《紅樓夢》與《紫色》中的女性主義比較

劉璨

摘 要：《紅樓夢》在我國文學(xué)史上占據(jù)著不可小覷的地位，《紫色》因獲普利策文學(xué)獎而大受稱贊。這兩部小說都是通過描女性鮮明的性格特點，展現(xiàn)出男權(quán)社會下女性主義的覺醒。無論是東方社會還是西方社會，女性地位一直都是一個爭論不斷的話題，這兩部小說都是歌頌了女性力量的代表作，對當(dāng)代社會女性發(fā)展以及自我覺醒有促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;《紫色》;女性主義

一、《紅樓夢》與《紫色》

從現(xiàn)代哲學(xué)與社會運動的觀點來看，18世紀(jì)的啟蒙時代也是女性主義的萌芽時期。其中，瑪莉·吳爾史東克拉芙特 （Mary Wollstonecraft）在她的著作《 女權(quán)的辯護 》（ A Vindication of the Rights of Woman ）中，將女性比喻為高貴、社會菁英、嬌生慣養(yǎng)、脆弱以及有知識與道德怠惰的危險，并且相信在遇到這樣的情況下，女性和男性一樣也要承擔(dān)責(zé)任，甚至認(rèn)為女性應(yīng)該擁有更多的權(quán)力。19世紀(jì)開始，由于越來越多的人認(rèn)識到女性生活在男權(quán)社會下的不平等性，有關(guān)“女性主義”的運動也變得更加有社會性。

人類學(xué)家瑪格麗特·米德 （Margaret Mead）出版的《三個原始部落的性別與氣質(zhì)》（ Sex and Temperament in Three Primitive Societies， 1935）是現(xiàn)在女性主義非常有利的支柱性書籍。他在書中提到，查恩布里（Tchambuli）部落中的女性占據(jù)支配性地位，卻也未給社會帶來任何的困擾和混亂。這本書使得生活在那個時代的知識份子相信，歐洲國家對于男性和女性氣質(zhì)的觀念不是來源于其自然天性，而是一種文化取向。

從中國來看，《紅樓夢》作為一部封建時代描寫女性的經(jīng)典小說，塑造了眾多敢于反抗且個性鮮明的獨立女性形象，這在一個男性為中心的社會，作者曹雪芹將著眼點放在女性身上，通過對女性生活世界以及內(nèi)心獨白的描寫，展現(xiàn)女性的光輝;而在素有“大熔爐”之稱的美國，黑人所受不平等待遇貫穿古今。艾麗絲·沃克作為黑人作家的先驅(qū)，她通過將黑人男女的內(nèi)心世界以及心理狀態(tài)的表達(dá)，來處理其矛盾沖突，塑造出了一個又一個集個性與共性于一身的黑人形象，而非在白人無理的壓一下自卑、絕望而又痛苦的而黑人形象。

《紅樓夢》位于中國“四大名著”之首，是清代批判現(xiàn)實主義作家曹雪芹的傾心之作。它以賈、王、史、薛四大家族的興衰為引子，描繪了十八世紀(jì)封建社會末期四大家族由于奢靡成性而不知節(jié)制的生活而一步步走向沒落深淵的過程，其中穿插著賈寶玉與林黛玉壓抑在封建制度之下以失敗告終的悲慘愛情故事。但是，這部小說中，豐富的人物形象、鮮活的人物性格、飽滿的故事情節(jié)，是我們?nèi)f萬不可忽視的。作者曹雪芹，出生于富貴家族，早年親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活，后期家道中落，潦倒困苦，因此飽經(jīng)世態(tài)炎涼，人心涼薄。因為其特殊的人生經(jīng)歷，使他的作品中既展示了現(xiàn)實社會黑暗腐朽的一面，又烘托出封建時代女性悲慘的命運。但是，與同時代小說所不同的是，該小說中女性作為獨立的主體，其才華與智慧都得到了良好的展現(xiàn)，并且得到了讀者極大的尊重與肯定。正如魯迅在《中國小說的歷史變遷》中提到：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”

兩個世紀(jì)后的美國，隨著民權(quán)運動的興起，黑人地位的提高，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的黑人女作家。艾麗斯﹒沃克就是一位優(yōu)秀的代表。1982年書信體小說《紫色》的出版一舉幫助艾麗斯·沃克拿下三個美國文學(xué)大獎：普利策小說獎、美國國家圖書獎、全國書評家協(xié)會獎。該小說的故事背景發(fā)生在二十世紀(jì)初，美國南方佐治亞州的鄉(xiāng)村，14歲的黑女孩西麗亞被繼父強奸，生下的兩個孩子也被繼父送走，后來西麗亞的媽媽死了，繼父再婚。西麗亞被嫁給一個已有四個孩子的鰥夫X先生，妹妹內(nèi)蒂被迫逃走，輾轉(zhuǎn)到非洲。西麗亞受到X先生的百般虐待，但后來在X先生的情人莎格的愛與幫助下，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€有獨立個性的人。西麗亞的成長也代表著美國一些女性的成長，也暗含著作者艾麗斯﹒沃克的“婦女主義”。

二、“女性意識”在《紅樓夢》和《紫色》人物身上的體現(xiàn)

（一）《紅樓夢》中的“女性主義”體現(xiàn)

陳慶生指出，曹雪芹之所以創(chuàng)作《紅樓夢》，是源于對當(dāng)時社會女性所受不平等待遇以及凄慘命運的憤憤不平，這是一種為封建社會女性權(quán)利的無聲吶喊。他筆下塑化了一個又一個有血有肉的獨立女性人物，無不體現(xiàn)著“女性主義”形象。“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”這是對王熙鳳的判詞，雖然王熙鳳一生都在謀劃，自己未得善終，但是在曹雪芹的筆下，我們看到的是一個擁有強烈自尊心、進(jìn)取心、獨立自主的思維方式以及堅貞不屈意志的優(yōu)秀女性，而非對男性唯唯諾諾、自卑屈從的定式形象。例如，在趙嬤嬤請求為兒子謀取差事一事中，她并沒有選擇去找自己一手奶大的賈璉，而是選擇找王熙鳳幫忙。一方面，從側(cè)面看出賈璉是個盡說好話卻辦不成事的主子，但是也從另一方面強調(diào)了王熙鳳在家里的地位。在處理秦可卿后事時，王熙鳳絲毫沒有任何膽怯和退縮之意，起初不把她放在眼里的老嬤嬤也被處理的心服口服，如若在今日的精英階層，王熙鳳也一定是個巾幗不讓須眉的女強人。

晴雯，雖然是個大丫頭，但是可算是《紅樓夢》中最有性格的女性之一了。寶玉曾得一金雀裘，卻因為一不小心被火燒了個大窟窿，怕賈母生氣，卻又苦于無人會修補。病榻中的晴雯見狀，忍者身體不適，起身修補，一夜未睡卻又不愿見寶玉挨罵，由此可見她的見多識廣、心靈手氣、對寶玉用情至深。雖是用情至深，但在遭人污蔑有勾引寶玉之嫌，她死不甘心，將貼身的紅綾小襖以及蔥管似的指甲贈與寶玉，她的心性也全都體現(xiàn)在這衣服和指甲上了。從晴雯身上，筆者絲毫看不見封建社會丫鬟的卑微與唯唯諾諾，反而看見她與寶玉之間若是平等的親情關(guān)系，無形之中與當(dāng)時社會尊卑關(guān)系形成鮮明對比，可見曹雪芹用意之深了。

綜上所述，曹雪芹在《紅樓夢》中展現(xiàn)了一個又一個怯懦虛偽的對男性形象以及眾多個性鮮明、敢愛敢恨的女性形象，二者之間形成鮮明的對比，是想表達(dá)這樣一個主旨：幾千年來根深蒂固的男尊女卑思維定式必須要被打破，發(fā)端于周禮“三從四德”的東方女性的“賢妻良母”的形象必須予以重新判定，由男權(quán)社會主導(dǎo)的性別觀所建構(gòu)的中國女性在行為上的被動、性格上的懦弱、智力上的無能、生理上的低劣等錯誤理念必須予以摒棄。

（二）《紫色》中的“女性主義”體現(xiàn)

由于時代背景的不同，人類思想進(jìn)步性也大有不同。曹雪芹是從男性視角入手，為女性的美好偉大而發(fā)聲。但是艾麗斯·沃克筆下的“女性主義”被賦予了新的含義，她曾在《尋找母親的花園——女性主義散文》中明確指出，女性主義者愛其他的女人，欣賞并認(rèn)同其他女人的文化，理解她們的情感波動，知道她們擅長什么有時也會愛其他的男人。她們會致力于整個人類社會，包括男性和女性在內(nèi)的生存及發(fā)展。她的“女性主義”思想體系分為：反性別主義，反種族主義，非洲中心論以及人文主義。沃克意識到性虐待與性騷擾的發(fā)生與種族歧視及種族間的不平等有著密切的關(guān)系，只有當(dāng)全民族都得到解放之后，黑人女性才有課呢擺脫這一噩夢。而黑人男性因在政治上的發(fā)展受到白人的鎮(zhèn)壓，他們的道德觀念受到極大扭曲。因此，沃克呼吁黑人女性應(yīng)該覺醒，將自己的命運與民族的命運緊緊地聯(lián)系在一起。

在長篇小說《紫色》中黑人女性的形象同樣是非常地鮮明且具有代表意義。主人公西麗被當(dāng)做奴隸和男性性欲發(fā)泄的工具，在受到黑人男性壓迫的同時也將這種男尊女卑的想法內(nèi)化到了自己的思想當(dāng)中，慫恿繼子哈波收拾自己的妻子索菲亞。但是隨著小說的發(fā)展，我們也可以看到西麗從麻木到覺醒到獨立的蛻變。她從一開始的極度自卑“我甚至不敢看男人，這是真的，因為我怕他們。”對所遭受的一切逆來順受，沒有任何反抗意識。“當(dāng)我開始疼的時候，我叫出聲音，他便開始打我，他說‘你最好習(xí)慣這樣，并且立即閉嘴。”在妹妹耐蒂、摯友莎格、索菲亞及其他女性朋友的幫助下，西麗逐漸意識到自己存在的價值以及女性要奮斗得到應(yīng)得的社會地位的重要性。離開艾伯特之后，西麗自己經(jīng)營了一個小店，獲得經(jīng)濟上的獨立。（艾麗斯﹒沃克，1982）索菲亞可以說是美國黑人女性的原型，體格健壯，意志堅定，吃苦耐勞。她通過和男友哈波父親X先生的斗爭終于和哈波結(jié)為夫妻，后來因為在家中沒有自由，她寧可去外面做苦力扛棺材也不愿回到家庭中去。她的選擇可以說是黑人女性對自身地位改變的一種自然地流露，極大地肯定了黑人婦女在社會中的作用。

這部作品中另外一個女性莎格是一位黑人女歌手，她自食其力，個性十足，敢于追求自己想要的生活，同時給女主人公西麗以幫助，鼓勵她實現(xiàn)自己的價值，不再依附男性來獲得自身生存的力量，這是女性尋求自主獨立性的表現(xiàn)，也是女性尋找自我價值實現(xiàn)的必由之路，也為當(dāng)時與現(xiàn)今時代的女性提供良好的啟示。

三、結(jié)論

無論是《紅樓夢》還是《紫色》，我們都可以看到女性從屈服于男性到確立自己女性地位，并為自己的命運而抗?fàn)幍捏w現(xiàn)。雖然《紅樓夢》中出現(xiàn)的女性形象一個個活潑、天真、且具有強烈的生命本真意識，卻很少落得個完美結(jié)局，這無疑是封建社會的大背景下，崇尚孔子的“君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻”男權(quán)社會中，曹雪芹對弘揚女性主義做出的回?fù)魠s很難在當(dāng)時起到很大的波瀾的結(jié)果了。但是，隨著時代的進(jìn)步，二十世紀(jì)八十年代出版的《紫色》中，無論是西麗還是莎格，她們的成長無疑反映了女性的斗爭史、成長史，她們借助社會這棵大樹的依托，實現(xiàn)了自我的價值也證明了女性的能力。雖然在現(xiàn)代社會，男女地位仍舊存在差異，但是女性為自己的社會地位所付出的努力也是不可小覷的。相信隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，男女的分工也會更加明確，差異也會日益縮小，男女地位日趨平等，社會也會朝著更加美好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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