從民歌角度切入，《木蘭詩》主題再思考

《木蘭詩》流傳千百年，膾炙人口。《木蘭詩》的主題也眾說紛紜。目前得到認可度比較高的主題應該是英雄主題，表現北方勞動人民尚武精神。當然關于人物形象，大家也會解讀出不慕名利，孝順等。

一、“英雄”與“尚武”不是主體

首先“英雄”和“尚武”的理解有失偏頗。文章表現英雄形象的文字只有“萬里赴戎機，……壯士十年歸”。戰場上得勝而歸，但仔細閱讀這段文字，與其說是表現英雄形象，倒不如說是表現戰爭的殘酷。“萬里”“關山”從空間上寫出征之遠，“飛”直接形式緊急，“十年”從時間上寫戰爭之久，“朔氣”從感覺上寫邊地苦寒，“寒光”從視覺映襯戰爭殘酷。“百戰死”極寫戰爭之殘酷。從這個角度來解讀文本，更多的表現的是木蘭從戰場上活著回來的不易，而英雄形象反而降為其次。

其次，從前半部分來看，“尚武”更是無從談起。詩歌開篇部分，詳細鋪寫自己走上戰場的原因。“軍書十二卷，卷卷有爺名”頂針格式的使用，從詩句背后能夠讀出軍情緊急，但和前面不住的“嘆息”相呼應，便能夠讀出更多的是無可奈何。與軍情而言是緊急，與木蘭一家而言更是無可奈何！父親年邁，家長也無長子，木蘭孝順，被迫走上戰場。這里不是尚武，到有幾分反戰的味道了。

二、從篇幅結構初探主題

仔細閱讀文章，會發現文章主要篇幅跟戰爭都無關。描寫被迫替父親從軍部分文字有12句詩。描寫自己行軍趕往戰場的12句詩，這12句詩中“旦辭爺娘去，……但聞燕山胡騎鳴啾啾”。反復渲染的是自己對家鄉對爺娘的思念之情。寫戰后辭官的8句。“歸來見天子……送兒還故鄉。”這里，用天子的賞賜和自己“馳千里足”“返故鄉”對比，襯托自己急切渴望返回家鄉的心情。而全文用了16句詩來鋪寫親人的迎接以及自己家人團聚的開心。

但從篇幅上看，看出全詩應該是以“家”為中心的。如果從這個角度重新理解詩歌，詩歌內容分為以下幾個部分：被迫離家，無可奈何;前往戰場，思念親人;沙場征戰，九死一生;不要賞賜，急切歸家;親人團聚，闔家歡樂。其中以親人團聚，闔家歡樂為文章最核心部分。作者從父母遠遠的迎接，弟弟磨刀霍霍，姐姐盛裝打扮三個角度鋪寫家人對自己歸來的渴望。從這個角度而言，木蘭詩應該是表現家人團聚主題。

三、從民歌角度審視主題

民歌，是勞動人民創作的用來表達勞動人民心聲的詩歌，在后來的傳唱過程中，被文人收錄和整理。先秦時期還有采詩觀風制度。《禮記·王制》中記載“天子五年一巡守……覲之諸侯，問百年者就見之，命太師陳詩以觀民風”。可見民歌反應普通民眾的心聲，是得到普遍認可的。既然是反應民眾心聲的，從篇幅看，也不可能是英雄主題，尚武主題更談不上了。

那么木蘭詩的主題到底是什么，我還要回到文本中去找尋答案。

木蘭詩前半部分詩鋪寫走上戰場的艱難，后半分更多的是寫回家急切，和親人團聚的渴望。而且后面明顯是文章的重點。如果考慮民歌的體裁特征，那么這應該是主題所在。按道理說這個主題也很平常，為何會成為文學上的經典了呢？為何會被一代代人傳唱不息呢？看來主題也不是這么簡單，這也是主題之所以引起爭議的原因。

如果把詩歌內容放到歷史背景中去看，就明白安居樂業和家人團聚對樸實的勞動人民而言有多么重要了。戰亂烽火滿地的南北朝，能夠茍全性命，家人團聚應該是勞動人民最樸實，也是最可貴的愿望了。

幾千年孟子提出的老者有人贍養，孩子有人撫養，耕者有其田，就是最高的社會理想了。但幾千年的封建社會一直都在斷斷續續朝著這個理想努力。在亂世能夠做到家人團聚安居樂業，更是難能可貴了。

木蘭的文化意義在于，雖然樸實的勞動人民，雖然渴望安居樂業的生活，但在戰爭來臨的時候，在國家危難的時候，選擇堅強的面對，這就是民族的精神的傳承。

《木蘭詩》傳遞的詩不是英雄主題，也是英雄主題。之所以說不是英雄，因為不是傳統意義上的戰場殺敵建功立業的英雄。而是無名的英雄，是千千萬萬普通民眾式的英雄。有著最樸實的愿望，有著安居樂業的理想，但在民族國家危難的時候，卻表現出了堅毅勇敢的一面。這不是個人式的英雄，而是民眾式的英雄。這也是《木蘭詩》在民族文化史上的意義。

景美，江蘇省蘇州工業園區婁葑學校教師。