華縣皮影在幼兒園游戲中的應用傳承及教育意義

趙四鴻

【摘 要】傳統文化是一個民族存在和發展的內在精神根基。傳統文化與教育的關系密不可分，脫離了傳統文化的教育只是知識的簡單傳承，脫離了教育傳播的傳統文化也就失去了生存發展的土壤。隨著經濟社會的發展，人們對于精神層面的追求正在向著更高更廣的層次邁進。傳統文化博大精深，在新的歷史時期，如何充分挖掘傳統文化中的教育價值既是一個社會問題，更是一個教育問題。華縣皮影是我國傳統文化當中一顆璀璨的藝術明珠，將華縣皮影應用于教育當中，寓教于樂，具有非常重要的社會功能和教育潛力。

【關鍵詞】華縣皮影；幼兒園；游戲；傳承

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0147-02

傳統文化是一個國家的重要資源，傳統文化是民族精神、民族情感、國家歷史、國家氣質、民族凝聚力等的有機組成部分和重要的外在表征。任何國家都非常重視對本國傳統文化的保護和傳承，越是發達國家越是如此。隨著經濟社會的發展，我國人民生活水平穩步向前，人們在追求物質生活品質的同時，對于精神生活的追求也達到了更高的層次。近些年來，在傳統文化保護方面，大到國家層面小到相關學者都做出了很多努力。對于傳統文化的保護最有效的途徑就是以教育為突破，以實踐為途徑，讓傳統文化不再只是一種符號，而是實實在在存在于我們的生活當中，存在于人們的一言一行。幼兒對于傳統文化的接觸和了解對于他們日后形成個人文化品質具有無可比擬的巨大影響，對其一生的成長都會起到支撐與促進作用。

一、華縣皮影當前現狀

1982年在墨西哥舉辦的世界遺產大會第一次提出非物質文化遺產的概念，2003年聯合國教科文大會第32屆會議通過了保護非物質文化遺產的公約。至此，對于傳統文化的保護形成了世界性的規范。當然，世界非物質文化遺產相對各國的傳統文化來講只是很小的一部分。我國歷史悠久，傳統文化眾多，對各種傳統文化的保護工作具有更多的普遍性和緊迫性。

華縣皮影是我國優秀傳統民間文化的經典代表，是一種獨特的民間藝術形式。皮影戲雖然種類較多，但華縣皮影被國內外皮影界公認為是其中的集大成者。據史料考證，華縣皮影始于一千五百多年前的漢代長安。在《漢書》中就有關于皮影的記載，史學大師顧頡剛經縝密研究后認為“中國皮影之發源地為陜西華縣”。2006年，華縣皮影入選中國首批國家級非物質文化遺產，2011年更是作為中國皮影的一部分入選聯合國人類非物質文化遺產名錄。皮影從誕生之日歷經上千年的發展，其間幾經興衰，但一直深受廣大人民的喜愛。隨著社會的發展，工業革命的文明洗染了傳統農耕文明的風采，在網絡、電視、手機等嶄新的視聽方式不斷沖擊下，傳統的藝術形式漸成難以為繼之勢。截止到當前，華縣皮影的大部分劇目已經失傳，大部分的表演藝人在生活的壓力下也相繼退出表演。據調查數據顯示，目前華縣皮影的表演藝人只有大約十五人左右，他們當中六十歲以上的長者占了八人，隨著皮影演出市場的持續低迷，這些藝人的生活大部分也是難以為繼。

二、華縣皮影的當代價教育價值

在談及華夏皮影的當代教育價值之前，我們首先應當認識一下華縣皮影的諸多特質。華縣皮影歷史悠久，制作非常精良，雕刻細膩，是中國皮影藝術中的扛鼎之作。與其他皮影相比，華縣皮影最為顯著的特點是其造型以人物為主。皮影人物的造型小巧靈動，變形輕巧，服飾、圖案、花紋等細致入微，富有非常強烈的立體感。華縣皮影的材質一般取用優質牛皮，精巧雕琢，人物造型栩栩如生，每個皮影都堪稱是一件藝術作品；皮影表演藝術家具備深厚的唱功，選用碗碗腔，生、旦、凈、丑各個角色，全部由一人包唱；一個皮影劇團一般由五人組成，除了演唱和對白等還有挑線、二胡、板胡等二十多種樂器，其中每個人基本上都要承擔四個以上的角色。

華縣皮影的這些藝術特質使其在教育領域具備非常廣泛的推廣應用價值，特別是對于幼兒教育。首先，華縣皮影操作性強。華縣皮影表演對于場地要求簡單，表演人數有限。大部分幼兒園都具備這樣的軟硬件條件。其次，華縣皮影人物造型逼真，表演極富感染性。對于幼兒而言，他們對于復雜的場景變換和悠長的故事難以理解和產生興趣，但華縣皮影能以生動的人物肢體表述展現故事的發展演變，非常容易激發幼兒的學習和關注興趣。對于簡單的皮影表演，也可以由兒童分組來完成。皮影表演藝術要求表演團隊集皮影的操控，音樂伴奏，曲藝的演唱于一體，多人協同進行，這樣的團隊化配合有利于培養幼兒的責任感和團結互助精神，有利于塑造幼兒非功利性審美價值和審美人格，有利于培養孩子的奉獻精神和對于情感等的掌控力。在整個皮影戲的操作過程中，孩子的智力、動手能力、協調掌控力等都得到了全面的訓練和協調發展。最后，皮影藝術涉及的藝術門類較多，是一項綜合性的藝術形式，皮影藝術引入幼兒教育必將極大的豐富幼兒教育的內容。皮影制作過程中的繪制、雕刻、著色等工藝可以豐富幼兒美術課程，皮影表演，舞蹈等可以強化孩子對于音樂的感知力。簡單的皮影制作在鍛煉孩子的邏輯思維和動手能力方面具有非常重要的價值，制作工藝的邏輯性可以有效的激發孩子的左腦潛質，讓孩子在不知不覺中豐富自己的思維能力，提升自己的智力水平。

三、華縣皮影在幼兒園游戲中的應用

皮影戲主要可以作為幼兒園游戲中的一項進行展開。在游戲設計和實施中應當主要規劃和把控好以下幾個步驟。

（一）要以觀看為游戲展開的前提。由于處在特殊的年齡階段，幼兒對于事物的學習一般是從模仿開始，所以對于皮影戲的接觸應當從觀看開始。《三打白骨精》《豬八戒吃西瓜》等皮影戲內容生動易懂，又不失童趣，這些經典的皮影戲可以深深的吸引幼兒的求知欲和模仿力。老師可以給幼兒簡單介紹皮影戲的知識，讓幼兒從宏觀上對皮影戲有個大致的印象，隨著皮影戲觀看的進行，幼兒一定會被這種特殊的藝術形式所吸引，他們會忍不住去摸一摸，看一看，這時候只要老師稍加引導，幼兒參與熱情就會非常高漲。

（二）皮影戲內容要貼近幼兒特點。幼兒觀看的皮影戲不宜過于復雜，不管是在場景設計還是故事情節的展開，或者在人物構建上都應該充分進行考量，以幼兒的視角去設計表演人物和表演內容。皮影戲內容還可以以幼兒熟悉的游戲或影視等為藍本，盡量貼近孩子的生活。老師還可以將適宜幼兒水平的經典幼兒文學作品改編成皮影戲，在保留皮影藝術風格的基礎上對皮影表演形式進行探索、突破創新。

（三）嘗試讓孩子自己布置教室的皮影角。我們還可以將學校教育與家庭教育結合起來，適當給孩子布置一定的課外興趣作業，比如尋找自己喜愛的皮影人物等，讓孩子課余在父母的陪伴下去尋找，去留意自己喜歡的皮影作品，郵票，明信片，甚至廣告，電影里的皮影人物都可以作為素材。孩子們上交的皮影作品可以交由他們自己布置屬于班級的皮影角。皮影角的內容可以盡量豐富，形式也可以盡量多樣。

（四）讓孩子近距離接觸皮影制作過程。讓幼兒參觀皮影的制作過程，親身感受皮影人物的誕生過程。參觀之余，還可以自己親手制作一些簡單的皮影造型。當然，皮影的制作工藝較為復雜。在課堂教學中，我們可以探索采用一些較為輕質柔軟的材料代替皮影的實際材質來讓孩子們制作皮影人物。在制作中，教師本著熏陶、啟迪為出發點的原則，使幼兒在互動合作中不斷建構豐富的知識、經驗，也為幼兒走進更多優秀民間文化打開了一扇亮窗。

四、華縣皮影教育價值的推廣

文化傳承是人類文明得以不斷延續的重要途徑，華縣皮影作為一種傳統民俗文化，促進這種文化的傳承和發展既是我們當代的責任，同時也具有深遠的意義。華縣皮影的教育價值開發尚處在初級的探索階段，就目前所取得的成績和經驗而言，華縣皮影的教育價值推廣應著力從以下幾個方面入手。

（一）大力探索皮影藝術與現代教育的融合途徑。皮影藝術作為一門古老的藝術形式，它所孕育的教育價值潛力巨大。如何將這門古老的藝術形式融入到現代教育當中，是我們每個教育工作者應該重視和探索的一個嶄新課題。這既為皮影藝術重新煥發勃勃生機提供了可能，又為現代教育拓展了巨大的空間，是相得益彰，互為促進的過程。在這方面，華陰老腔的成功經驗值得借鑒。

（二）嘗試更多的將傳統文化元素融入到課程。我國傳統文化是在漫長的發展過程中沉淀而成的燦爛瑰寶，它滋養著一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使著民族精神的形成。課程，作為教學文化傳承的重要手段，應該包含更多民族性的因素在里面，讓幼兒在各個學習階段不斷感受我們民族的智慧與厚重歷史，賦予幼兒更多的文化素養層面的熏陶。

（三）嘗試皮影的產學結合研究。以產學結合為途徑，提升皮影表演的現代化水平，讓更多的人有更多的途徑接觸這門璀璨的藝術形式。當前的皮影傳承和發展主要依循古老的口傳心授，沒有任何規律性的東西提供參考。我們應當加大皮影的產學結合研究，依托特定機構的科研優勢，讓皮影藝術的傳播途徑更加廣泛，觀賞渠道更加便捷。

五、結語

對于一個民族而言，精神世界的枯竭就意味著民族形式的崩潰。任何的藝術形式都是一個民族，一個國家人文與歷史的積淀。保護傳統文化就是保護民族本身。華陰皮影在教育領域的推廣與深化，既是傳統文化傳承的需要，又是深化教育內容，倡導素質教育的需要。我們要以時不我待的精神和義不容辭的責任感來推動傳統文化與教育的深入結合，讓傳統文化在現代教育中綻放出絢麗的花朵。

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