仫佬族服飾特征解析

匡 遷

(南寧師范大學 美術與設計學院,廣西 南寧530023)

服飾是民族文化符號與形式的載體,它所體現出的使用價值、審美功能、文化內涵是人類物質生活的保障和精神文化的外在呈現。仫佬族服飾質樸、深沉,具有鮮明的地域性和民族性特點,呈現出獨特的服飾文化體系。國家出臺《關于推動特色文化產業發展的指導意見》指出要依托獨特的文化資源通過創意轉化、科技提升和市場運作,提供具有鮮明區域特點和民族文化特色的文化產品。通過對仫佬族服飾進行調研,解析服飾形制及文化內涵,使民族元素成為服裝設計師的靈感創意源泉,必將有利于仫佬族服飾的傳承與創新。

1 仫佬族發展歷史

仫佬族是廣西的世居民族,主要聚居在桂西北地區羅城仫佬族自治縣,現有人口20余萬人,屬于我國人口較少的少數民族之一。仫佬族有著悠久燦爛的歷史,其根源可追溯至舊石器晚期的柳江人。仫佬族因長期與壯族、侗族聚居交往,語言同屬于壯侗語系,沒有本民族文字,通用漢字。仫佬族是古代僚人的一支。秦漢時期,在百越中的西甌、駱越族群中包含了仫佬族。唐宋時期,壯侗語系的各個民族開始逐漸形成單一的族體。這一時期,侗、水和僮的民族單一體已經形成,仫佬族包括于僚中。根據宋人朱輔的《溪蠻叢笑》中記載:“南方洞溪諸蠻有五:曰苗、曰徭、曰僚、曰僮、曰仡佬”,大約到了宋代,仫佬族逐漸從僚、伶中分化出來,逐步形成一個獨立的民族。1956年,經過民族識別,國務院正式確認為仫佬族。

2 仫佬族服飾形制

2.1 仫佬族服飾面料與色彩

據《廣西通志》卷二七九《諸蠻傳》中記載:“宜山姆姥即僚人,服色尚青……”。仫佬族服飾的色彩“尚青”,這與仫佬族服飾面料的制作工藝有關。仫佬族制作服飾的面料是當地人稱之為“土布”的材料,制作土布的材料是仫佬族自己種植的棉花,經過紡棉梳線織成土布,土布編織好后用藍靛煮沸漂染,再施以白芨煮掛漿固色,經米湯和牛皮膠糊面,晾干后整平打磨,使之黑里透亮,這說明仫佬族的服飾面料制作工藝決定了其服飾色彩是黑色。

2.2 仫佬族服飾款式與造型

仫佬族服飾的樣式在不同時期會有所變化?！稄V西通志》載:“天河僚,在縣東,又名姆姥……先時蓬頭跣足,明成化間(1465-1487年)知縣袁瑢禁之,始巾幘草履”。仫佬族的服飾在明成化年前,其形象是蓬頭和光腳,服飾也不整齊。于是在知縣袁瑢的禁令下,要求仫佬族頭裹頭巾,腳穿草鞋。《宜山縣志》載:“宜山僚名姆姥……男衣短狹,老耆衣細褐,女則短褲長裙。”根據以上史料記載分析,仫佬族服飾形制并不是十分突出,因長期與壯族和漢族交錯雜居,受壯族和漢族的服飾文化影響較大。

2.3 仫佬族男子服飾形制

仫佬族男子上衣是對襟、立領、長袖式樣,與漢族的唐裝服裝形制相似。門襟為對襟結構,對襟領口至腰線處有7粒一字盤扣。袖子與衣身相連,在袖中線處因受面料幅寬的影響而進行拼接,袖長至手腕。領子為立領結構,領高1.5 cm。上衣總共有4個貼兜,其中位于正面胸圍線處有2個,腰圍線處有2個。衣長下擺的側縫有20 cm的開衩。衣服的縫份處是折邊收口,不鎖邊,這是因為“土布”紗線較粗,能直接將多余的縫份進行折邊,手縫針線進行收口(見圖1、圖2)。

圖2 仫佬族男子上衣款式圖

圖1 仫佬族男子套裝(民國)

仫佬族男子褲子是緬襠長褲,褲子由褲腰、褲身、腰帶3部分組成。褲長至腳踝處。褲子是直線裁剪,褲身由6片裁片組成。左褲身外側按照面料幅寬進行對折,長度是從腰頭下平線到褲腳。褲襠形成一個“U”字形,褲襠前后片結構相同。褲襠沒有前開口門襟,所以褲子的臀圍和腰頭形成一個桶狀,方便穿脫。褲子腰頭是一塊長方形面料與褲身拼接。當褲子穿著在人體上時,后腰頭處抹平,多余的量集中在前腰頭,將多余的量進行對折,然后系上褲腰帶固定。褲子之所以寬松直筒,首先是“土布”面料沒有彈性,便于穿脫,其次也方便下地干活(見圖3)。

圖3 仫佬族男子褲子款式圖

仫佬族男子頭飾是一條4 m左右的“土布”頭巾。將“土布”折疊成15 cm寬,從左到右一層層包纏在頭上,預留出20 cm,在左后耳處從頭巾里扎進去,再拉出來,露出最后一段作為裝飾。

仫佬族男子所穿鞋子是布鞋和草鞋。布鞋用“土布”千層底來納鞋底,鞋面用魚的元素作為裝飾紋樣圖案,也稱為“魚頭鞋”。將魚頭元素進行刺繡,疊加成三層,裝飾在鞋頭,鞋腰處用魚鰭元素刺繡,鞋尾用魚尾元素刺繡裝飾。在日常生活中仫佬族男子也穿草鞋,草鞋選用稻草編織。整個鞋底都用稻草編織,但是會在鞋頭和和鞋后跟處將布條與稻草混合編織,這樣編織的目的是穿著更舒適,不會因稻草太硬而扎腳后跟和腳趾。鞋面在鞋頭兩側和鞋后跟處編織出腳背一半的長度折疊編織在鞋底里,然后用麻繩編織成麻花條將鞋頭和鞋后跟處串聯起來。

2.4 仫佬族女子服飾形制

仫佬族女子服裝是大襟、右衽、長袖式樣,無裝飾紋樣圖案。門襟為大襟右衽結構,對襟領口至右腰線處總共有7粒一字盤扣,領口2粒一字盤扣并列縫制固定,右側襟從腋下10 cm間距3粒盤扣。領口呈圓形無領結構,但是在領口處用兩條捆邊裝飾。上衣門襟在左邊大襟領口至側襟處有6 cm寬貼邊拼接,貼邊用捆邊工藝裝飾。袖口處有5 cm寬拼接,袖口拼接面料與大襟門襟同色。衣側兩邊開衩。大襟左衣片有3 cm的貼邊。上衣下擺3 cm貼邊進行收邊,貼邊與衣身里面折邊收口縫制。仫佬族女子的褲子形制與男子褲子相同(見圖4、圖5)。

圖4 仫佬族女子上衣(清)

圖5 仫佬族女子上衣款式圖

仫佬族女子帽子款式較為簡潔,無帽頂,上窄下寬,帽子下邊緣呈弧線,這主要與人的頭型結構有關。帽子的寬度約13 cm。帽子上下邊緣用面料包邊縫制,中間刺繡紋樣圖案。在刺繡裝飾手法上,相對于其質樸的服裝,帽子顯得更有美感特色。帽子的底色以黑色為主,刺繡圖案則選用彩色的棉線,這樣的表現手法顯得圖案更加鮮艷明亮。紋樣圖案大多數為具有吉祥寓意的花卉、蝴蝶、鳳凰等元素。仫佬族女子除了戴帽子以外,也經常佩戴包頭巾。包頭巾是一塊約40 cm正方形的“土布”,在四邊有3 cm寬的刺繡裝飾花邊,刺繡圖案以花卉圖案為主。佩戴頭巾時,先將正方形面料斜對角折疊成三角形,三角形的兩長邊順發際線處往后腦系住即可(見圖6、圖7)。

仫佬族女子的圍裙是已婚女性在勞作時所扎系的。圍裙長度從腰節長至膝蓋。圍裙腰帶刺繡圖案,腰帶長約200 cm,寬約7 cm,纏繞在腰間。下擺用“土布”做的流蘇裝飾。圍裙上縫制有一貼兜,方便勞作時放一些物品,圍裙也可以在勞作時避免弄臟衣服,實用性非常強(見圖8、圖9)。

圖6 仫佬族女子帽子(民國)

圖7 仫佬族女子帽子款式圖

圖8 仫佬族女子圍裙

圖9 圍裙款式圖

仫佬族女子一般穿布鞋和草鞋。女子的布鞋有“尖頭船鞋”和“圓頭船鞋”,“尖頭船鞋”一般是已婚婦女所穿,“圓頭船鞋”是未婚女子所穿。鞋底也是用“土布”納的千層底鞋底,鞋面是在黑色“土布”底色上用彩色棉線刺繡花卉紋樣圖案。女子草鞋形制與男子草鞋相同。

3 仫佬族服飾的文化內涵

3.1 神話傳說的記述

仫佬族服飾作為民族文化的載體符號,它有著豐富的內涵。關于仫佬族服飾的色彩有著美麗的神話傳說。

仫佬族與壯族、侗族、毛南族、水族等民族是同源民族,同為百越民族的駱越民族。至于駱越民族的服飾是黑色,有著這樣的一個神話傳說:相傳駱越地區是一片茂密的山林地區,土壤肥沃。駱越民族先民在此繁衍生息,安居樂業,辛勤勞作,過著自給自足的生活。一次受到外來侵略者入侵駱越地區,該部族首領在戰爭中不幸受傷,帶領族群撤退到密林深山中,他發現一片藍靛草,隨手把藍靛草敷在傷口上,并很快消腫止痛,傷口愈合的非?？?使首領燃起戰斗意志,很快擊退了侵略者,取得了勝利,保衛了族人和領地。于是他認為藍靛草是一種神物,于是號召全部落人都要穿用藍靛草染成的黑色服裝。

3.2 審美心理的意識

仫佬族服飾的色彩直接反映出民族的審美心理,該審美心理與其民族的生活環境和民族文化密切相關。例如蒙古族崇尚藍色和白色,他們認為蔚藍的天空廣袤無邊,象征著天神的威嚴,白色代表著牛奶,養育著蒙古族,紅色代表著火焰。又如藏族崇尚黑、白、紅、黃、藍五色,與藏傳佛教對五色內涵認同有密切關聯。仫佬族穿黑色服飾,與其生活環境、生活方式和民族文化有關。仫佬族主要聚居在喀斯特地貌的大石山區,與他們朝夕相處的便是黑色的大石山,黑色是他們見到最多的色彩之一,黑色的大石山養育著仫佬族的先民,仫佬族穿著黑色服飾,逐漸形成了本民族的服裝色彩特征。

3.3 生態環境的印痕

仫佬族自古就是一個稻作農耕的民族,這種自給自足的生態環境,在仫佬族服飾的材質、色彩及款式等方面有必然有所反映。

水稻、棉花、苧麻、甘蔗等是仫佬族主要農作物,這些都為仫佬族的服飾制作提供主要原材料。仫佬族所用的服飾面料都是自紡自織。首先種植棉花,待棉花采摘后,通過紡織成線,然后織成寬約40 cm長約6 500 cm的面料。此時的面料還是原生態棉花的白色,還需經過印染。仫佬族服飾“尚青”,要染出“青”色,就需要在仫佬族生活區域的山上采摘俗稱為“藍靛草”植物。將“藍靛草”加水浸泡,使水的顏色變成深藍色,深藍色的水就是染布所使用的染液,將織好的本色面料進行浸泡染色,待染完色后,再用米湯和牛皮膠熬汁對面料進行固色處理,最后對面料碾壓使布變軟,制作服飾所要使用的“土布”便完成。草鞋是仫佬族日常穿著的鞋子,仫佬族廣泛種植水稻不僅解決了糧食問題,也為草鞋提供了豐富的原材料。草鞋的原材料是稻草,將水稻收割后將稻草進行編織,草編也是仫佬族最具民族特色的手工藝,不僅有草鞋,還有草席、草墊、草墩等其他生活日用品。生活在半山區地帶的仫佬族,為了適應山地、田間的生活環境,服裝的款式都比較寬松、肥大,便于勞作與生活,滿足了服飾功能的要求。男女在山間勞作時為避免頭發被樹枝和灌木所掛扯,皆帶頭巾和帽子,能更好地保護身體。

3.4 等級觀念的體現

等級觀念非常強烈的封建社會,對人們的著裝有很大的影響,它強制約束什么樣的人穿什么樣的衣服,以保持等級秩序。

“防老衣”是仫佬族針對年齡到了50歲及以上的老年人特意制作的,有益壽延年之意,每隔10年制作一次,“防老衣”平時不穿著,制作好試穿后便珍藏起來,直到壽終時給老人穿上入殮。制作“防老衣”也是非常講究的,選擇吉日邀請德高望重的老裁縫,需舉辦儀式后方可裁剪?！胺览弦隆钡姆棙邮脚c普通的仫佬族服飾相似。仫佬族婦女的繡花鞋也是不能隨便穿著,已婚女子要穿“尖頭船鞋”,未婚女子需穿“圓頭船鞋”。

3.5 民族文化的交融

仫佬族生活的區域與周邊的壯族、漢族、侗族等廣西世居民族有著密切的地緣關系。從仫佬族通史來看,仫佬族文化構成深受漢族、壯族文化元素影響,首先仫佬族的語系屬于壯侗語系,其次仫佬族使用漢字,這些文化元素也反映在仫佬族服飾上。仫佬族服飾的裁剪形式屬于平面裁剪結構,與漢族服飾的“十字結構”一脈相承,仫佬族服飾色彩和壯族服飾色彩都是黑色,織布、染色工藝都相似。作為人口較少的民族,在與各兄弟民族廣泛交融的過程中,能較好地保留了本民族文化形態,實屬難能可貴。

4 結語

通過對仫佬族服飾藝術的闡釋,透視出仫佬族服飾的質樸與深沉。仫佬族服飾雖不如其他民族服飾華麗,但服飾文化內涵豐富,地域特色明顯,保持了鮮明的民族特色,折射出仫佬族獨特的鄉土氣息和質樸的民族風格。隨著仫佬族民族地區社會經濟的飛速發展,仫佬族人民生活水平的提高,在與外界的交流更為廣泛后,審美觀念也發生質的飛躍。在不斷吸收或受到其他民族的文化的影響下,將會不可避免對仫佬族服飾產生一定的影響。反之,仫佬族服飾質樸的面料、寬松的款式、帶有寓意的色彩、精湛的刺繡等都具有強烈的民族質樸服飾風格,必然會對現代服飾設計產生影響。讓更多的人關注與了解仫佬族的服飾審美與文化內涵,有利于發掘和傳承特色的服飾文化遺產。