淺析馬克思主義生態(tài)觀(guān)

關(guān)鍵詞 馬克思主義 生態(tài)觀(guān) 生態(tài)文明

作者簡(jiǎn)介：石靜志，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：國(guó)外馬克思主義研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.231

20世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們的自然環(huán)境也正遭受著前所未有的破壞，全球變暖、水資源短缺、霧霾等環(huán)境問(wèn)題不斷發(fā)生，生態(tài)問(wèn)題成為了全球共同面對(duì)的難題。我國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，一直以馬克思主義作為思想指導(dǎo)，面對(duì)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，只有馬克思主義的人與自然相統(tǒng)一的生態(tài)觀(guān)才能為我們解決生態(tài)危機(jī)找到出路。

一、馬克思主義生態(tài)觀(guān)的形成

馬克思主義生態(tài)觀(guān)的形成有一定的歷史背景和理論淵源，是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的一種觀(guān)念。

（一）馬克思主義生態(tài)觀(guān)產(chǎn)生的歷史背景

18世紀(jì)70年代開(kāi)始了工業(yè)革命，資本主義為了提高產(chǎn)能使生產(chǎn)迅猛發(fā)展，開(kāi)始無(wú)休止的掠奪自然資源。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，資本主義國(guó)家雖然創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但對(duì)自然的破壞可謂是觸目驚心，過(guò)渡開(kāi)發(fā)和利用自然資源，使得我們的自然環(huán)境面目全非，生態(tài)危機(jī)問(wèn)題日益加劇。全球氣溫變暖、水資源短缺、沙塵暴、霧霾等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題頻頻出現(xiàn)，像是大自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)一樣，如果我們?cè)俨恢泵孢@些日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，那我們居住的家園將面臨著無(wú)可挽回的災(zāi)難。在此情況下，馬克思主義的生態(tài)觀(guān)思想成為了當(dāng)前我們解決環(huán)境問(wèn)題的指導(dǎo)思想。

（二）馬克思主義生態(tài)觀(guān)產(chǎn)生的理論淵源

首先，早在古希臘時(shí)期就已經(jīng)形成了古代樸素的自然觀(guān)，在此基礎(chǔ)上，隨著“萬(wàn)物有靈”觀(guān)念的提出，又產(chǎn)生了神學(xué)自然觀(guān)，這種觀(guān)念逐漸替代了神學(xué)自然觀(guān)。直到中世紀(jì)之后，科學(xué)研究不斷發(fā)展，產(chǎn)生近代機(jī)械自然觀(guān)，它破除了神學(xué)思想對(duì)人們的束縛，逐漸被人們所接受。其次，馬克思主義生態(tài)觀(guān)來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)，他是對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈自然觀(guān)的批判與繼承。黑格爾運(yùn)用辯證法的思想，闡述了人與自然的關(guān)系，他認(rèn)為人類(lèi)不能只是向大自然索取，也要發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，要理論與實(shí)踐相結(jié)合。黑格爾的生態(tài)觀(guān)雖有一定科學(xué)道理，但黑格爾是從“絕對(duì)精神”出發(fā)來(lái)進(jìn)行分析，他的生態(tài)觀(guān)具有客觀(guān)唯心主義的色彩，馬克思在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承和發(fā)展，并提到共產(chǎn)主義，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

二、馬克思主義生態(tài)觀(guān)的基本特征

在馬克思主義思想中有豐富的生態(tài)思想，所以在研究這些思想的過(guò)程中，分別從人、自然、社會(huì)三個(gè)方面出發(fā)來(lái)進(jìn)行全面的研究。

（一）人與自然和諧

人與自然觀(guān)念始終貫穿在馬克思的思想中，雖然馬克思生活的時(shí)代生態(tài)問(wèn)題并沒(méi)有很突出，他也從未直接提出過(guò)“生態(tài)文明”這一思想，但馬克思始終把人與自然的關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，辯證的看待。人類(lèi)是自然界的一部分，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界，同時(shí)，人也具有主觀(guān)能動(dòng)性，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展其實(shí)就是利用自然、改造自然、征服自然的過(guò)程。但是在這個(gè)過(guò)程中，我們不能為了利益只是一味的索取，而是要按照自然的客觀(guān)規(guī)律行事，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

（二）人與人的和諧

馬克思主義生態(tài)觀(guān)究其本質(zhì)還是在探討人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系最重要的是利益關(guān)系，所以要處理好人與人之間的共同利益，促進(jìn)人與人之間的和諧發(fā)展。共產(chǎn)主義就是要實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，只有人們真正認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，生產(chǎn)中尊循自然規(guī)律，善于運(yùn)用自然規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以保護(hù)生態(tài)為前提，提高人口素質(zhì)，才能充分發(fā)揮人的作用，人才能真正實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。人自由全面的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人與人的和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)。

（三） 人與社會(huì)的和諧

社會(huì)由個(gè)人組成，而人又是各種社會(huì)關(guān)系的總和，所以馬克思主義生態(tài)觀(guān)最主要的就是人與社會(huì)的關(guān)系。馬克思分析了各種制度下人與自然的關(guān)系，他發(fā)現(xiàn)在資本主義制度下要想實(shí)現(xiàn)人與自然和諧是不可能的，因?yàn)樵谶@種制度下為了利益，人與自然與社會(huì)是對(duì)立的。所以為了人與社會(huì)的和諧，我們要改變我們的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展，豐富物質(zhì)資料，提高精神文明素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)。

三、馬克思主義生態(tài)觀(guān)的基本內(nèi)容

在馬克思生活的時(shí)代雖然生態(tài)問(wèn)題并不像現(xiàn)在這么突顯，但馬克思的思想里一直還是有關(guān)注生態(tài)的，他在批判資本主義制度中產(chǎn)生具體的生態(tài)觀(guān)點(diǎn)。

（一）人類(lèi)要尊重自然、順應(yīng)自然，正確認(rèn)識(shí)利用自然規(guī)律

馬克思認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的根源就是資本主義的生產(chǎn)方式，他們以追求利潤(rùn)最大化為目的，奴役自然，無(wú)休止的對(duì)大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，使得生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞。除此之外，還無(wú)休止的奴役勞動(dòng)者，通過(guò)雇傭許多勞動(dòng)者，增加他們的工作時(shí)間和工作量，從而提高產(chǎn)量，剝削他們的剩余價(jià)值。在這個(gè)過(guò)程中造成產(chǎn)品相對(duì)過(guò)剩和自然資源浪費(fèi)，產(chǎn)生勞動(dòng)異化和自然異化，使得人與勞動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)，人與自然割裂開(kāi)來(lái)，激化了人與自然的矛盾，使人與自然對(duì)立起來(lái)。

人與自然是辯證統(tǒng)一的，人類(lèi)是自然界的一部分，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界，所以我們要正確處理人與自然的關(guān)系，不能只是毫無(wú)節(jié)制的掠奪自然破壞自然，應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。當(dāng)然人與自然是相互依賴(lài)、相互作用的，人依賴(lài)自然界，同時(shí)自然界的發(fā)展也需要人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，人們要在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，在這個(gè)前提下利用自然規(guī)律，從而不斷促進(jìn)自然界的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

（二）可持續(xù)性發(fā)展生態(tài)思想

馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)追求無(wú)限的利潤(rùn)進(jìn)行了無(wú)情的批判，資本家們?yōu)榱搜矍暗睦娌粨袷侄危灰塬@取利益，根本不顧以后的發(fā)展。土地是我們賴(lài)以生存和發(fā)展的需要，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開(kāi)土地，在土地問(wèn)題上，資本家們?yōu)榱死麧?rùn)最大化，盲目生產(chǎn)，破壞土地的生產(chǎn)規(guī)律，產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，使土地?zé)o法永續(xù)生產(chǎn)，這背離了可持續(xù)發(fā)展思想，是一種自毀行為，將嚴(yán)重威脅到我們的后代生存。因此，我們要聯(lián)合起來(lái)生產(chǎn)者并且結(jié)合現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行控制和管理，只有這樣才能形成合理的農(nóng)業(yè)制度，合理的利用土地，避免對(duì)土地的破壞。土地是自然界的一部分，它不為我們?nèi)魏稳怂鶕碛校覀円朐诘厍蛞恢鄙嫦氯ィ鸵Ｗo(hù)好土地，在尊重土地生產(chǎn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，不要只注重眼前的利益，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，有大局意識(shí)，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念，才能利用好土地，造福我們的后代。

（三） 節(jié)約資源生態(tài)思想

自然資源是有限的，而人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然資源，面對(duì)人類(lèi)對(duì)資源無(wú)盡的需要，我們一定要節(jié)約資源，合理的開(kāi)發(fā)利用自然資源。人的需要是有別于動(dòng)物式的需要的，如果只是為了滿(mǎn)足人類(lèi)簡(jiǎn)單的吃飯睡覺(jué)這種生存需要，不考慮人類(lèi)精神層面的需要，那這只是動(dòng)物式的需要，在資本主義社會(huì)里，資本家毫無(wú)人性的壓榨工人，工人們僅僅只能滿(mǎn)足生存需要。馬克思分析了人類(lèi)真正的需要，是要滿(mǎn)足人類(lèi)精神層面的需要，不僅僅只是要物質(zhì)資料的極大豐富，還要實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放，人本質(zhì)的回歸，這才是人類(lèi)真正的需要。而這種真正的需要不是以無(wú)限的資源為前提，反而他是可以解決資源問(wèn)題的。但滿(mǎn)足人類(lèi)真正的需要是不容易的，需要先滿(mǎn)足了人類(lèi)動(dòng)物式的需要，先解決好生存問(wèn)題，只有在物質(zhì)資料豐富的前提下，才能更好的發(fā)展人類(lèi)精神層面的需要。這是我們追求的最高理想，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)。

四、馬克思主義生態(tài)觀(guān)的現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)以馬克思主義生態(tài)觀(guān)為基礎(chǔ)，在繼承馬克思主義生態(tài)觀(guān)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀(guān)，為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供指導(dǎo)。

（一）為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展提供理論指導(dǎo)

馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人類(lèi)是自然界的一部分，人的生存和發(fā)展依賴(lài)自然界，我們要正確處理人與自然的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。在生活方式和生產(chǎn)方式上，我們要積極做出改變，比如最近上海開(kāi)始的垃圾分類(lèi)工作，雖然繁瑣，但我們邁出了第一步。這提醒我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩，我們要改變以前的觀(guān)念，培養(yǎng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，節(jié)約資源，綠色消費(fèi)，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（二）為可持續(xù)發(fā)展提供基本依據(jù)

人類(lèi)的需要是無(wú)限的，但自然資源是有限的，為了人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展，我們要保護(hù)資源，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，很多人們?yōu)榱搜矍暗睦妫活櫤蟠纳姘l(fā)展需要，無(wú)休止的對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)，使自然不斷遭到破壞，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的初期，也曾犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤，為了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，不注重環(huán)保，破壞了我們的生態(tài)環(huán)境，但我國(guó)及時(shí)停止，在馬克思主義生態(tài)觀(guān)的基礎(chǔ)上，思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定要以犧牲環(huán)境為代價(jià)，我們可以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提高資源利用率，因此我們提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這一觀(guān)念的提出，改變了我們的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)了資源的循環(huán)利用，還提高了效率，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

（三）為建設(shè)美麗中國(guó)提供發(fā)展方向

建設(shè)美麗中國(guó)，生態(tài)文明建設(shè)是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，離不開(kāi)保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境。我國(guó)是一個(gè)人口眾多、幅員遼闊，但自然資源有限的發(fā)展中國(guó)家，基于我國(guó)的基本國(guó)情，決定了保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策，我們要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持環(huán)保理念，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，擺脫傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)和技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，走新型工業(yè)化道路。這樣既保護(hù)了環(huán)境，又促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以馬克思主義生態(tài)觀(guān)為我們建設(shè)美麗中國(guó)指引了道路和發(fā)展方向。

（四） 為建設(shè)法治國(guó)家提供基本保障

馬克思主義生態(tài)觀(guān)強(qiáng)調(diào)，在人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)中，我們要遵循自然規(guī)律，破壞自然規(guī)律，不按規(guī)律辦事，我們就會(huì)遭到自然界的懲罰。所以，我們國(guó)家制定了相關(guān)的法律法規(guī)，我們要按照法律制度進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多不法分子因?yàn)槔娌活櫡傻囊?guī)定，大肆捕撈、隨意砍伐、亂排污水、亂放垃圾，造成大氣污染，水源污染，破壞環(huán)境、破壞生態(tài)。這些不法分子生態(tài)意識(shí)薄弱，我們以后要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保的宣傳，可以創(chuàng)新一些宣傳形式，讓保護(hù)環(huán)境不僅僅過(guò)耳，還要入心。同時(shí)也要加強(qiáng)執(zhí)法力度，對(duì)不法分子要嚴(yán)厲懲罰，建立追責(zé)制度，讓這些不法分子再也不敢破壞環(huán)境。只有這樣，才能建設(shè)法制型中國(guó)。

綜上所述，馬克思主義生態(tài)觀(guān)不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，在現(xiàn)在對(duì)全球的生態(tài)治理，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)也具有重要的借鑒意義，是我們保護(hù)環(huán)境，解決生態(tài)問(wèn)題重要的思想武器。我國(guó)目前處于發(fā)展中國(guó)家，并將長(zhǎng)期處于發(fā)展中國(guó)家，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，保護(hù)環(huán)境功在當(dāng)代，利在千秋。為了我們后代的永續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然與社會(huì)的和諧，我們要以馬克思主義生態(tài)觀(guān)為指導(dǎo)，樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)，為保護(hù)環(huán)境不懈努力。

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