論“唐韻”的造型藝術特征

王 輝

圖1 唐韻

“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好。”是宋代大文豪蘇東坡所留下的絕妙詩句，此詩中所提到的“陽羨”即是今天為人們所熟悉的江蘇宜興。在宜興這個溫柔細膩的江南古鎮，人文薈萃，曾被稱為“院士之鄉”，難怪蘇東坡途經此地也產生了想要在此終老的念頭。除此之外，宜興還被稱為“陶的古都，茶的海洋”，這一點也使宜興聲名大噪，更有以其市名來命名的藝術作品。我們不得不艷羨自然對于宜興的饋贈，同時也更為人類的創造力所驚嘆。

那么這種使宜興一舉成名的東西到底是什么呢？其實它便是如今廣為人知的紫砂。在宜興城中，有一丁蜀鎮，這便是中國陶文化的發源地了，紫砂泥也正是發源于丁蜀鎮黃龍山，這種泥土在長久的雨水滋潤之下與上億年形成的礦石發生作用，礦物質含量極高，透氣性好，因泛著淡淡的紫光因此被稱為“紫砂泥”。用紫砂泥制成的最為杰出的器具便是紫砂壺了，它被看作是“世間最好的泡茶器具”，自古以來為紫砂壺作詩吟詠之人更是不在少數，因此紫砂壺也被看作是一件文化藝術品，至今仍保持著相當高的收藏價值。

然而紫砂泥的魅力并不僅僅在制作紫砂壺上，關于陶器的燒制，中國人可以說是非常有心得的，對于紫砂泥這樣一種獨特美麗的原材料人們更是要細心制作，只要將紫砂泥塑造成型，再進行燒制就可呈現出多種自然絢麗的色彩，呈現出不同的藝術與文化特征。那么此件名為“唐韻”的紫砂雕塑作品就可以看作是紫砂藝術創造的一個全新的突破，手工藝人通過精湛手藝所塑造的紫砂仕女雕塑不僅體現出紫砂泥原材料的古樸色彩，同時又為我們還原出一個繁榮昌盛的盛唐時代景象。

此件紫砂雕塑為一盛唐仕女形象，整體上由兩個色調構成，服飾上是飽滿鮮艷的紅色，身體發膚則為黃色，盡量還原出仕女的真實面貌，既體現出一種鮮明的對稱感，又能夠體現出細節之處的精細。從姿態上看，仕女體型豐腴，站立姿態微微傾斜，肩頸圓潤，線條柔美，手臂自然垂下，一雙玉手在下方作佛手狀。仕女頭發盤起，干凈利落，面部表情生動，垂頭含笑。服飾有絲綢般的質感，光澤柔和，設計簡約大方，微微有些滑落的披紗更有一種生動感，衣裙褶皺清晰可見，細節之處盡顯雕刻之用心。

所謂雕刻其實是雕、刻、塑三種創作方法的總稱。是指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料等創造出具有一定空間感的可觀看、可觸摸的藝術形象，從而反映社會生活、表達藝術家或觀賞者的審美感受、審美情感以及審美理想等的藝術形式。雕刻在中國的歷史比紫砂藝術還要悠久，是中國工藝美術中一項珍貴的藝術遺產，手藝精妙的手工藝人甚至能在大米上進行雕刻，且清晰美觀，可見雕刻工藝的藝術價值。手工藝人往往憑借自己的毅力和高超的手藝而創造出許多不朽的作品。

從整體造型上看，此件雕塑作品所講究的便是“真”與“實”二字了 。與講究寫意的中國山水畫有所不同，雕塑工藝在于還原，在于對真實的模仿。因此我們所見到的仕女并不是死板的，而是栩栩如生的。她微微帶笑，姿態優美，似在起舞，衣服也因她的動作而起了褶皺，披紗滑落也渾然不知，依然沉浸在自己的世界中。這樣的造型既優雅嬌媚，又帶著一些可愛，自然就會得到人們的喜愛了。

更為重要的是，我們能從此件作品中欣賞到一個極為華麗的盛唐。盛唐時期，國家統一、經濟繁榮、政治開明，與外國交流頻繁，在文化上也呈現出豐富多樣的景象，整個國家與人民都充滿著自信。盛唐以女子體態豐腴為美，因此我們所看到的仕女并不是纖細苗條的，而是豐潤飽滿的體態。從服飾上我們也能看出盛唐文化滲入人們生活的痕跡，唐朝時期絲織品遍布全國，尤其在女子服飾上更是華麗非常，服飾設計以體現出女性體態與氣質為主，在絲綢薄紗的掩映下，女性所特有的優美體態就由此展示出來，再配合女子的翩翩起舞，自然是美不勝收。因此從此件雕塑作品中，我們的確體會到了那種唐韻，那是盛唐氣象的凝結，手工藝人以一仕女為載體，將我們帶回盛唐，帶回那雖然遠去的，但卻使人感動的朝代中去。

雕塑為靜，而我們卻能真實地感受到仕女在起舞，雖未引蝶，但我們仿佛已經聞到那芬芳的紫砂香氣。這便是紫砂的精妙之處，它能與萬物不露痕跡的結合，又能賦予他們全新的意義。也正是因為如此，才有那么多鐘情于紫砂文化的人甘愿為其耗費心血，甘愿為紫砂藝術貢獻自己的力量。這便是傳統工藝品的魅力之所在，它凝結著人們對于美抑或是生命本質的不懈追求。

在此件“唐韻”紫砂雕塑藝術品中，我們了解到除紫砂壺之外另一種重要的藝術形式，也從這個可愛的仕女身上感受到那華麗的盛唐時代。紫砂作為一種珍貴的原材料，其存在需經過上億年的演化，雖然它可以通過手工藝人轉化成另外一種藝術生命，但其自然質樸的一面實際上更需要我們去欣賞，這樣我們才能感受到紫砂的真正魅力之所在。