梨花滿樹(shù)飄香雪 茅屋情暖驛路邊

孫迪

彭荊風(fēng)創(chuàng)作的小說(shuō)《驛路梨花》源于作者的生活實(shí)踐，景美、人美、情美。懸念設(shè)置、誤會(huì)沖突、順序錯(cuò)綜、虛實(shí)結(jié)合等多種藝術(shù)手法巧妙組合，使得這部小說(shuō)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。本文以“遇見(jiàn)”作為切入點(diǎn)，抽絲剝繭賞析《驛路梨花》的遇見(jiàn)之美。

一、遇見(jiàn)梨花——花香驛路飄香雪

“我”和同行老余在哀牢山趕路，前往“山那邊的太陽(yáng)寨”，所處之地卻是群山峻嶺，樹(shù)林茂密，“走上一天，路上也難得遇見(jiàn)幾個(gè)人”，而此時(shí)已是夕陽(yáng)西下，時(shí)間的推進(jìn)，黑夜的到來(lái)，即使是軍人、有著邊境地區(qū)生活多年經(jīng)驗(yàn)之人，也不免有些恐慌。大山的延綿不絕與人物的渺小，烘托出“我們”此刻的艱難處境，自然引出下面心理描寫(xiě)“我們有點(diǎn)兒著急了”。

柳暗花明又一村的遇見(jiàn)。“白色梨花開(kāi)滿枝頭，多么美麗的一片梨樹(shù)林啊”，這是第一次遇見(jiàn)梨花。老余在山區(qū)生活多年，發(fā)現(xiàn)梨花第一反應(yīng)便是有了梨花就有了人家，有了人家也就意味著當(dāng)晚有住宿的地方，這里的梨花是自然界美麗潔白的梨花，是希望的象征，梨花的出現(xiàn)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

“山間的夜風(fēng)吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上”。因?yàn)榍胺綍?huì)有希望，所以最初的恐懼感也消失彌盡，“我”步伐慢下來(lái)，心情舒緩了，以一種欣賞的眼光打量著大山深處的梨花。月光忽明忽暗，香氣若隱若現(xiàn)，清涼如水的夜風(fēng)，營(yíng)造出一個(gè)清新輕柔、詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)境界，烘托出“我”和老余的愜意輕松。

眾里尋她千百度的遇見(jiàn)。“這天夜里，我睡得十分香甜，夢(mèng)中恍惚在那香氣四溢的梨花林里漫步，還看見(jiàn)一個(gè)身穿著花衫的哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱。”“我”和老余享受著小茅屋主人熱情周到的服務(wù)，趕路的疲乏、先前的驚恐蕩然無(wú)存，瑤族老人的話語(yǔ)在揭開(kāi)謎團(tuán)的同時(shí)，又將“我們”帶入另一個(gè)懸念，激發(fā)著“我們”對(duì)小屋主人的好奇與猜測(cè)。情深入夢(mèng)，“我”在夢(mèng)中見(jiàn)到了哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱。此處梨花是虛寫(xiě)，景物梨花與人物梨花交相輝映，呈現(xiàn)出“我”對(duì)哈尼小姑娘的贊美，同時(shí)也為下文“我們”見(jiàn)到哈尼小姑娘產(chǎn)生誤會(huì)埋下伏筆。

梨花爛漫人在叢中笑的遇見(jiàn)。文章結(jié)尾處寫(xiě)到“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：‘驛路梨花處處開(kāi)”。此處的梨花描寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，一語(yǔ)四關(guān)。既是指自然界中清香潔白的梨花，又是已遠(yuǎn)嫁山那邊的有無(wú)私奉獻(xiàn)精神的哈尼姑娘“梨花”，同時(shí)也是邊區(qū)少數(shù)民族淳樸的民風(fēng)，更是一種精神的象征，中華民族的傳統(tǒng)美德。作者引用南宋詩(shī)人陸游《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》中的“驛路梨花處處開(kāi)”作結(jié)，余音裊裊，更添文化韻味。

小說(shuō)這幾處梨花描寫(xiě)，環(huán)環(huán)相扣，虛實(shí)相生，由淺入深，次次點(diǎn)題，使得文章枝繁葉茂，立意深遠(yuǎn)。

二、遇見(jiàn)茅屋——屋陋喜逢驛路人

梨花叢中小茅屋是整個(gè)故事上演的舞臺(tái)，“誰(shuí)是小茅屋的主人？”“為什么要建小茅屋？”小說(shuō)層層設(shè)置懸念，通過(guò)創(chuàng)設(shè)誤會(huì)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

“一座草頂、竹篾泥墻的小屋出現(xiàn)在梨樹(shù)林邊。屋里漆黑，沒(méi)有燈也沒(méi)有人聲”“門(mén)是從外扣著的。白木門(mén)板上用黑炭寫(xiě)著兩個(gè)字：‘請(qǐng)進(jìn)”“推開(kāi)門(mén)進(jìn)去。火塘里的灰是冷的，顯然，好多天沒(méi)人住過(guò)了。一張簡(jiǎn)陋的大竹床鋪著厚厚的稻草。倚在墻邊的大竹筒里裝滿了水”“老余用電筒在屋里上上下下掃射了一圈，又發(fā)現(xiàn)墻上寫(xiě)著幾行粗大的字：‘屋后邊有干柴，梁上竹筒里有米，有鹽巴，有辣子”。這是小說(shuō)中“我”和老余初見(jiàn)小茅屋的印象。“草頂”“竹篾泥墻”“沒(méi)有燈”“一張簡(jiǎn)陋的大竹床鋪著厚厚的稻草”，說(shuō)明小茅屋建設(shè)簡(jiǎn)陋，不宜長(zhǎng)期居住，只適合臨時(shí)歇腳使用。小屋沒(méi)有上鎖，只是從外面扣著，說(shuō)明小屋只是對(duì)山間動(dòng)物設(shè)防，并不對(duì)過(guò)路人設(shè)防，門(mén)板上“請(qǐng)進(jìn)”兩字更是給前來(lái)投宿之人送來(lái)一股暖流。“我們”享受這小屋帶給的溫暖，“開(kāi)始燒火做飯。溫暖的火、噴香的米飯和滾熱的洗腳水，把我們身上的疲勞、饑餓都攆走了。我們躺在軟軟的干草鋪上，對(duì)小茅屋的主人有說(shuō)不盡的感激”。

第二次描寫(xiě)小茅屋，是通過(guò)瑤族老人之口。“突然看到了這片梨花林和這小屋，屋里有柴、有米、有水，就是沒(méi)有主人。”此次描寫(xiě)主要是進(jìn)一步設(shè)置懸念茅屋主人究竟是誰(shuí)，同時(shí)也交代了茅屋里食用物品的來(lái)源，“過(guò)路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來(lái)人方便”。老人之語(yǔ)進(jìn)一步推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

“我們決定把小茅屋修葺一下，給屋頂加點(diǎn)草，把房前屋后的排水溝再挖深一些”，第三次描寫(xiě)小茅屋。此時(shí)“我們”是被瑤族老人、梨花姑娘為人民服務(wù)精神、助人為樂(lè)精神所感動(dòng)，所以決定去傳承這種精神，用實(shí)際行動(dòng)修葺小茅屋完成愛(ài)的接力，把小茅屋的溫暖撒播給更多的過(guò)路人。

“十多年前，有一隊(duì)解放軍路過(guò)這里，在樹(shù)林里過(guò)夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過(guò)路人避風(fēng)雨的小屋就好了”，這是小說(shuō)最后一次寫(xiě)到小茅屋，交代了小茅屋最初的建設(shè)者及建設(shè)目的，至此小茅屋的由來(lái)真相大白。

三、遇見(jiàn)主人——人文關(guān)懷有接力

《驛路梨花》以雙線索并行，“我”和老余的行蹤為明線，小茅屋的修建照料為暗線。在這兩條線的延伸上，“我”和老余在小茅屋遇見(jiàn)了可猜想到的主人。

最誠(chéng)信的主人——瑤族老人。他是“我”和老余在小茅屋見(jiàn)到的第一個(gè)人。“一個(gè)須眉花白的瑤族老人站在門(mén)前，手里提著一桿明火槍，肩上扛著一袋米”“他是個(gè)很有穿山走林經(jīng)驗(yàn)的人”“是給主人家送糧食來(lái)的”。瑤族老人熱情、淳樸、正直、誠(chéng)信、知恩、報(bào)恩，“吃了用了人家的東西，不說(shuō)清楚還行”“我只好撕了片頭巾上的紅布、插了根羽毛在門(mén)上，告訴主人，有個(gè)瑤家人來(lái)打擾了，過(guò)幾天再來(lái)道謝”。瑤族老人在接受了小茅屋主人滴水之恩后也在打聽(tīng)著小屋的主人究竟是誰(shuí)，“好不容易才從一個(gè)趕馬人那里知道個(gè)大概，原來(lái)對(duì)門(mén)山頭上有個(gè)名叫梨花的哈尼小姑娘”，當(dāng)?shù)诙煸绯恳?jiàn)到一群哈尼小姑娘時(shí)，“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個(gè)大禮”，并且“嚴(yán)肅地說(shuō)：‘我感謝你們蓋了這間小草房”，可見(jiàn)老人誠(chéng)摯的感謝之情。

最給力的主人——一群哈尼小姑娘。“約莫十四五歲，紅潤(rùn)的臉上有兩道彎彎的修長(zhǎng)的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛”“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開(kāi)了，接著就哈哈大笑起來(lái)：‘老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎”“為頭的那個(gè)小姑娘趕緊搖手：‘不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的”。這群哈尼小姑娘天真活潑而又充滿愛(ài)心，她們年齡小，十四五歲，這是一組群體寫(xiě)照，平日里小茅屋主要由她們負(fù)責(zé)照料，她們心底善良、純潔，代表著未來(lái)，代表著中華美德的傳承。

最初的主人——梨花姑娘和解放軍。這兩者都是經(jīng)過(guò)哈尼小姑娘之口向“我們”介紹的，是“我們”間接的遇見(jiàn)。經(jīng)過(guò)哈尼小姑娘的解釋，“我們”終于知道了小屋的來(lái)歷，解放軍是小屋最初的建設(shè)者，梨花姑娘是小屋最初的照料者，至此小說(shuō)的兩條線索完美融合。

人物的遇見(jiàn)，點(diǎn)面結(jié)合。點(diǎn)的描寫(xiě)是文中出現(xiàn)的幾個(gè)人，面的描寫(xiě)則是文章結(jié)尾“驛路梨花處處開(kāi)”，處處開(kāi)，說(shuō)明邊疆地區(qū)助人為樂(lè)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合使得塑造的人物形象雜而不亂，多而不繁，給人以層次感。小說(shuō)塑造的人物其身上都閃耀著人性的光輝。

四、遇見(jiàn)溫暖——暖意融融美德心

《驛路梨花》寫(xiě)于1977年5月，發(fā)表于當(dāng)年11月27日《光明日?qǐng)?bào)》，原文4600多字。作品數(shù)次入選中學(xué)語(yǔ)文教材，除去寫(xiě)作技法、語(yǔ)言之美之外，其助人為樂(lè)的教育意義也是重要因素，期間又一度“退出”。統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元又將其收錄，意在展現(xiàn)“中華美德以及時(shí)代對(duì)這些美德的呼喚”。該篇課文“積累拓展”環(huán)節(jié)中，對(duì)讀者發(fā)問(wèn)“這篇小說(shuō)所寫(xiě)到的樸實(shí)民風(fēng)是否讓你感動(dòng)？讀完后，你對(duì)‘公德這個(gè)概念有什么想法？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，和同學(xué)討論這個(gè)話題”。講公德一直以來(lái)都是中華民族的傳統(tǒng)美德，隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，公德意識(shí)卻被大家漸漸忽略。在立德樹(shù)人的教育環(huán)境下，教學(xué)《驛路梨花》有著極其重要的意義。

公德是存在于社會(huì)群體中間的道德，有關(guān)于社會(huì)公眾的安寧和行為的幸福。本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。在小說(shuō)中，可以看到解放軍搭建小茅屋方便路人全心全意為人民服務(wù)，可以看到梨花姑娘很受感動(dòng)后照料小茅屋的無(wú)私奉獻(xiàn)樂(lè)于助人，可以看到一群哈尼小姑娘將這種中華傳統(tǒng)美德的接力傳承，可以看到瑤族老人的誠(chéng)以待人、遵守規(guī)則，可以從“我”和老余、老人身上看到對(duì)公物的愛(ài)護(hù)、環(huán)境的保護(hù)。邊疆梨花是潔白的，帶給人以純潔的感受，梨花姑娘也是美的，她們熱情、淳樸、善良，所有為小茅屋的存在做過(guò)貢獻(xiàn)的人都是美的，他們身上洋溢著人文關(guān)懷，使得人們?cè)隗A路中感受到關(guān)懷、感受到溫暖、感受到這種精神生生不息、代代相傳，并將其發(fā)揚(yáng)光大。不忘初心，將中華傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德謹(jǐn)記心頭，生活必定也是“驛路梨花處處開(kāi)”。

《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)：“投我以桃，報(bào)之以李。”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”七彩云南，梨花滿樹(shù)飄香雪，茅屋情暖驛路邊。《驛路梨花》讓人們感恩所有遇見(jiàn)，讓人們內(nèi)心明媚溫暖。

參考文獻(xiàn)

①郭躍輝.《“雷鋒精神”的文學(xué)化演繹——重讀〈驛路梨花〉》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2018年第12期B版。

②易家志.《〈驛路梨花〉的審美價(jià)值探尋》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》，2019年第3期B版。

③彭荊風(fēng).《發(fā)現(xiàn)和傳播生活中的美——我寫(xiě)〈驛路梨花〉》，《光明日?qǐng)?bào)》，2018年2月2日。

[作者通聯(lián)：安徽淮北市實(shí)驗(yàn)學(xué)校]