bào)、因果輪回的普世道理，勸誡人們揚(yáng)善積德，他是一位有大情懷的藝術(shù)家，以達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的誕生深受其影響，這一點(diǎn)達(dá)利也并不否認(rèn)。1995年上映的由大衛(wèi)·芬奇執(zhí)導(dǎo)、著名影星布拉德·皮特主演的美國(guó)電影《七宗罪》引起了很大的轟動(dòng)，電影中許多電影場(chǎng)面的構(gòu)圖方式與用光技巧都完美地借鑒了希羅尼穆斯·博斯代表作品《地獄之光》《七死罪》的靈感，從而向偉大的尼德蘭藝術(shù)家希羅尼穆斯·博斯致敬。

參考文獻(xiàn)：

[1]萊茵，張璞.真實(shí)的博斯[J].世界美術(shù)，2016（3）.

[2]趙成清.歐洲中世紀(jì)美術(shù)思想略論[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）.

[3]劉薇.淺議希羅尼穆斯·博斯與薩爾瓦多·達(dá)利的繪畫(huà)藝術(shù)[J].藝術(shù)教育，2015（5）.

[4]馮煒.對(duì)希羅尼穆斯·博斯《地上的樂(lè)園》的重新解讀[J].藝術(shù)百家，2007（3）.

[5]蘇洋.視覺(jué)圖像在中世紀(jì)文化傳播中的語(yǔ)義[J].長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（2）.

作者單位：

四川文化藝術(shù)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院