網絡社區粉絲參與式文化交流研究

蔚香

摘? 要? 粉絲文化以自身獨特的風格而受到注目，理解其文化與群體規則，必須采用正確的解讀方式。文章采用亨利·詹金斯粉絲與參與式文化交流觀點，用運虛擬民族志的方法對虛擬社區粉絲交流進行考察，正確理解粉絲參與式文化交流。

關鍵詞? 粉絲;二次元;參與式文化;圈地自萌

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）12-0020-02

1? 相關背景

粉絲文化作為亞文化，往往涉及邊緣文化、弱勢群體以及對主流文化的抵抗，一直是文化研究的重點。隨著媒介技術的發展，為粉絲提供了更多的社交場合，粉絲在社交媒體熱情的擁抱他們喜愛的文本、演員、影視劇等，使用不同解讀密度進行二次創作。他們憑借對文本的熟悉，運用嫻熟的創作技藝，融入粉絲期望，創作出新作品，在此創作環境中粉絲一詞也掙脫了原有的刻板印象。近幾年，以ACG（動畫（animation）、漫畫（comic）、游戲（game）為主的二次元亞文化粉絲群體，成為主要的研究對象。

在國內有多家主流媒體對二次元亞文化粉絲群體給予充分的肯定，如《中國青年報》曾刊發《二次元的世界，你可以懂》專題，總編輯表示要“發掘青少年中間流行的二次元文化所倡導的友善價值觀、唯美主義審美觀、崇尚奮斗的精神”，它“是踐行核心價值觀的一種新話語資源”;《光明日報》報道稱二次元文化正“從小眾走向大眾”。

ACG類作品以其廣獵的題材與相對成人化的故事呈現在國內青少年群體中并得到熱切的追逐與傳播。由此，圍繞著ACG作品產生了具有一套獨特話語和文化實踐方式的愛好者群體，他們因與ACG作品本身共同構成了一種異常的亞文化而受到主流的注目。本文要研究的“noradionolife吧”（以下簡稱“NANL吧”）是作為ACG社群中所延伸粉絲群體。“NANL吧”主要是以日本動漫兩位聲優（主要是指配音演員）松岡禎丞與茅野愛衣CP粉為主。這兩位聲優主要為《櫻花莊的寵物女孩》《游戲人生》《齊木楠雄的災難》等動漫合作配音。

2? 對象選擇與研究方法

本研究采用網絡民族志的研究方法，從2018年9月1日到2019年4月1日，持續7個月的在線觀察，具體運用了參與式觀察法與訪談法。整理粉絲發帖及回帖，并參與粉絲交流。由于吧內粉絲還使用其他社交平臺，比如QQ、嗶哩嗶哩等。因此，筆者也會觀察他們在其他社交媒體討論，并進行文字整理。

粉絲群體社交媒體使用眾多，但本文所研究是以“貼吧”這一社交媒體為對象，原因在于“貼吧”作為一種全球最大的中文社區，其設計理念有利于粉絲群體身份認同。其中貼吧的“吧齡”“簽到”等都是一種虛擬的身份象征，這在一定的程度上反應了粉絲群體活躍度與真實度。

另外，選擇“NANL吧”是基于以下原因：1）貼吧更多的是興趣的聚集與交流，并且是以線上公開發帖交流為主;2）“NANL吧”粉絲數量1.9萬，但是活躍度高，所以可觀察的帖子多，又減少了僵尸粉的干擾;3）有著嚴謹的規章制度，保證了群體粉絲有序交流;4）有著活躍的“意見領袖”與“把關人”，“意見領袖”能夠及時的發布關于松岡禎丞與茅野愛衣的活動信息，讓群里的粉絲積極的討論與應援;“把關人”則將違反吧規的信息進行刪除或者實施懲罰將較為嚴重的違反者禁言;5）貼吧有嚴謹的等級制度，通過粉絲的日常登錄與簽到，獲得等級證明，能夠判斷粉絲的真實性;6）吧友原創活躍度高。

在這樣一個小型的貼吧中，粉絲交流積極，信息流通速度快，規章制度嚴格，如果有人違反，則會進行刪帖、禁言等方式處理。所以這種小型貼吧有著完整性、制度性以及活躍性等特征。

3? 粉絲參與式文化交流

參與式文化交流是詹金斯提出，他認為，“媒介消費的模式因一系列新媒介技術而遭到了深刻的改變……參與式文化指的就是在這種環境中浮現的消費主義的新樣式”，這種文化的背后，實際是“媒介消費者想成為媒介生產者，而媒介生產者則想保持它們對媒介內容的傳統主宰”。德塞杜在描述書本粉絲閱讀行為時講解到“前進和后撤、和文本之間玩的戰術和游戲”，詹金斯描述這種行為是一種讀者將文本打成碎片并帶上明顯的個人風格重新組裝的文化拼貼，從有限的文本材料中搶救出針頭線腳以表現自我的社會經驗。

粉絲在交流時，會將自己的生活經驗融入其中。隨著微博、微信等社交媒體的發展，媒介內容日趨豐富，粉絲參與文本解讀的方式也更加的多元化，從最初的文字圖片解讀到現在視頻混剪解讀。他們根據不同網絡原有的視頻素材進行二次創作，創作出符合粉絲期望的作品，能夠被粉絲廣泛的傳播并且在網絡空間中被大量的引用與轉發。

3.1? 二次創作，文本游獵者的狂歡

德塞杜認為讀者是“‘游獵者，永遠處在運動中，并非固定地‘在這里或者在哪里，并不受永久性私有制的限制，而是不斷向另一種文本移動，利用新的原料，制造新的意義”。在德塞杜基礎上，詹妮斯·拉德威將粉絲是“‘自由飄動的主題，會‘從過去文化產品中數不勝數的碎片揀選重組為新的敘事、故事、對象和行為”。

社交媒體的發展為粉絲的游獵行為提供了更多的創作素材，個性化推薦為他們游走社交媒體提供了便利。在“NANL吧”貼吧中，有一欄“吧友原創”，在這一欄中，吧友根據自己的興趣愛好進行自由的創作。內容包括圖片、文字、視頻等，在進行創作中，粉絲充分發揮了自己的特長。在【松愛CP心理分析】一系列的原創中，不僅篇幅長，其行文邏輯順序、觀察角度都非常獨特。該文章利用心理學的原理，通過觀察大量的視頻資源，從表情、姿態等非語言解讀松愛CP日常互動，同時得到了粉絲強烈的回響。

圖洛克在《神秘博士》中將粉絲稱為“無權力的精英”，他們對于原材料的掌握使得他們占有先天的優勢，甚至可以稱他們為“專家”。他們廣泛的瀏覽松愛動漫作品以及綜藝節目，從中攫取可運用的資源進行二次創作，將自己的生活經驗融入其中，創作或解讀出自己的文化作品交流。

在粉絲創作過程中，他們沉浸在自己的虛擬世界中，利用偶像的動漫或者現場互動，進行二次的解讀，勾勒出一幅自我想象的完美的圖景。在這情境中，粉絲似乎模糊了事實與虛構之間的界限，他們在談論這些虛構情景時，好像自己想象的圖景是真實存在一般。他們談論其中人物CP時，就像是在現實生活中真實存在一般。

3.2? 昵語符號，融入交流正確方式

詹金斯在《文本盜獵者》中指出，“個體想要融入粉絲圈的社會化過程包括首先學習粉絲閱讀的‘正確方式，學習如何運用并理解這個群體的特定解讀常規套路”。在粉絲圈中昵語符號，是粉絲交流的重要用語，昵稱符號能夠很好的將群體成員和其他圈外人很好的進行區分。當一個新粉絲進入，想要交流首先要正確解讀昵稱，將晦澀難懂的昵稱轉化為正常交流用語。另一方面，通過昵稱符號能夠形成凝聚力與感情認同。在“NANL吧”中，成員之間的交流，昵語符號的正確解讀是建構意義的重要途徑。（以下為網友對話）

“我已經缺藥到要崩潰了”

“來人，給各位公子喂藥”

“不小心錯過了 等一個大佬發新藥”

“并且神和大天使現在也是前輩級別的人物了。不可能注意不到情侶裝的問題吧。退一萬步講后臺的其他聲優和工作人員沒人調侃情侶裝的問題嗎。神和大天使這么不避諱的情。”①

在以上對話中，被提及的“藥”“神”“天使”等詞僅按照常規邏輯是很難理解的。這就要求參與粉絲對話交流，正確解讀它們在粉絲圈內的意義。由此，“缺藥”就是指在看完相關節目而無節目可看時所產生的一種空虛感，視頻節目的數量是有限的，觀看視頻的時間是短暫的，因而與漫長又無趣的人生形成了鮮明對比，粉絲內部對這一詞語的使用已到達得心應手的程度，將“求藥”者看作是病入膏肓的患者，“藥效”是指兩人互動，繼續延伸下去，提供翻譯作品的人就變成了提供藥的大佬，而在短時間內沒有作品的情況下，同人作品興起，粉絲開始了自行“制藥”的旅程。而“神”和“天使”則是指兩位偶像。

3.3? 圈地自萌，信息單一流通快

“圈地自萌”是指在小圈子里自娛自樂，發展自己的興趣愛好，他們所堅持的原則就是不要在“公眾平臺”大肆宣揚或者爭論，而是粉絲在社交媒體中畫地為圈在內部完成信息的交流與傳達。

從小眾走向大眾，其蘊含的意識形態與價值理念必然會與大眾主流文化有所出入，所以粉絲群體從社交媒體運斤成風轉為圈地自萌。從宏觀角度講，“圈地自萌”是對于大眾社交媒體權利的尊重;從微觀角度講，“圈地自萌”是對于自己所熱愛的演員或者名人以及自身安全的保護，避免在社交媒體發生群體圍攻、謾罵等造成自身或演員的人生攻擊。

“圈地自萌”必然導致信息追求單一，在“NANL吧”中有著明確的規定：本吧旨在傳播和諧友好的松愛文化，除了這兩位之間的關系討論，若討論松岡或者愛衣與其他聲優、相關人員關系，必須理性客觀討論其關系，不允許出現CP向的討論，P圖等。以上情況若出現，吧友可@吧務進行處理，吧務將酌情進行刪樓并警告，嚴重將不進行警告而直接刪除全帖并封禁1～3天。這種規定使得吧內粉絲信息比較單一，在這個信息爆炸的時代，也是信息最匱乏的時代，信息的增多使得人們搜索信息的難度加大，在吧內傳播單一的信息反而增加了信息的流通速度。

另一方面，“NANL吧”粉絲因興趣而集聚，有著相同的理念，他們會時刻關注偶像動態，同時在較強的群體認同感下，他們迫于群體規則與群體壓力，信息的發送有著較強的責任感。當然也會有粉絲發送無關信息，但是管理員一般都會在短時間內刪除。這種規則與群體自覺性能夠讓信息的傳遞變得單一，而單一的信息在群體內部流通的速度變快。

4? 研究反思

本研究是采用的網絡民族志的研究方法，選取了一個小眾貼吧“NANL吧”作為在線觀察的對象，但是這個貼吧關注人數比較少，可能會造成觀察上的一些誤區。另外，在線觀察由于網絡信息刪帖舉措，在觀察的初期，由于缺乏資料的保存意識，所以在貼吧中，有些比較典型的帖子被刪除沒有及時的保留。

注釋

①摘自“noradionolife吧”粉絲對話。

參考文獻

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[3]亨利·詹金斯.文本盜獵者——電視粉絲與參與式文化[M].北京：北京大學出版社，2018.

[4]陳天虹.青少年粉絲的參與式文化與業余文化生產——以百度貼吧《貓吧吧刊》為例[J].2018（5）：141-145.

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