陶淵明田園詩芻議

王倫群

魏晉時代，能在文學上有所建樹的并不多，陶淵明便是這少數中的佼佼者。他以平淡而又醇美的田園詩在那個特殊的時代盡領風騷。他成功地將“自然”提升為一種美的至境，使詩歌與日常生活相結合，特別是開創了反映鄉村風光和農村生活的田園詩這種新的題材，對后世文學產生了極其深遠的影響。

所謂田園詩，就是指描寫農村田園生活和田園風光的詩。這些田園詩以自己的田園生活為內容，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，并真切地寫出躬耕之甘苦，詩歌風格清新自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力和獨特的藝術風格，并形成了影響久遠的詩歌流派，陶淵明也因此被后世稱為“田園詩人”。

陶淵明的田園詩從其內容看可分為三類：

第一類，通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境?；虼河?、或登高、或酌酒、或讀書，或與朋友談心，或與家人團聚，或盥濯于檐下，或采菊于東籬，無不化為美妙的詩歌。第二類，寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分。《歸園田居》其三是這方面的代表作。第三類，寫自己的窮困和農村的凋敝。如《歸園田居》其四：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復馀?！蔽覀冎两窨梢酝ㄟ^這些詩真切地感受到東晉時代民民不聊生的社會現實。

陶詩發乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統攝。陶淵明的田園詩透過人人可見之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對人生了悟透徹的心境。且看《飲酒》其五：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環境之間的關系，只要“心遠”，不管在什么地方都不會受塵俗喧囂的干擾?！安删諙|籬下，悠然見南山”，偶一舉首，心與山悠然相會，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構成一片美妙的風景，其中蘊藏著人生的真諦。

陶淵明田園詩充滿了對勞動美的抒寫，而勞動美的思想起源，就是詩人的平民本色。

“自然”，是指導陶淵明生活和創作的最高準則。”“質性自然非矯厲所得”（《歸去來兮辭》），“神辨自然以釋之”（《形影神序》）。他說自己的質性天然如此，不受繩墨，只能依照自己的本性生活。許多世俗之人不遺余力所追求的功名利祿在陶淵明眼中卻猶如牢籠羅網，它只會使人的天性不得釋放，要想獲得真正的自由，就必須返回本初的自然狀態，“久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居》其一）?？梢赃@么說，陶淵明的人生哲學的集中體現正是這“返自然”。不為世俗干擾，耕織自資，這才是人的本性，才是回歸自然，是作為天地之精華的人本該做到的。

陶淵明出任彭澤縣令八十余天，終因不愿“為五斗米，折腰向鄉小兒”，毅然拋棄功名利祿，退隱到田園之中。從此就過著隱居躬耕的生活，他的詩中也很清晰的描寫了自己隱居的快樂和決心，如“且共歡此飲，吾駕不可回”和“托身已得所，干載不相違”。從詩中能夠看出他的真實感受和表達隱居的決心。

他辭官歸隱后，過著“躬耕自資”的生活，和勞動人民逐漸接近并聯系緊密，尤其是他在親自參加田間耕作的過程中，能把自己融入到眾多的農人之中，與他們一起談論農事，融洽相處。他已把自己當成了農人中的一員，真是其樂融融！雖然，在本質上，他還不能算是真正的農民，但他的“不以躬耕為恥，不以無財為病”，的思想，他的與地主階級輕視勞動、鄙視勞動人民截然相對的言行，卻是彌足珍貴的。“日入相與歸，壺漿老近鄰”（《始春懷古田舍》），這是何等真摯的感情！陶淵明這種自由率真的思想以及隱士的風格，讓他在人生解脫的探索中找尋到了自己的歸宿，并親近平民空間，在勞動中發掘并表現了勞動美。

僅以《歸園田居》（三）為例：種豆南山下，草盛豆苗稀。道狹草木長，夕露沾我衣。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。衣沾不足惜，但使愿無違。這是陶淵明歸隱田園從事勞動的真實感受，詩中的景實情切，生動逼真。由此，我們也可以深刻地體悟到詩人那愈加堅定的安貧守節之心。

同樣是寫由仕途而歸隱、躬耕于田園的感受，《庚戌歲九月中于西田獲早稻》則寫出了一種理念：衣食是人生之道的開端，不勞動什么都談不上：“人生歸有道，衣食固其端”；勞動難免會十分艱辛，但勞動一天后回家休息時得到的快慰豈是處于污濁險惡的官場中人所能得到的：“田家豈不苦，弗獲辭此難”，“四體誠乃疲，庶無異患干”。

陶淵明在這首詩里，為勞動注入了深厚的內涵。他的這類寫親自耕作、切感生活之苦的詩，讓我們看到了一個向農民漸漸走近，進而了解并由之同情、體諒農民的偉大詩人——陶淵明。