科爾沁民歌研究概述

李潤秀

摘要：科爾沁地區是蒙古族民歌藝術最為發達的地區之一，民歌傳承年代久遠，并受周圍民族的深入影響，民歌藝術形式多元化。既保留著蒙古族整體的民歌藝術風格，又發展出了獨特的現代藝術形態。本文從漢語撰寫的論文入手，著重分析科爾沁民歌的內容分類、藝術特點、典型民歌，對科爾沁民歌的當代演繹作一淺析。

關鍵詞：科爾沁;民歌;內容分類;藝術特色;典型民歌

蒙古族民歌由于自由的節奏，優美的詞曲，包含著深厚的文化歷史底蘊，成為蒙古族乃至中華文化歷史寶藏中一顆熠熠生輝的明珠。科爾沁民歌是蒙古族民歌組成部分中最為璀璨的一角。從歷史上來看，科爾沁民歌經歷了古科爾沁音樂風格時期、嫩科爾沁音樂風格時期、近現代科爾沁音樂風格時期三個階段，歷史悠久，民歌數量眾多，內容豐富。從地域上來看，科爾沁地區地理環境復雜，文化交流頻繁，進而科爾沁民歌也深受多方面的影響，呈現多元化的特征。本文從科爾沁民歌的內容分類、藝術特色、典型民歌等三個方面進行探討。

一、科爾沁民歌內容分類研究概述

蒙古族堪稱是歌舞的海洋，在生活的各個方面都有相關的歌來傳唱，如勞動歌《呔咕》用來勸誡母羊接受并養育拋棄的小羊羔。在民歌的內容分類方面，陳崗龍老師在其《蒙古民間文學》（1）中詳細介紹過，將民歌分為：婚禮慶典民歌、歌唱自然界的長調民歌、愛情長調民歌、思念父母的民歌、哲理性民歌五大方面。烏蘭杰老師的《蒙古族音樂史》（2）當中也列舉了不少各個音樂發展階段關于民歌內容的表述，像：贊歌、宴歌、思鄉曲、勞動歌、狩獵歌、薩滿教歌舞、祭祀歌、頌歌、戰歌、敘事歌等。現將對目前所搜集到的關于科爾沁民歌內容分類的相關論文進行梳理、歸納和總結如下：

李姝在《對科爾沁草原蒙古族歌唱藝術的探討》的第一部分“科爾沁民歌的分類及其音樂特色”將科爾沁民歌從內容上分為六類：（1）歌頌人民反抗斗爭、控訴壓迫剝削以及徭役等方面的歌曲，同時也包括了反映舊時代歷史、政治的歌曲，如《烏諾格河》等;（2）贊美家鄉、懷念親人、懷念故土等歌曲，如《達亞波爾》;（3）反映生活多方面的歌曲，比如：關于孤兒的哀歌，搖籃曲等。同時，褒貶生活中的真善美和假惡丑的歌曲，如《四季歌》;（4）帶有宗教色彩的儀式歌曲，如《金珠爾瑪》;（5）表現婦女生活的歌，如《嘎日布瑪》;（6）情歌，如《白虎哥哥》。

李妮娜的《科爾沁蒙古族民歌的保護與傳承》“一、科爾沁蒙古族民歌的思想內容及藝術特色”中（一）科爾沁蒙古族民歌的思想內容：（1）歌頌英雄人物領導人民反封建、反壓迫、反王權奴役斗爭的大智大勇，如《嘎達梅林》、《僧王之歌》。（2）情歌：表現青年男女對甜蜜愛情的追求和對幸福生活的向往，如《白虎哥哥》;或反映青年男女在生產生活中產生的純潔愛情終因無法成婚而造成的愛情悲劇，如《韓秀英》。（3）感傷遠嫁和思親懷鄉的歌曲，如《諾恩吉雅》。（4）哀歌、搖籃曲、格言歌等，這些民歌的思想內容，反映出科爾沁蒙古族人民的博大胸襟、深邃思考、堅韌的樂觀精神、對生命極高境界的追求、快樂的創造美的生命歷程。

在簡單學習分析了以上兩篇科爾沁民歌內容分類的相關論文后，歌舞基本上可以貫穿蒙古族人們生活的全部過程，小到日常的生活起居，與動物生靈相處過程中，產生的種種交流和勸誡;大到戰場上抒發的對親人的思念，對戰爭殘酷的抗拒，以及婚喪嫁娶等。從喜到悲，從小眾到群眾，基本都蕩漾在歌的海洋里。

二、科爾沁民歌藝術特色研究概述

蒙古族民歌的背景是遼闊草原。藍天白云，蒼茫大地，視野恢宏，伴著悠悠輕快的馬蹄聲，低沉悠長的牛羊叫，隨之產生了旋律跌宕、節奏自由輕快、聲域寬廣綿長的民歌。民歌作為音樂的一種，在藝術特色方面獨具特色，科爾沁民歌更是呈現出一種特有的地域性色彩。根據目前所搜集到的材料狀況，著重從科爾沁民歌的藝術特色方面對論文材料進行梳理、歸納和總結，如下：

曉紅的《關于科爾沁民歌中“宮轉為徵”旋法的初探》：（1）從旋律角度來看，科爾沁民歌的音階調式及旋律的組織特點，基本上屬于中國五聲調式體系。（2）以《小扎那瑪》的旋法在宮音上跳八度的特點比較多，在其他的商、角、徵和羽上的八度跳音較少為例，分析出在科爾沁民歌五聲調式轉調（交替）旋法中，清角為宮和變宮為角的手法是常見的。

姜國平的《科爾沁蒙古族民歌旋法淺論》從兩個大方面對旋法特點進行了詳細的描述。（一）五音音韻特征，蒙古音樂基于五音階，科爾沁民歌的常見旋律特征是：（1）同音進行（同音重復），在水平直線型的旋律中。（2）科爾沁民歌中最常見的是漸進式和連續式的旋轉方式，級進旋律最為自然流暢。（3）框架功能水平的交替在科爾沁蒙古音樂中較為常見。保持調式穩定的最佳方式是調式主音與五度自然，如《嘎達梅林》運用了這種方法。（二）科爾沁民歌的節奏特征。節奏是音樂中最重要的因素之一，科爾沁民歌中的節奏大都舒展自然，如（1）同一節奏型的平分式樣，（2）前附點的節奏，（3）切分型的節奏，（4）混合型節奏。這些節奏類型配合著語言和歌曲的意境而設置，在音樂中起著特殊作用。

了解科爾沁民歌所表達的內容固然很重要，但是作為音樂的一種，只有了解了民歌的演唱技巧及藝術特色，才能更好的傳達出科爾沁蒙古族民歌的情感。獨特的草原環境，晴朗的藍天白云，造就了旋律起伏波動大、節奏輕松明快、多種音樂曲調綜合運用的科爾沁蒙古族民歌，正是如此的民歌傳達和表現出生活在草原上的蒙古人的熱情爽朗、豪邁奔放。

三、科爾沁民歌典型民歌研究概述

周紹明的《論敘事民歌<嘎達梅林>的文化特性》從三個方面對《嘎達梅林》所屬的文化屬性進行了詳細的闡釋。（1）《嘎達梅林》民歌是歷史文化的記錄：它既是一首歌曲，又是一幅歷史畫卷，也是一種“編年史”，其深情流暢的詞句和旋律，喚起今人對過去的社會及人民情感的聯想，具有豐富的歷史文化內涵。（2）《嘎達梅林》民歌是民族文化的塑造：這首傳統民歌以即興的方式創作出來，靠口頭傳播為主，是典型的社會和文化的產物。（3）《嘎達梅林》民歌是地域文化的體現，是集歷史、民族、地域三位一體的、文化內涵極為豐富的精神結晶，是極其珍貴的蒙古族非物質文化遺產。獨特的文化屬性的研究方式，開拓了探究蒙古族短調音樂文化的另一種思考路徑。

鄭金超的《淺析蒙古族民歌<諾恩吉雅>》從《諾恩吉雅》產生的背景及傳說入手，簡單介紹了關于諾恩吉雅的背景故事，然后回歸到民歌本身，進一步探析其譜例與演唱方法等基本要素，明確了《諾恩吉雅》全曲采用蒙古族民歌常見的五聲音階中的羽調式，黯然柔和，突出哀怨、思念的音樂風格。歌詞采用四行詩的形式，以每四句為一段，向前遞進的音樂手法。最后延伸至《諾恩吉雅》的發源地—奈曼旗的民歌文化，當地蒙古人把民歌《諾恩吉雅》改編成多種形式，在奈曼旗大地上傳唱近百年，奈曼旗蒙古族民歌在蒙古族民間文化遺產中占有重要地位，也是奈曼旗人民在長期的生活中創造出來的寶貴的文化財富。

通過分析科爾沁民歌的典型代表作品《諾恩吉雅》和《嘎達梅林》，這兩首民歌都從傳統民歌方式隨著時代的發展，人們審美感受的變化中完成了現代演繹，改編成以當代新媒體為載體的電影、電視劇等迎合大眾口味的藝術形式。受眾群眾的增多，傳播范圍的擴大，傳統民歌形式越來越民族化、國際化，為傳承和發揚優秀傳統文化提供了很好的平臺。進一步傳達了科爾沁民歌自身所攜帶蘊含的歷史文化內涵，對草原所孕育出來的獨特的藝術文化這一母題，進行了完美的類型化的擴充，草原文化的回音將久久繞耳。

注釋：

陳崗龍《蒙古民間文學》[M].寧夏人民出版社，2008.

烏蘭杰《蒙古族音樂史》[M].內蒙古人民出版社，1998.