核心素養視野下的文言文教學策略摭談

汪雪芬

長期以來，我們的文言文教學主要落實在對字詞句的掌握上，課堂上主要是串講文言字詞，由此產生一個結果：學生學了一篇課文，往往不知所云，留在腦子里的只剩下一些支離破碎的文言字詞現象，更遑論由文章得到文化的熏陶與審美的體驗了。高中語文教材收錄的文言文都是文質兼美的，它們是中華民族文化史上的藝術瑰寶，對培養學生的語文素養起著至關重要的作用。高中階段如果沒有引導學生好好品讀、思考這些文章，簡直就是暴殄天物。因此，我覺得，應以這些文言文為載體，著力提高學生的文言文閱讀能力，進而提高學生的核心素養。

一、從“落實字詞”入手，提高語言的建構與運用能力

如今的學生作文，多數用語低幼、拖沓或詞不達意，語言表達能力著實堪憂。而選入高中課本中的文言文，用字精辟，用語凝練，可以作為提高學生語言表達與運用能力的很好的范本。古今漢語一脈相承，古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，或以單音節字或雙音節詞的形式得以沿用，或以俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結而成成語，古代漢語的詞類活用、句式變化等現象也還存在于現代漢語中。可見，古代漢語還保留強大的生命力。因此，學好漢語應重視古今漢語的血脈聯系，落實文言文字詞，從而豐富學生對現代漢語的理解。

其實，在高考文言文題的考查中，其中的翻譯題就直接考查文言字詞，翻譯除了考查學生對關鍵字詞句的準確把握外，還考查學生對語句的大意的理解。國家的用意已不言自明，通過文言文如翻譯的考查，促進學生把握字詞的含義，讀懂文意，以提高語言的建構與運用能力。因此，從落實字詞入手，學好文言文，從文言文中汲取養料，發展中國的文字，亟不可待。

二、從“加強誦讀”突破，提高審美的鑒賞與創造能力

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出，要重視誦讀在培養學生語感、增進文本理解中的作用，引導學生積累古代作品中的閱讀經驗。根據新課標的要求，教師要通過文言文教學，培養學生的語感和思維，提高學生的文化品位和審美情趣，以全面提高學生的語文素養。而誦讀是實現這一目標的關鍵。

俗話說：“書讀百遍，其義自見。”學生在教師的引導下，反復誦讀，不僅可以加深對字詞的理解，還能深入理解作者的情感，形成以讀促悟、以悟促讀的良性循環。如《祭十二郎文》一文，用了很多的文言虛詞，特別是語氣詞。篇中常用“嗚呼”“嗚呼哀哉”這兩個悲嘆詞，來表現情感，凡是用這種詞的地方，都表示感情變得更加強烈。在學生誦讀時，他們會感覺到從第一個“嗚呼”開始，作者由含著眼淚的深沉傾訴，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，至“汝之子始十歲”一段之末，連續的兩個“嗚呼哀哉”，我們會感覺到作者仿佛是號啕痛哭，感情發展到一個高潮。到“嗚呼！汝病吾不知時”至“‘彼蒼者天‘曷其有極”，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發展到最高點。通過誦讀，學生更深刻地體會到十二郎去世給韓愈帶來的深切的悲痛。

文言作品，大多氣韻生動，文采斐然。從加強誦讀突破，學生自然能學習古文語言文字上的精妙之處，學習古文的思想精髓。他們的思想、情感受到古文潛移默化的影響，不僅可以豐富文化底蘊，還可以陶冶情操，提高審美的鑒賞與創造能力。

三、從“巧問精引”發散，促進思維的發展與提升

語言是人類智力活動的工具，既是思維的載體，又是思維的外化形式。在語文課程里，語言運用與思維活動是一體的，是不可分割的。《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出：“思維發展與提升是指學生在語文學習過程中， 通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展。”文言文是古代文化的精華，應在語文學習活動中滲透思維的引導，以期提高學生的思維品質。

文言文簡潔凝練的文字中往往蘊含大義，需要教師在學生理解字詞的基礎上巧設問題，或由此及彼，或對比關聯來激起學生思維的浪花，以培養學生的發散性思維、批判性思維、創造性思維等。如教《項羽之死》一文，可設置這樣的問題：對于項羽不肯過江東，李清照說“至今思項羽，不肯過江東”，杜牧說“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，王安石說“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”，你是怎么認為的呢？由此，學生對不同詩人的觀點進行審辨分析，進而形成自己的觀點，有利于提升學生的批判性思維。

文言文簡練的文字中也有分明的脈絡，因此，引導分析文章的脈絡，學習文章縝密的構思，可促進邏輯思維的發展。如通過分析《荊軻刺秦王》的思路：第一部分寫行刺緣起，第二部分寫行刺準備，第三部分寫廷刺秦王，第四部分寫故事結局，按故事的發展順序來寫，可從其清晰的脈絡中領悟作者嚴謹的思維，久而久之，可促進自己思維品質的提升。

四、從“深挖體悟”拓展，促進文化的傳承與理解

中國的傳統文化博大精深，這些內容主要用文言文的形式記載下來。高中所選的文言文，富含中華優秀的傳統文化，其中不僅有姓氏名號、職官、樂律、天文歷法、風俗禮儀等豐富的知識，還有反映個人修養、家國情懷等的內容，如《赤壁賦》中蘇軾雖被貶黃州，卻能從自然中得到解脫的樂觀曠達;《燭之武退秦師》中燭之武雖有不得重用的不平，但卻能以國家利益為重的深明大義……因而，作為學生獲得傳統文化的主要途徑的課堂，應重視通過文言文教學實現傳統文化傳承、人文素質教育、審美情操培養等多方面的功能。

但是，在應試教育的指揮棒下，很多老師沒有重視文言文中的博大精深的傳統文化，沒有重視文言文對學生繼承優秀的傳統文化的重要作用，而把文言文課上成了古代漢語課，忽視了文言文的思想文化精髓。這種課堂必須進行改革。教師要改變觀念，承擔起提高學生傳統文化素養的重要使命。

首先，挖掘補充，豐富文化知識。文言文中蘊含著中國優秀的傳統文化，需要教師引導學生挖掘出這些內容，并進行適當的補充，以豐富學生的認識。如《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍”涉及古代座次禮儀，教師應給學生補充這一知識，再引導學生由座次的安排看人物的性格，學生就不難看出項羽、劉邦的性格以及他們當時在軍中的地位及處境。

其次，涵泳體悟，領會文化精神。被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對真善美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體悟，會使人無形中受到熏陶、感染。如讀《師說》學生懂得從師學習的重要性;讀《離騷》，屈原九死不悔的愛國情懷讓年輕的心靈肅然起敬;讀《項脊軒志》，歸有光深摯的骨肉親情讓人久久沉浸其中……這些文言文，記錄著中華民族的歷史，熔鑄著古老民族的精魂，上課時應重視讓學生分析其中蘊含的傳統文化，并涵泳體悟，領會精神內涵。這樣就能為學生傳承祖國文化打下基礎，并對其一生的人格和精神產生深遠的影響。

總之，在新課程改革不斷深入的形勢之下，我們要改變傳統教法，在文言文教學中運用各種形式加強學生核心素養的培養，落實立德樹人根本任務，促進學生德智體美全面發展。

★作者通聯：福州市閩清第一中學。