暢想人工智能烏托邦

薩米·馬赫羅姆（Sami Mahroum）

500多年前，托馬斯·莫爾爵士在安特衛(wèi)普街頭散步時，獲得了“烏托邦”的靈感。因此，當(dāng)我從迪拜來到安特衛(wèi)普講人工智能時，不禁想起了《烏托邦》中的人物—用更美好的世界的傳說來熱情款待16世紀(jì)英格蘭人的拉斐爾·希斯拉德。

迪拜涌現(xiàn)出全世界第一個人工智能部，以及許多專門研究未來的博物館、學(xué)會和基金會，正在走上自己的希斯拉德之路。總體而言，歐洲日益焦慮于科技對就業(yè)的威脅，而阿拉伯聯(lián)合酋長國熱情地接受了人工智能和自動化的節(jié)約勞動力的潛力。

對此，有現(xiàn)實(shí)的考慮。波斯灣國家本國-外國勞動力比率嚴(yán)重不平衡，最高的沙特阿拉伯高達(dá)67%，而最低的阿聯(lián)酋只有11%。該地區(qū)的沙漠環(huán)境無法支持進(jìn)一步的人口增長，因此用機(jī)器代替人的前景越來越有吸引力。

兩個地區(qū)之間也存在深刻的文化差異。西歐是工業(yè)革命和“新教工作倫理”的誕生地，而阿拉伯社會一般不會“生來工作”而是“為了生活而工作”，更重視閑暇時間的價值。這樣的態(tài)度，與要求盡量提高勞動生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)制度不太相容，但很適合人工智能和自動化的時代。

阿拉伯國家國有化自然資源，管理重要行業(yè)，進(jìn)行國際貿(mào)易，并將盈余資源分配給社會。直到最近，人口增長和來自自然資源的收入下降，也威脅到阿拉伯國家的社會契約。但科技能夠生產(chǎn)和分配本質(zhì)上的閑暇社會所需要的大部分商品和服務(wù)，現(xiàn)有社會契約其實(shí)還能得到強(qiáng)化而非破壞。

回到西方，科技革命似乎擴(kuò)大了資本所有者和其他一切群體的差距。生產(chǎn)率一直在提高，而勞動占總收入的份額在下降。但即使在這里，聚焦于人工智能對資本和就業(yè)的關(guān)系的潛在影響，也過于短視。畢竟，民粹主義在許多西方國家應(yīng)運(yùn)而生，而失業(yè)率接近歷史最低點(diǎn)—很有可能，當(dāng)前的不滿反映了對更好的生活質(zhì)量而非更多工作的渴望。

問題在于，在西方社會契約下，渴望更多閑暇可能演變?yōu)榛ゲ幌嗳莸囊蟆＿x民想要更少的工作時間、更高的收入，同時又希望政府繼續(xù)獲得足夠的稅收收入，來提供醫(yī)療、退休金和教育。毫不奇怪，西方政治會陷入僵局。

幸運(yùn)的是，人工智能和數(shù)據(jù)驅(qū)動的創(chuàng)新，能夠提供一條前進(jìn)之路。在可視之為人工智能烏托邦的情境中，大國小預(yù)算的悖論可以協(xié)調(diào)，因?yàn)檎畬⒕邆湟詷O小成本擴(kuò)大公共品和服務(wù)的工具。

最大的障礙是文化。早在1948年，德國哲學(xué)家約瑟夫·皮帕就警告人的“無產(chǎn)化”，號召將閑暇作為文化的基礎(chǔ)。西方人必須放棄他們所沉迷其中的工作倫理，以及根深蒂固地對“免費(fèi)搭車者”的憎恨。他們必須開始區(qū)分體面生活所必須付出的工作，以及積累財富、贏得地位所需要的工作。前者完全可以取消。

只要思路對頭，所有社會都可以構(gòu)建一個新的人工智能驅(qū)動的社會契約。其中，國家將掌握更大比例的資產(chǎn)回報，并將人工智能和自動化所產(chǎn)生的盈余分配給居民。公有機(jī)器將生產(chǎn)出各種商品和服務(wù)，包括非專利藥、食品、服裝和住房，以及基礎(chǔ)研究、安全和交通。

一些人將把這些支出視為沒有依據(jù)的市場干預(yù)；一些人會擔(dān)心政府無法滿足公眾對各種商品和服務(wù)的需求。但是，這樣的觀點(diǎn)都失之短視。從人工智能和自動化進(jìn)步的速度看，國有生產(chǎn)體系—不間斷作業(yè)—將擁有幾乎無窮無盡的供給能力。唯一的限制是自然資源，這個約束將繼續(xù)推動科技創(chuàng)新，尋求更加可持續(xù)的管理。

在人工智能烏托邦中，政府干預(yù)將是常態(tài)，而私人生產(chǎn)才是例外。私人部門將糾正政府或集體失靈，而不是政府糾正市場失靈。

本文由Project Syndicate授權(quán)《南風(fēng)窗》獨(dú)家刊發(fā)中文版。薩米·馬赫羅姆是迪拜未來基金會戰(zhàn)略和研究主任，著有《黑天鵝初創(chuàng)企業(yè)》。