從三個維度倡導符合新時代要求的節約觀

李文敏

摘要：勤儉節約是中華民族的傳統美德，需要傳承與創新。對傳統節約觀需從三個維度加以分析，對節省、節約、節制加以區別，創造性轉化、創新性發展，倡導符合新時代要求的節約觀。

關鍵詞：節約觀 節省 節約 節制

習近平總書記在黨的十九大報告中提出要反對奢侈浪費和不合理消費。勤儉節約是中華民族的傳統美德。傳統的節約觀以儉善奢惡為標準，以開源節流為手段，以富國裕民為目的，主張節省、節約、節制，不花光、不浪費、不奢侈，以儉建國、以儉興業、以儉持家、以儉養德。我們以為，堅持以人民為中心的發展思想，以新發展理念為指導，以供給側結構性改革為主線，以社會主義核心價值觀為引領，堅持創造性轉化、創新性發展，對傳統節約觀從三個維度加以分析，對節省、節約、節制加以區別，消除“破窗效應”“節約悖論”等理論的負面影響，倡導符合新時代要求的節約觀，才能使中華民族的節約傳統真正煥發生機，發揚光大。

一、從消費與積累的關系維度看.應當擴大消費.淡化節省觀念

傳統節儉觀的要義是節省。長期以來，由于生產相對落后，消費品短缺，收入有限，包括應對各種災害等預期消費多且具有不可預測性，所以強調人無遠慮必有近憂，主張節省，省吃儉用，少花多存，在滿足了基本需要后，甚至是低層次的需求后，將一部分消費資金閑置或挪作他用，將一部分消費品省下來。節省在特定時期發揮了一定的積極作用，但隨著社會的發展，特別是我國經濟進入新常態后，繼續提倡節省，會制約消費水平提高，影響經濟發展。

節省約束的是消費和積累之間比例關系。正確處理消費與積累的比例關系是古老而年青的話題。消費過多，影響積累;積累過多，影響需求，二者之間必須找到一個效益最大化的平衡點，形成一個最佳比例。強調節省至少帶來兩種結果，一是閑置待用割斷社會再生產的鏈條，使價值沉淀下來，這種不消費的行為實際上是一種浪費;二是本該用于消費的資金挪作他用，使消費所占比例過小，制約人們生活水平的提高。二者都使產品不能及時實現價值，制約經濟的發展。也正是在這個意義上，凱恩斯節約悖論才有一定的合理性。習近平總書記指出：“在經濟發展的基礎上不斷提高人民生活水平，是黨和國家一切工作的根本目的。”“我們要不斷解決人民最關心最直接最現實的利益問題，努力讓人民過上更好生活。”過更好的生活需要通過消費來實現，消費具有合理性。消費又是拉動經濟增長的三大因素之一，黨的十八大報告提出要牢牢把握擴大內需這一戰略基點，加快建立擴大消費需求長效機制，擴大國內市場規模。黨的十八大以來，我國初步確立了適應經濟發展新常態的經濟政策框架，形成了以新發展理念為指導、以供給側結構性改革為主線的政策體系。供給側結構性改革最終目的是滿足人民日益增長的美好生活需要。因此，我們要圍繞適度擴大總需求的要求，進一步解放思想，轉變觀念，淡化節省，摒棄那種只滿足溫飽而忽視消費的發展性的做法，合理調控消費與積累的比例，建立擴大消費需求長效機制，培育新的消費增長點，優化消費結構，提升消費水平，釋放需求潛力;調整收入分配格局，構建收入穩定增長機制，增強消費后勁;加快社會保障體建設，提高防災減災能力，分解預期消費壓力，增強消費信心。

二、從消費與生產的關系維度來看.應當反對浪費.大力提倡節約

傳統節約觀的另一個含義要求物盡其用，不浪費，這是狹義上的節約，應當大力提倡。

許多資源有限且不可再生，隨著使用會逐漸減少，甚至枯竭，應當充分利用;即使是可再生、可循環利用的資源，需要時間，時間又是不可逆的，應當珍惜;生產的數量也是有限的，物質產品消費又具有排他性，也應當公平合理使用;生產是人的勞動過程，人的生命是有限的，應當受到尊重;人的收入有限，而人的消費豐富多樣，應將有限的資金用在刀刃上，發揮其最大效益。浪費不僅是對自己收入使用的不合理，而且是對他人勞動成果的不尊重，更是對經濟資源的不珍惜，具有不正當性。浪費不僅影響經濟發展，更影響社會風氣。習近平總書記不止一次強調“要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。”

人們經常用“破窗效應”支持浪費，用“節約悖論”來否定節約，其實是不全面的。破窗效應只強調消費帶動生產，凱恩斯只關心某一時期內產品被賣掉后實現價值，至于是合理消費還是浪費二者則不加分析。對經濟現象的分析既要看量，也要看結構;既要靜態的觀察，也要動態分析;既要定量分析，也要定性分析;既要形而上分析，又要辯證思考。就即時消費而言，一般情況下，消費的數額越大，對當前經濟發展的貢獻越大，但是否合理，特別是對經濟生活的長遠貢獻如何，還得看結構、看質。比如，一個人一個飯局花了1000元，但只有500百元的東西真正吃到嘴里，另外500元的丟棄了。500元是他的合理消費，另500元是浪費。毋容置疑，花費1000元使等值的產品實現了價值讓餐飲業的得利，產生相應稅收增減國民收入，還間接帶動了種植業和養殖業等產業的發展。從總量來看，遠比花費500元的作用大。但浪費的500元顯然是不合理的。況且，這種行為把餐飲業，進而把相關種植業和養殖業等產業的帶動了起來，資本、人力、土地等資源流入這些領域，由于這些資源是排他的，勢必對其它產業帶來沖擊。由于人們的浪費行為帶來的需求刺激人們去生產，使許多人實際在那里做無用功，許多資源被不合理使用，這是不經濟、不道德的。在短時間內來看，畸形消費，包括浪費也能帶動生產：但從長遠來看，畸形消費必然導致生產結構不合理，資源利用不合理，使經濟畸形發展。

以最小的投入獲取最大的收益，生產適銷對路的產品，實際上是節約觀在生產領域的體現。技術進步、加強管理、降低成本等都是對節約的追求。產品及時實現價值體現節約，產品消費不了是一種浪費。如果產品能滿足消費需要卻沒人消費，是消費的“錯”;如果產品不能滿足消費需要，則是生產的“錯”。新時期在生產領域厲行節約，要符合供給側結構性改革的主攻方向，減少無效供給、擴大有效供給，著力提升整個供給體系質量，提高供給結構對需求結構的適應性。要加強激勵、鼓勵創新，增強微觀主體內生動力，提高盈利能力，提高勞動生產率，提高全要素生產率，提高潛在增長率。同時，生產不應只是被動服務于消費，而且還要創造消費文化，生成新的生活方式，引導消費行為，優化消費結構，引領節約觀念落地生根。

三、從消費需求的增長性與資源的有限性關系維度來看，應當反對過度消費，大力提倡節制

傳統節約觀的另一個含義是節制，要求在消費中有所限制或控制，不鋪張、不奢侈，不過度消費，這是應當提倡和鼓勵的。在推行綠色發展理念的新時期，更應大力提倡節制，推崇合法、公正、科學、適度、健康、可持續的綠色消費。

當前在我們社會上存在大量過度消費的表現，習近平總書記曾列舉了表現在享樂主義、奢靡之風方面存在的種種問題，絕大多數是過度消費的表現。過度消費追求物質第一，奢侈豪華，不加節制地只注重物質享受，忽視精神消費，忽視生態環境，忽視社會公正，忽視消費的可持續性。我們知道，消費行為不是個體行為，而是社會行為。除了要受到自然環境、經濟發展水平制約外，還應受到文化、道德、法律等約束。從共時性角度來看，要關注不同人群消費的公正性;從歷時性角度來看，要注意代際消費的公平性。人的消費需求是不斷增長的，但環境的承載能力有限，許多資源具有不可逆性，生態環境沒有替代品，要珍惜、要節制，要可持續消費。物質消費僅僅是人的消費的一種，而不是全部。人們在基本生活需要滿足之后，希望提高物質生活水平，有其合理的方面，但不能追求過度消費。過度消費建立在對大自然過度開發和利用基礎之上，必然導致自然環境的惡化，對自然的傷害最終會傷及人類自身。凱恩斯的節約悖論引用了一則關于一窩蜜蜂興衰的古老寓言，但這個寓言成立的前提是蜜蜂有大吃大喝的資源，沒有這樣的資源，它們必定會衰敗下去。凱恩斯所處的年代還沒有可持續發展的理念，他舉這個寓言也在情理之中。隨著可持續發展的理念不斷被人們所接受，越來越多的人對過度消費持否定態度。

面對我國發展中的突出矛盾和問題，黨的十八屆五中全會提出了綠色發展理念。綠色發展理念是對人與自然關系認識的一次質的飛躍，它告訴我們，人與自然是一種和諧共生關系。習近平總書記多次強調要堅持節約資源和保護環境的基本國策，像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境，推動形成綠色發展方式和生活方式。他在黨的十九大報告中提出：“倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，開展創建節約型機關、綠色家庭、綠色學校、綠色社區和綠色出行等行動。”新時期提倡節約，就是要形成節約資源和保護環境的生產方式、生活方式，節約資源、保護環境，崇尚節制、抵制奢華，低碳生活、綠色消費。