《詩經》馬文化之后世民俗影響探究

孫秀秀

摘要：隨著我國國際地位的不斷提升，我國優秀的傳統文化在國內和國際上都受到了極大的關注，尤其是先秦時期的文化，更是國內外專家研究的重點。然而由于多種原因，部分優秀的傳統文化在傳承的過程中流失，受《詩經》影響的馬文化更是占了較大的比重。挖掘《詩經》的獨具特色的馬文化，對我國優秀傳統文化的繼承和發展具有重要的現實意義，更是當今社會不可忽視的一個話題。

關鍵詞：馬文化;馬;后世習俗

隨著社會的不斷發展，物質文明的不斷進步，當代人們開始意識到精神文明對構建社會主義和諧社會的重要性，社會主義精神文明建設備受社會各界的關注。其中，民俗文化建設是精神文明建設的重要部分，對政治經濟發展有著不可估量的作用。

近幾年來，國人熱捧經典作品，吸收其中的精神養分。《詩經》，作為一部現存文獻中最經典的典籍之一。詩篇中的民俗文化，尤其是馬文化豐富多彩，至今在各地民俗中仍有許多遺存，是優秀傳統文化的重要載體。

首先，我對《詩經》涉及到馬含義的詩句進行了重新的整理，發現一些論文存在一定的問題。整理出《詩經》中涉及到馬的詩篇，共有50首，約占詩歌總數的16%。示例如下：在《風》中有18篇，分別為：《周南·卷耳》、《周南·漢廣》、《邶風·擊鼓》、《鄘風·定之方中》、《鄘風·干旄》、《鄘風·載馳》、《衛風·碩人》、《鄭風·叔于田》、《鄭風·大叔于田》、《鄭風·清人》、《齊風·載驅》、《唐風·山有樞》、《秦風·車鄰》、《秦風·駟驖》、《秦風·小戎》、《秦風·渭陽》、《陳風·株林》、《豳風·東山》。《小雅》中有18篇，分別為《四牡》、《皇皇者華》、《采薇》、《出車》、《杕杜》、《六月》、《采芑》、《車攻》、《吉日》、《白駒》、《節南山》、《十月之交》、《北山》、《裳裳者華》、《鴛鴦》、《車舝》、《采菽》、《角弓》。《大雅》9篇，分別為《大明》、《綿》、《卷阿》、《抑》、《桑柔》、《云漢》、《菘高》、《烝民》、《韓奕》。《頌》5篇，分別為《周頌·有客》、《魯頌·駉》、《魯頌·有駜》、《魯頌·泮水》、《魯頌·閟宮》[1]。其次，“馬”字在詩篇中共出現了51次，但是以不同稱謂表示“馬”含義的字出現多達100次，從中更能看出在周代“馬”重要的作用。

對《詩經》馬文化的研究，對民俗文化的繼承和發展有一定的參考價值。《詩經》馬文化的研究，有助于認識馬文化在民族發展歷程中的作用，進而認識人與自然的關系，以此促進當今社會生態文明的建設。

自《詩經》問世以來，國內歷代學者對它的研究未曾中斷。因《詩經》為五經之一，古人《詩經》研究成果可謂汗牛充棟。其中陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》[2]。到現代以后，多數學者則從人類文化學角度對其進行研究。不少國外學者分別從文化人類學和人文學科領域為《詩經》的索解提供了更多的方法。其中，法國學者葛蘭言的《中國古代的祭禮與歌謠》是文化人類學《詩經》研究的開創性著作。一些文獻對《詩經》中豐富的馬意象進行了細致地研究，使得馬文化更加具有形象性;部分學者從民俗學角度挖掘馬意象的象征義。其中運用較多的馬意象主要有五個：一是君子之意;二是龍馬精神之意;三是國力強盛的象征之意;四是馬神祭祀;五是象征婚嫁禮俗之意。盡管如此，卻鮮有人深入探討《詩經》中的馬文化對民俗文化的影響，系統介紹《詩經》中的馬文化及其對民俗文化的影響的著作更是屈指可數。

通過研究《詩經》中馬文化對民俗文化發展的影響，我們可以比較不同民族對馬文化的繼承和發展，繼而更深層次了解民族文化差異，促進民族融合和不同民族間的交流和發展。例如，漢民族的馬文化發展到今天，更多的是一種美好精神的寄托，是對馬文化的精神繼承，而蒙古族歷來被稱為“馬背上的民族”，由于地理位置和民族文化等各方面的原因，至今仍保留大量崇馬文化的精神和實踐活動，如馬頭琴、呼麥、長調等作為民族娛樂、宣泄情感的典型方式，目前已被稱為最珍貴的文化遺產。[3]

我從一些與馬相關的詞語及其古注中，去尋找線索，從而作出了一些初步的推斷。如“千里馬”，字面上表示日行千里的駿馬，快馬。司馬遷《史記·趙世家》：“繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。”[4]后該詞逐漸演變，新增文化義，比喻難得的杰出人才：“千里馬常有，而伯樂不常有”。

馬文化承載著我國廣大地區的的民間風尚習俗，對民俗的發展有著重要作用。《詩經》中的馬文化對民俗文化的影響不僅僅是象征的作用，一些地區延續至今的婚俗等傳統習慣仍然可以找到《詩經》中馬文化的痕跡。

研讀《詩經》傳承馬文化是弘揚中華優秀傳統文化、培育民族情感、本土文化自信的人的需要，也是經濟、社會發展的需要。通過對《詩經》馬文化的研究，全面認識經典，激發研讀經典的興趣，樹立通過經典研讀自覺傳承民族文化的意識。

參考文獻：

[1]劉澤.文 小指大，類邇義遠——《詩經》馬形象淺說[J].荊楚理工學院學報，2015，05.

[2]陸璣.毛詩草木鳥獸蟲魚疏[M].上海人民出版社，1992.

[3]郭力宇，金玉.試論崇馬文化的意義[J].遼寧師專學報（社會科學版），2014，6.

[4]閆德勝.“馬”詞語意義文化探源[J].文化學刊，2014，7.