關中民間紙扎藝術

謝燕燕 李紫薇 袁哲 張瑞超 張瑞超

摘 要：“紙扎”，是一種在陜西省周至縣民間流傳久遠的工藝。又稱“紙花”或“紙貨”，常常作為農(nóng)村舉辦古廟會和喪葬時祈福祭祀的物品。周至的“紙扎”歷史悠久，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。它的出現(xiàn)取代了奴隸制中用活人活物殉葬的殘酷做法，是社會文明的一大進步。隨著“紙扎”頻繁大量的使用，其工藝也從形式到內(nèi)容得到了長足發(fā)展。其中以樓觀廟會的紙扎表現(xiàn)最勝。紙扎牌樓，年年翻新，眾彩斗艷，規(guī)模宏大，經(jīng)久不衰。所以我們此次的調(diào)研從二月初十的樓觀臺廟會著手，對“紙扎“進行更深一步的研究。

關鍵詞：紙扎文化；周至地區(qū)；傳承發(fā)展；樓觀古會

基金項目：《“一路一帶”沿線互聯(lián)網(wǎng)+中國民間紙扎藝術研究》（項目編號：2452017102），2017年西北農(nóng)林科技大學基本科研業(yè)務費專項資金項目；《合陽縣非物質文化遺產(chǎn)文旅產(chǎn)品設計策劃》（項目編號：FPZXHY2019-2），西北農(nóng)林科技大學科技推廣項目。

1 樓觀古會的前世今生

周至坐落于以周秦漢唐四朝文明定鼎天下的陜西省，歷史悠久，底蘊豐厚，蘊藏著無盡的文化寶藏，而古廟會就是打開這把寶藏的鑰匙。作為幾千年來民間文化的一個重要表現(xiàn)形式，我們不但可以透過它，窺探中國傳統(tǒng)文化，更能通過它穿過層層歷史迷霧，跨過千年長河，直抵那個燦爛古老的瑰麗文明。在眾多廟會中，樓觀古會是最具代表性的一個。早在2000多年前，秦皇就在樓觀修廟宇，拜謁老子，李唐亦認為老子為宗。

樓觀會，是為了紀念老子羽化而興辦的廟會。它不但歷史悠久底蘊豐厚，還為各類民間藝術工藝品提供了展示的平臺。其會期7-10天，二月初十為正會。每年的正會當天都會有若干個起會村社發(fā)起送紙活動，“送紙”的村社有著送一年便連送三年的傳統(tǒng)，但并不是每個村子都能有此殊榮，今年有東樓村、省村、八一村、焦鎮(zhèn)村和塔峪村。會間金鼓喧闐，人聲鼎沸，熱鬧非凡。

2 廟會上所出現(xiàn)的紙扎形式與種類

樓觀正會當天，五個起會村社各自組織隊伍送紙，分別由自己村落出發(fā)，于10點之前在樓觀臺宗圣宮集結，并一同前往三清殿參與老子祭祀典禮。值得一提的是，省村的送紙過程與其他村子不同，省村行進隊伍的兩側有二個“麻角”，他們手執(zhí)扎黃表紙的大刀，似醉如癡、閉目揮刀，前后奔跑，人們見了紛紛躲避，保證了隊伍的順利前行。而他們所護送的正是由紙經(jīng)過揉捏、剪貼等工序所制作的十二桿紙、牌樓等。

每個起會村社的隊伍由前至后大都為村牌、彩旗、引魂幡、十二桿紙、牌樓等，一路鑼鼓喧天，聲勢浩大。紙牌樓的大小高低多不相同，但大多以兩至三層為主，每層都飾有飾有取自神話，古典戲曲等中的人物故事，其中有獻壽、夜逃、殺妲己、斷橋、三肖、文王訪賢、天官賜福、拾王鐲、香山還愿等，色彩鮮艷，造型精美。牌樓中的人物制作工藝精良細致，其服飾上的花紋均由工匠手工制作與描摹，且每件衣服的顏色花紋和人物的動作也都與人物形象相符合。

3 廟會所出現(xiàn)的紙扎作品的差異性

百里不同風，十里不同俗，同是周至縣樓觀鎮(zhèn)的紙扎作品，但在制作工序上卻分為新舊兩式。

舊式紙扎我在這里以賈思聰先生的作品和王吉昌先生的作品為代表詳述。舊式紙扎大多為手工制作，其經(jīng)過裁、剪、刻、畫、折等多道工序，表現(xiàn)手法豐富多樣，紙扎藝人隨機發(fā)揮的程度比較大，表現(xiàn)力和工藝性強，但耗時較長。

與舊式紙扎的復雜技藝相比，新式紙扎工業(yè)化制作氣息較重，制作過程大大簡易化。1藝人制作骨架后，買來流水線上生產(chǎn)的帶花紋圖案的紙粘貼上去即可，也有那種直接拼貼組合的各色硬紙板，制作工藝簡單，隨需隨做隨取。

此次樓觀古會塔峪村所送的紙扎就是王吉昌先生所做，與其他村子華麗炫目的新式紙扎作品相較，雖視覺效果上相對樸素，但王師傅所做的紙扎，造型典雅，精美細致，沒有過多金色的塑料裝飾和明顯的工業(yè)化制作氣息，在手藝和工序都更勝一籌，飽含著匠人的執(zhí)著。

4 傳承經(jīng)典，守護匠心

樓觀鎮(zhèn)東樓村有一老者，名思聰，姓賈，年77，在紙扎制作方面具有極大名望，是我們在當?shù)卣业降淖罹叽硇缘募堅橙恕ＹZ先生自幼喜愛民間藝術，35歲起開始正式拜師學藝，至今已有42年的時間。白發(fā)老者，年愈杖朝，為了不讓這門技藝失傳和方便工匠們的學習使用，以畢生之力，老朽之手，將40余年所接觸過的神話，戲曲人物的臉譜親自繪制，集編成冊，傾心守護。而紙扎和眾多的工藝也正是因了這些匠人的守護和非凡匠心，才能在當代依然迸發(fā)勃勃生機。在與他的談話中，賈先生為我們展示了他所制作的紙扎作品的部分照片，個個精美絕倫，玲瓏雅致。我們還了解到了他的師承關系，以及他的弟子分支，其中王吉昌先生是他的大徒弟，也是其最為滿意的弟子，從而由此了解周至縣樓觀鎮(zhèn)“紙扎”工藝部分的傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀。

5 結語

如今，許多民間技藝作為非物質文化遺產(chǎn)都受到了保護，但其傳承力度還遠遠不夠。紙扎技藝作為非遺雖已受到了國家保護，但在大多數(shù)人眼里還是與迷信相關，一直未能受到應有的關注和對待。我們應該看到，民間紙扎的工藝價值、文化價值以及反映出來的喪葬理念、信仰變遷、社會風尚，都是獨立于封建迷信之外的，不應與迷信活動混為一談。2我們也致力于能將“紙扎”工藝從傳統(tǒng)的口述傳承轉變?yōu)橄到y(tǒng)的數(shù)據(jù)資料，確保它其中所蘊含的傳統(tǒng)文化，藝術價值，工匠精神不會逐步消失在人們的視野中。信仰的力量不可估量，中國人從不缺少信仰，中國人的信仰就是我們悠久的歷史和博大的文化。非物質文化遺產(chǎn)是我們中華民族的魂之所系，國家之根，保護和傳承祖先為我們留下的這筆彌足珍貴的精神財富，是我們應有的歷史使命和責任，通過這次調(diào)研我們也更深的體會到了中國民間傳統(tǒng)藝術文化的魅力所在。

參考文獻

[1]曹田.揚州紙扎技藝的考察與研究[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2011（01）：28-32+177.

[2]曹田.揚州紙扎技藝的考察與研究[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2011（01）：28-32+177.