明目功的由來

晁勝杰 崔永勝

明目文化在中國有著悠久的歷史。從甲骨文時代至今，三千多年來，中國古人在傳統生命哲學和傳統醫學的理論基礎之上，創造了數百種的明目功法。這些功法在中國古人的明目養生方面一直發揮著積極的作用。為了使傳統的明目文化更好地服務當今社會，2013年以來，國家體育總局組織編創青少版和成人版明目功功法，兩套功法既秉承傳統，又融入時代，是對傳統明目文化的一次升華。

一、先秦時期，明目文化的開始與哲學理論的建立

殷商到春秋戰國，是明目理論和實踐的初步形成時期。從這一時期的文獻中可以看到，當時對“目”已經有了較為深刻的認識，不僅發現了一些“目”的常見疾病，提出了治療“目疾”的方法，還設置了專門的醫療機構。春秋戰國時期的儒家和道家進一步探討了明目與養心的關系，分別提出了“以禮明目”“為腹不為目”的明目養生理論，奠定了后期明目功的中國哲學理論基礎。

殷商時代的先人已經非常關注明目的問題。甲骨文中的“目”字，就像一只大大的明亮的眼睛。眉毛的“眉”、臉面的“面”、看見的“見”等甲骨文中都帶有一個大大的眼睛。且還為生病的眼睛專門創造了一個漢字“眚”，意思是眼睛上長了一個東西（眼病）。中國最早的字典《說文解字·目部》曰：“眚，目病生翳也。”除了單個的文字之外，甲骨文中還有多處眼病（“目疾”）的記載，如：“貞：王其疾目。”占卜的人問：“大王的眼睛會不會生病呢？”看樣子大王的眼睛已經不太好了。再如，“貞，之疾目龍”。占卜的人問：“這個疾病會不會讓眼睛朦朧看不清呢？”可見當時的人對眼睛的重視程度。殷商時代，還處于巫醫不分階段，當時的人除了通過占卜、祝祀等主要方法達到明目效果外，還一定有相應的醫療手段和生活保養作為輔助，只是沒有用文字記錄下來而已。

西周到戰國時期，儒道哲學家對眼睛與人心關系的研究奠定了明目功的中國哲學基礎。“眼睛是心靈的窗口”的思想發端于這一時期。此時期被稱為中國文化的“軸心時期”，中國生命哲學此時有了一次大爆發式的發展。社會文化從殷商時期的“崇神”“敬鬼”發展到此時期的“崇禮”“尚樂”。在醫療方面，成立了專門的醫療機構取代了殷商時代的巫醫雜糅。明目的主要方式也從巫術變成了醫術和導引按摩術。以孔孟為代表的儒家認為，眼睛和心靈是直接相連的。心中充滿善良，眼睛就會明亮、美麗；心中充滿邪惡，眼睛就渾濁、丑陋。欲要明眸善睞，必須有仁人之心。此外，還提出了“非禮勿視”（《論語·顏淵》）的明目原則。以老莊為代表的道家也認為眼睛和心有著直接關聯，認為過多使用眼睛追逐外面的世界就會引起內心的欲望，還會讓眼睛看不見事物，故《老子》曰：“五色令人目盲。”老莊用“為道日損”的減法作為明目之道。認為使用眼睛要遵循“虛其心，實其腹”“為腹不為目”的原則，避免過度使用眼睛，這樣才能“終日視而目不瞚”（《莊子·庚桑楚》）。用無為之心應對世界，用平靜之目觀看世界，才能保證眼睛可以始終看見世界的美麗，看見天地運行之大道。

二、秦漢至魏晉，明目醫學理論的形成與導引實踐的出現

秦漢至魏晉，是中國傳統養生文化的大繁榮時期，《黃帝內經》的出現、黃老之學的興起、神仙方術的興盛、道教養生術的出現都在這一時期。此時明目文化也得到了醫學界、導引界的重視，其理論和實踐兩方面的發展都漸趨成熟。《黃帝內經》確立了明目的醫學理論框架，闡述了“目”與臟腑的關系，奠定了傳統醫學眼科“五輪學說”的基礎；《引書》、魏晉道書則記載了明目功導引術式，標志著明目功在技術領域的逐漸豐富和成熟。

《黃帝內經》從臟腑角度闡述了明目功的醫學原理。首先，闡述了眼睛與身體臟腑的關系。眼睛與五臟六腑都有關系，臟腑之氣強盛，眼睛才能明亮。所以《黃帝內經·素問》強調眼睛是“五臟六腑之精”，還指出了瞳子、白眼、黑眼等眼的幾個部位，并大體說明了眼的各主要部位與各臟腑之間的關系。唐宋以后的五輪學說就發端于此。其次，指出了眼睛與肝臟有著最為直接的關系。認為肝“開竅於目”（《素問·金匱真言論》），所以“血歸于肝，肝受血而能視”（《素問·五臟生成篇》），“肝氣通于目，肝和則目能辨五色”（《靈樞·脈度篇》）。眼睛是肝臟與外界溝通的開竅之處，肝臟的功能直接影響著眼睛的功能。再者，解釋了眼睛生病的原因，提出了治療眼睛疾病的方法。不良生活習慣，過度消耗精氣，使人體陰陽之氣失和，是造成目疾最主要的原因；身體臟腑疾病，氣血不足，是造成目疾的直接原因。故而，養成良好的生活習慣，提高自身中正之氣，是“明目”“養目”最重要的保證，并介紹了導引按摩、針灸砭石、藥物治療等具體明目的方法。

“明目”導引術式的豐富多樣。目前所見最早的“明目”導引術式記載于西漢初年（約公元前186年）的《引書》中：“陽見者，反昔手北而卬，后雇……陽見以利目。”即雙手交叉背于身后，仰身后看，這個動作有利于“明目”。該書中沒有對“明目”導引術式的功理做具體說明。魏晉時期，道教道家文化興盛。修道之士認為眼睛是修道的一個梯子、一個門戶，故而許多道士都修習“明目”之法。從當時道書中記載的“明目”方法來看，基本上涵蓋后世“明目功”的所有要素，如導引、按摩、熨目、吞津、吐納、存想、服食等。明目的方法大致可分為三大類：一是導引、按摩類；二是行氣、存思類；三是服食、方藥類。

三、唐宋時期，明目理論和實踐的一次大總結

隋唐宋三朝，是“明目”的大總結時代。隋唐宋三朝政府都修過大型醫書，其中對前代有關眼疾的病因、病理、診療和藥方都進行了詳細總結，“明目”功法也因此得到了系統整理。官方正式設置了導引按摩博士，導引按摩之術成為國家認定的治病養生之術，使明目功法在醫療保健方面的作用得到了充分發揮，極大地促進了導引按摩的發展。

隋代太醫博士巢元方的《諸病源候論》，是對隋前導引養生的一部匯編。該書不僅總結了38種“目疾”，還分析了病理病因，并列出11種治療“目疾”的明目功功法。其中一條有關近視（“不能遠視”）的記載，認為近視產生的原因是肝氣不足，再加上中焦痰濕阻隔，精氣不能上行。還記錄了一條專門治療近視的明目功法：“雞鳴欲起，先屈左手啖鹽指，以指相摩，咒曰：‘西王母女，名曰益愈，賜我丹藥，受之于口。即精摩形。常雞鳴二七著唾，除目茫茫，致其精光，徹視萬里，遍見四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。”大致意思為：天剛亮之時，左手拿一口鹽放在嘴里含化，搓手，并冥想口中的是明目良藥，分14次吞咽下去，再用熱手掌按摩眼睛14次。

唐代名醫孫思邈的《千金方》是一部中醫百科全書，其中專列眼科一項，發展了《黃帝內經》眼科臟腑病機學說，總結了眼科疾病，也記載了很多簡單易行的明目方法。提出日常起居中明目、防疾的16條禁忌，對后世明目功法的日常生活化有很大影響。北宋官修醫書《太平圣惠方》發展了《黃帝內經》中的“眼輪”思想，成為后世明目功法的一個重要理論支撐。

四、明清至近代，明目功法向大眾化、日常化發展

明清至近代是明目功法逐漸走向大眾的時期。古代社會，由于醫療資源有限，大部分老百姓根本沒有機會就醫治病，自行保養、醫治成為大多數普通百姓的選擇。這一時期，導引養生之術除在醫療領域發揮作用外，已漸漸走到大眾養生保健領域。明目功法的發展亦是如此。從明代開始，出現了很多大眾養生類書籍，其中不乏各種形式的明目功法的記載。

明目功法走向大眾保健。首先，在防御眼疾和近視方面起到了一定作用。這一時期對近視有了更深入的認識，從養肝擴展到養心等其他臟腑。如，明代名醫徐春甫在《古今醫統大全》中指出，“目能近視，知其有水；不能遠視，則其無火，法宜補心”，從病理方面為明目功法實踐提供了支撐。其次，《修齡要旨》《遵生八箋》《老老恒言》《壽世傳真》等日常養生類書籍中，記載了多種形式的簡便易行的明目功法讓人修習。

民國時期，明目功法在大眾保健養生方面繼續發揮作用的同時，西方的眼科學也進入中國主流社會，很多大學開始專門設置眼科教學，關于東西方有關眼睛的科學研究也隨之展開，明目功法在疾病治療方面的作用逐漸弱化，但在日常保健中的作用得到進一步提高。這一時期，在傳統醫學領域的一些知名眼科醫生，如王紹棠、陳耀真等，大都推崇明目功法的保健功用。

五、新中國成立至今，健身氣功·明目功的誕生

新中國成立以后，特別是改革開放以來，隨著中國的崛起，中國傳統文化也廣泛傳播到了世界各國。在中國傳統文化復蘇的大背景下，一些老中醫、氣功專家重新發掘、整理了一批明目功法。其中，馬栩周醫生的“健目功”和河南中醫學院路世才教授的“增視功”有較大影響。馬栩周醫生在整理其父馬禮堂養氣功的基礎上，經過對古代明目功法的深入發掘，于20世紀90年代編創而成了一套明目功法，在近30年的教學實踐中，尤其顯示出對青少兒人群良好的眼睛保健效果。增視功是路世才教授于1981年整理古代明目文獻時發掘編創的，經過幾十年的實驗和推廣，表明這套明目功法同樣對人的眼睛具有良好防治效果。

為更好地承傳中國傳統明目文化并造福大眾，2013年5月國家體育總局健身氣功管理中心針對編創“明目功”面向全國各高等院校、醫療機構、科研機構和社會團體等單位公開招標。2013年7月，經過專家組評審，在十多家申報單位的遴選中，中國醫學氣功學會和河南中醫學院中標，分別承擔青少版、成人版明目功編創工作。青少版的健身氣功·明目功編創工作，主要以馬栩周醫生的健目功為原型，經過對古代明目功法的系統整理，結合青少年的身心特點和現實需求，對原功法進行了再次升華編創。2015年，在上海市健身氣功管理中心的統籌管理下，由上海市曙光醫院、上海市氣功研究所、上海市松江區葉榭學校等單位聯合組成青少版健身氣功·明目功效果研究課題組，經過對上海松江葉榭學校近200名七八年級學生3個月的試驗觀察，不僅驗證了所編功法的科學性、安全性和有效性，也為今后大面積推廣提供了科學依據。青少版健身氣功·明目功于2016年6月正式通過專家組評審，并由此開始逐漸向國內外普及推廣。成人版的健身氣功·明目功編創工作，主要以路世才教授的增視功為基礎，又經過整理研究歷代的明目文獻和明目功法，結合成人的身心特點，對原功法進行了升華創編。編創期間，課題組在鄭州、北京等地還多次組織專家對功法進行研討、修改、完善和定型。2014年至2016年，課題組以河南中醫學院300多名大學生為研究對象，對習練成人版明目功、眼保健操和空白對照組進行了試驗觀察，結果顯示成人版明目在增進視健康水平、提高抗視疲勞能力和改善視疲勞癥狀等方面具有顯著作用。成人版健身氣功·明目功編創工作，于2016年6月正式通過專家組評審，并由此開始逐漸向國內外普及推廣。

綜上所述，明目功歷史悠久，是中國傳統養生文化的優秀遺產，是中國生命哲學的重要組成部分。從甲骨文時代至今，明目功法一直綿延流變，從最初的保護眼睛的簡單思想和技術，經過傳統哲學理論和傳統醫學理論的熏染，功法理論不斷豐富，發展到青少版健身氣功·明目功和成人版健身氣功·明目功的問世，必將能為保護青少年和成年人的眼睛健康和弘揚中國優秀的傳統文化作出積極貢獻。