淺論通假字、假借字和古今字的聯系與區別

周碧瑩

摘要：通假字、假借字和古今字有著不少相似之處和不同之處，筆者嘗試以中學語文教材中的字詞為例分析通假字、假借字和古今字的區別與聯系，希望對古代文學作品的閱讀起到一定的幫助作用。

關鍵詞：通假字;假借字;古今字;區別;聯系

一、概說

（一）通假字概說

通假現象的產生是由于某個字在傳播過程中被改成了音同或音近的其他字，這些字逐漸被接受并沿用，而后就形成了通假字。從某種程度上說，通假字其實也是一種不規范的用字現象。某些詞的古今語音的變化是很大的，古代時兩者互為音同或音近，如今可能讀音完全不一樣。如《愚公移山》“河曲智叟亡以應”中，“亡”是“無”的通假，為“沒有”之意。同時，也有在今天看來，仍互為音同或音近的通假字，如《列子·湯問》“甚矣，汝之不惠”中，“惠”通“慧”，“惠”是“慧”的通假，為“聰明”之意，“惠”是借字，“慧”是本字，“惠”與“慧”同時存在。在通假字中，本字與借字同時存在，在大多數情況下，本字與借字在意義上沒有聯系。同時，通假字具有不確定性，人們臨時借用音同或音近的字替代本字，當語境被更換時，此通假字則不一定仍存在，即通假是有借有還的。

（二）假借字概說

假借是構造文字時的一種方法，屬于“本無其字”，為了不增加太多的新字，就在已有的字中選取音同的字來記錄，將舊的字賦予了新的意義，大多數假借字的讀音是相同的。假借字較為穩定，且是借而不還的，本義只能另造新字或消亡，或者與借義并行，如“翁”，本義為鳥頸部的羽毛，后來假借為父親，如《史記·項羽本紀》“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹”中的“翁”便為父親之意。假借字無本字的同音替代，從字形上看，還是只有一個字，即不產生新字，但產生了新的意義，大多數情況下，本義與借義沒有聯系。

（三）古今字概說

古今字是一種一詞多義的現象，同一個義項在不同的時代被用不同的字來表示。古今字的產生有兩個原因，一是文字的假借，即某字被借，由本義或假借義造出新字。二是詞義的引申，使得表義更明確，也減輕了原字表義過多的負擔，由引申義或本義造出新字。如《論語》“學而時習之，不亦說乎”中“說”意為高興、喜悅，這個意思后來用“悅”來表示，“說”與“悅”是古今字;《陳涉世家》“為天下唱”中“唱”意為倡導，這個意思后來用“倡”表示，“唱”與“倡”是古今字。

二、聯系與區別

（一）古今字與假借字

古今字與假借字有交叉，如“然”是“燃”的古字，“然”用作連詞、代詞和形容詞詞尾時，它又是一個假借字。古今字與假借字也有區別，從字形上來說，古今字涉及了兩個字，而假借字只有一個字;兩者的關注點也不同，假借側重于本義與假借義，古今側重于同一個義項在不同時代表達時所使用的字。

（二）古今字與通假字

對于古今字與通假字，它們的相似之處較少，如古今字與通假字都是兩個字形表示一個義項，都涉及兩個字，這兩字往往音同或音近。兩者的不同之處在于，從詞性上來說，古今字是由假借和引申產生的，屬于造字方法，而通假字屬于用字方法;從意義上來說，古今字中，具有引申關系的古字與今字聯系密切，具有假借關系的古字與今字偶爾也有聯系，而通假中本字與通假字一般沒有聯系;從時間上看，古今字中古字在前面的時代被使用，而今字在后面的時代被使用，它們是相承的關系，不同時存在，而通假中本字與借字同時存在。

（三）通假字與假借字

關于通假與假借，通假早有其字，假借本無其字，通假是臨時借用某字的用字方法，假借是不造新字而產生新義的造字方法，也就是說通假一般是兩個字形一個意義，而假借一般是兩個意義一個字形。通假一般是有借有還的，而假借大多數是有借無還的。同時，在假借字中，本義與借義的讀音是一致的，而通假字中，本字與借字讀音有時不一致，有時一致。通假側重于字在具體語境中的意義，假借側重于本義是否留存。筆者認為，假借現象擴大了原字的功能，且有意而為之，帶有一定的創設意味，這在一定程度上可以看作是一種較為積極的語言現象;通假現象中一個字被其他字借用，大多是由于無意的筆誤造成的，創設意味較少，并在一定程度上造成了閱讀的障礙，是一種稍顯消極的語言現象。

三、結語

通假字、假借字和古今字在產生原因、作用、表現上是不同的。但當今某些書籍尤其是一些教輔資料將通假字、假借字和古今字相混淆，對同一個詞的注釋，有時闡述為同某，有時又闡述為通某，或闡釋為某的古字，對中學生造成了一定的誤導，這種現象應得到改善。

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