淺析中國網(wǎng)絡文學影視化

吳羽西

摘要：多產(chǎn)的網(wǎng)絡文學作品，為劇本提供了大量的選擇空間，有些非常優(yōu)秀的作品脫穎而出，隨著文學的知識產(chǎn)權（intellectual property）價值的不斷提高，其改編的商業(yè)價值不斷提升。和當紅的劇作家相比，網(wǎng)絡小說的版權明顯“性價比”高多了，很多的網(wǎng)絡小說作者為了擴大知名度而賣出版權。一些網(wǎng)站和影視公司合作，每個月定量為影視公司挑選適合改編的作品，近年來不斷的有網(wǎng)絡小說被影視化。

關鍵詞：網(wǎng)絡文學;影視

一、網(wǎng)絡文學改編高潮

網(wǎng)絡小說有著很龐大的作品庫，隨著影視產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，一部優(yōu)秀的、完整的劇本價值極高。在我國一線編劇的作品如鄒靜之，王麗萍等有優(yōu)秀代表作品并獲獎的編劇是供不應求，有價無市的。現(xiàn)在好的劇本實在是太少了，許多像張藝謀老師，陳凱歌老師這樣的大導演都在愁沒有好的劇本，但是在網(wǎng)絡小說這片大海中，他們往往能夠找到他們想要的故事。就像是在沙漠中淘金，雖然有著許多的砂礫但是依然會有閃閃發(fā)光的金子。在國外就有許多的作品被改編成影視作品如《了不起的蓋茨比》、《一個陌生女人的來信》等。但是想要買下這些暢銷作品，所付出的版權費也是天價的，而網(wǎng)絡小說的版權費與之相比就合適許多了。陳凱歌導演的作品的《搜索》講述的是網(wǎng)絡時代下輿論的影響力，以及對于網(wǎng)絡暴力的抨擊。改編自一部入選了“魯迅文學獎”的網(wǎng)絡小說《請你原諒我》。同時這部作品也收獲了許多的獎項，如“第4屆中國影協(xié)杯特別表彰優(yōu)秀劇本”這不僅僅是對于電影的肯定，同時也是對于網(wǎng)絡小說，以及網(wǎng)絡小說改編的肯定。

熱播電視劇《花千骨》就一個非常好的例子。這部電視劇還未播出就在網(wǎng)絡上引起極大的關注，在其播出之后收視率一直居高不下，不僅成為同時段播出收視王，在網(wǎng)絡播放破200億，微博閱讀量破90億，大結(jié)局之夜更是雙網(wǎng)收視封王奪冠，創(chuàng)造了當年古裝玄幻劇收視神話。在新浪微博中，《花千骨》播出結(jié)束后，它的話題閱讀量達到了90.9億，有1219.1萬的討論量。

二、網(wǎng)絡文學改編的類型化

網(wǎng)絡文學的類型可謂是百花齊放，百家爭鳴，迎合女性讀者的言情劇，宮斗劇，穿越劇，同人劇，青春劇;迎合男性讀者的武俠劇，都市劇，魔幻劇，懸疑劇。但是正是因為我們輕而易舉的將網(wǎng)絡文學進行了分類，影視改編的類型化問題就更加的明顯了。網(wǎng)絡小說的影視改編可以分成幾種類型，如偶像時裝類，婚姻倫理類，盜墓探險，穿越宮斗等類型。

第一種是偶像時裝類。《杉杉來吃》是知名網(wǎng)絡作家顧漫的一部短篇小說，圍繞著女主角薛杉杉一個平凡，努力的小職員，因為天性樂觀，單純善良。和集團總裁因為“吃”而結(jié)緣，劇情溫馨，結(jié)局完美。平凡卻又童話般的愛情大大的滿足了女性對于王子公主愛情的向往。短短的六萬字小說，卻有著驚人的讀者群體。網(wǎng)絡點擊率也在大結(jié)局播放之前突破十億，這是典型的都市愛情輕喜劇，類似這樣的作品還有《何以笙簫默》、《命中注定我愛你》等，主要吸引的是年輕的女性讀者和觀眾。

第二種類型是婚戀倫理類，代表作品有《千山暮雪》《來不及說我愛你》《裸婚時代》等，這些作品主要是男女主公身世曲折離奇，愛情路上各種的不順利，中間可以穿插上國仇家恨，非常的感人，主要吸引多愁善感的女性觀眾。

第三種是青春言情類，如《匆匆那年》、《致我們終將逝去的青春》、《最好的我們》、《誰的青春不迷茫》、《小時代》等。這類作品大多講述的都是學生時期的美好生活，每一個人都有著美好的青春年華，每個學生的心中都一定會有一個美好的同桌的你，這類的作品更容易引起大家的共鳴。這類作品拍攝的難度不大，經(jīng)常是選擇有話題性的導演，演員。比如趙薇導演的《致我們終將逝去的青春》，以趙薇轉(zhuǎn)行作導演來進行宣傳，對原作的改編并不多，許多經(jīng)典的臺詞原封不動的搬上了熒屏。沒有過多的改編，符合原著中的情節(jié)，更容易受到好評。

第四種就是穿越宮斗類，比如《甄嬛傳》、《瑯琊榜》、《步步驚心》、《云中歌》等。小說大多采用了架空歷史的創(chuàng)作方法，作者將創(chuàng)作背景放在了一個虛擬的環(huán)境當中，自己設定規(guī)則和背景，創(chuàng)作更加的靈活多變。但是在改編成影視作品的時候，編劇對劇本進行大量大改編，將歷史背景放在了我國歷史的背景之下。《甄嬛傳》原本是發(fā)展與虛擬的大周朝，在電視劇中將故事放在了清朝雍正年間。《傾世皇妃》《瑯琊榜》也將架空的背景進行移植，移植到我國的歷史框架當中，引起觀眾的共鳴。

第五種是盜墓探險類。以《盜墓筆記》、《動物管理局》、《鬼吹燈》、《靈魂擺渡》為主。這類小說以其曲折離奇的故事情節(jié)和新奇的題材，吸引了很多年輕觀眾，有著忠實的受眾群體。但是這類作品的拍攝難度也是非常大的，首先因為題材問題而需要進行大量的改編，而且不容易搬上大銀幕，而且故事情節(jié)中需要特效的地方特別的大，所以拍攝難度也很大。

第六種是修仙升級類。以《三生三世十里桃花》、《花千骨》、《誅仙》、《華胥引》為主。以《花千骨》為例，講述的女主角“花千骨”從一個小人物一步步成長為“妖神”，擁有一統(tǒng)天下的能力。符合了現(xiàn)在主流的價值觀“只要努力就能得到自己想要的”。

三、網(wǎng)絡文學影視改編的思想變遷

影視改編擴大了作品的傳播范圍，觀看影視作品的不僅僅是成年人，也有青少年，其內(nèi)容對青少年的人生觀、世界觀、價值觀的影響是非常大的。一些網(wǎng)絡作品改編之后充滿了正能量，能夠幫助青少年塑造健康的人格，培養(yǎng)青少年的愛國熱情和民族精神。但是網(wǎng)絡文學中不乏一些不健康的思想，而通過影視改編擴到了其不良的影響。

（一）網(wǎng)絡文學影視改編的正能量

文化，是中國語言系統(tǒng)中古之已有的詞匯。文，的本義，指各色交錯的紋理。其一，為包括語言文字內(nèi)的各種象征符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度;其二，由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之意，與“質(zhì)”、“實”相對稱;其三，在前兩層意義之上，更導出美、善、德行之義。化，本義為改易、生成、造化;指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，后引申為教行遷善之義。[1]因為網(wǎng)絡是一個相對于寬松的環(huán)境，但是想要呈現(xiàn)在電視上，就要經(jīng)過更加嚴格的審核，大部分的網(wǎng)絡小說都帶有寫手獨特的個性。而電視作為大眾傳媒的一個重要的載體。政府和企業(yè)都希望通過電視而起到教化宣傳的作用。

在電視劇中，有些作品雖然是宮斗類作品，但是也在映射我們的現(xiàn)實生活，《甄嬛傳》雖然講述的宮中的爭斗，但是同時也是現(xiàn)代職場的映射。“宮廷”就像是“社會”，新人出入“宮廷”都是懵懵懂懂的，有著美好的希望。而皇上的寵幸也是現(xiàn)代人社會中往上爬的一種方式。皇上就是公司的董事長，有著傲人的財富和地位，但是同樣也背負著沉重的責任。后宮的每一個人都有著自己所對應的位置，通過陷害他人，或者各種爭寵的手段，想要獲得更多的地位和財富，其實和現(xiàn)代的生活還是有很多的聯(lián)系。同時通過電視劇可以宣傳中國傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神。《甄嬛傳》《瑯琊榜》等電視劇都遠銷海外，《甄嬛傳》還被改編成美國版，剪輯成了六部電影，并在劇情上有所改編，通過大眾文化來宣傳我國傳統(tǒng)的文化，更加的潤物細無聲同時還傳播了中國古代的服飾和文化。《甄嬛傳》的服飾，真的是非常的考究，電視劇中大概有800套左右的服裝，350多套的首飾，服裝面料采用了真絲，韓國紗、日本紗等珍貴面料。首飾采用了點翠的工藝，以及皇宮中的擺設如硯臺、花瓶許多都是是真品。這些都盡量真實的還原了我國古代的現(xiàn)狀，而讓更多的人了解我國源遠流長的文化。

《瑯琊榜》則更好的宣傳了我國的“禮”與“義”。這部作品通過少年將軍的浴火重生想要進行復仇，中間表現(xiàn)出來人性的善良和正義，最后他也選擇了在戰(zhàn)場上完成他的使命。其中的英雄主義和為國為民的“家國”主義顯示的淋漓盡致。《瑯琊榜》的制片人侯鴻亮說過，這部電視劇“只是回歸審美的常識和本質(zhì)”。通過宣揚傳統(tǒng)美學，來滿足觀眾的審美需求。滿足觀眾的精神需求，馬斯洛認為自我實現(xiàn)的需求是需求的最高境界，而《瑯琊榜》所表現(xiàn)出來的“人生經(jīng)歷”“家國劫難”，能夠引起觀眾與讀者的共鳴，從而滿足精神上的需求。作為擁有五千年悠久歷史的文明古國，我國因為特有的歷史文化熏陶。儒家文化在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，在電視劇中有著體現(xiàn)。通過優(yōu)秀的影視作品進行傳播，可以讓世界知道我們的歷史，了解我們的文化，同時也可以提醒國人銘記歷史。

（二）網(wǎng)絡文學影視改編的負能量

但是并不是所有的網(wǎng)絡小說改編成影視作品都能想《瑯琊榜》、《甄嬛傳》一樣，都是宣揚正能量的，有些網(wǎng)絡小說的思想并不都是正確的。因為網(wǎng)絡是一個比較開闊的平臺，各種的思想都充斥在其中，作品的內(nèi)容充滿了后現(xiàn)代性和年輕化。在后現(xiàn)代的眼光中，放棄了對同一性和確定性的追求，它拒不承認任何東西是可以不證自明的，沒有先驗的設定，以一種獨特的方式去表達自己的對世界的理解。[2]所以在網(wǎng)絡文學中也存在著許多顛覆性和反社會、反權威的思想。比如“拜金主義”“享樂主義”的盛行，在熱播的電視劇《歡樂頌》中充斥著“金錢”、“享樂”的重要性。在影視劇中各種豪車、奢華的別墅，動輒上萬的衣服和背包。都在影響著青少年的思想，其中的一些人物形象比如“鳳凰女”內(nèi)心脆弱但是虛榮的樊勝美，明明沒有錢，還要打腫臉充胖子，穿著淘寶的衣服去高檔餐廳，裝著自己過得很好，不想讓別人知道自己是租房子的，錢是樊勝美最想要但是也是最缺的東西，她的“鳳凰女”形象深入人心。比如“富二代”曲蕭筱家里有大別墅，住在公寓中就覺得受了好大的委屈，曲蕭筱的父親還說“這兒，這么的小，綠化也不夠，電梯上來幾個人就那么擠，哪有爸爸給你準備的大別墅舒服啊”。“享樂”是指享受安樂，而“享受”則是指物質(zhì)上或精神上得到滿足。[3]而曲蕭筱的哥哥更是“敗家子”的典型的代表，安于享樂，不求上進，會影響青少年的價值觀。

四、結(jié)論

網(wǎng)絡小說改編成影視作品收獲了巨大的成功，我國的IP改編還處于初級階段，大量的作品被改編成影視作品。想要長久的進行IP改編，我們應該學習好萊塢的發(fā)展模式，取其精華，去其糟粕，吸收其中優(yōu)秀的經(jīng)驗加以借鑒和總結(jié)。改編有獨特內(nèi)容和思想的作品，從而帶動整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

[1]張岱年，方可力.中國文化概論[M].北京師范大學出版社，2005.

[2]郝麗雅.網(wǎng)絡文學作品對青少年思想道德教育的影響及對策研究[D].內(nèi)蒙古科技大學，2012.

[3]中國社會科學.語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京.商務印書館，1983，12.