《鋼琴教師》中的女性生存境遇與反抗

摘? 要：埃爾弗麗德·耶利內(nèi)克于2004年獲得了諾貝爾文學(xué)獎，她的作品始終關(guān)注社會中女性的命運及生存困境，以獨特的寫作方式進行大膽的揭露與描寫，《鋼琴教師》是耶利內(nèi)克女權(quán)主義的代表作。本文主要從女權(quán)主義理論出發(fā)，通過作品中女主人公與母親和情人的關(guān)系來剖析女性在男權(quán)主導(dǎo)社會中的生存困境，以此對男權(quán)社會進行控訴與否定。

關(guān)鍵詞：鋼琴教師;生存困境;女性意識;反抗

作者簡介：邵丹（1995-），女，黑龍江大慶人，黑龍江大學(xué)研究生在讀，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20--02

女權(quán)主義又被譯為“女性主義”，女權(quán)主義運動是以爭取男女平等為主旨的社會思潮。女權(quán)主義運動經(jīng)歷了兩次高潮，伴隨著第二次女權(quán)運動的高漲，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，女性主義文學(xué)批評思潮也隨之興起。女權(quán)主義文論家反對作品中以男性為中心的文學(xué)框架，力圖肯定女性在文學(xué)史的重要地位和價值。埃爾弗麗德·耶利內(nèi)克是現(xiàn)代女權(quán)主義代表作家之一。

耶利內(nèi)克的創(chuàng)作一般都是以女性為主題，《鋼琴教師》是作者批判現(xiàn)實社會中存在的根深蒂固秩序的最具代表性作品。《鋼琴教師》講述了主人公埃里卡在長期受控制與壓抑情況下的悲慘人生。母親對埃里卡的生活實行嚴格變態(tài)的約束與管制，致使埃里卡在成長的過程中形成病態(tài)畸形的心理，在面對與學(xué)生克雷默爾的愛情時，一方面內(nèi)心渴望愛情，另一方面又要求克雷默爾以殘暴的方式對待自己，克雷默爾感到自己的男性尊嚴受到挑戰(zhàn)，最后在欲望的驅(qū)使下，對埃里卡實施了性虐待，故事以埃里卡復(fù)仇未果，將刀刺向自己的肩膀走向家中為結(jié)局。

一、女性的生存境遇

幾千年以來，父權(quán)制的思想觀念一直根深蒂固存在于人們的腦海之中。耶利內(nèi)克提供了一種全新的視角來展現(xiàn)男權(quán)對女性的壓迫，父親離開以后，母親成為家庭生活的掌控者，與傳統(tǒng)意義上溫柔慈愛的母親形象不同，埃里卡的母親以一個霸道統(tǒng)治者的身份展現(xiàn)在讀者眼前。文章的開篇這樣寫道：“母親被人一致公認為是在國家生活和家庭生活中集中世紀異端裁判所的審訊官和下槍決命令者于一身的人物。”

羅莎琳德·考爾德說過“一個人的權(quán)力被視為對另一個人的自主的剝奪……權(quán)力（支配別人的欲望）”。埃里卡的母親一直生活在男權(quán)制社會的權(quán)力統(tǒng)治下，在埃里卡父親離開后，又自動地接過權(quán)力的指揮棒，控制自己的女兒。在人生道路選擇方面，母親完全按照自己的意愿對女兒的人生進行了規(guī)劃，鋼琴是埃里卡生活的全部內(nèi)容。在穿著方面，母親對埃里卡外出所要穿的衣服樣式進行了嚴格的要求。在對待男性方面，母親不同意埃里卡與男人接觸，其目的是她不想與任何其他男人分享對埃里卡的控制權(quán)。然而，母親如此熱衷于權(quán)力的深層原因是她早已經(jīng)不自覺地接受了千百年來男權(quán)專制的思想，并內(nèi)化于家庭生活中。以母親對女兒的壓迫代替父親的直接壓迫看似是消解了男性的權(quán)威，實質(zhì)上卻更加表現(xiàn)了女性在父權(quán)制社會中的生存的艱難。

李銀河曾說：“性別歧視深植于文化之中，這一文化已有數(shù)千年的歷史”在克雷默爾與埃里卡的戀情中，更加真實地體現(xiàn)了男性權(quán)力對社會中女性的欺壓。克雷默爾對埃里卡的追求不是源于真正的愛情，而是為了滿足男性的控制欲望，為了體現(xiàn)男性自身的權(quán)威。克雷默爾對女主人公的追求，是為了以后更加輕松的追求其他年輕姑娘，埃里卡不過是克雷默爾愛情中的試驗品。父權(quán)制的文化價值體系就像一張巨大密織的羅網(wǎng)，使得生活在其中的人們無處可逃，女性在這種社會環(huán)境中艱難地生存，父權(quán)制的思想價值體系無時不在壓抑著生活在其中的女性。

二、女性意識的覺醒

母代父職的家庭生活中，埃里卡的身心受到了嚴重的摧殘，極度壓抑的生存環(huán)境使她感到窒息，她要努力改變自身的處境，擺脫女性在父權(quán)制社會中的附屬地位。耶利內(nèi)克為我們塑造了一個敢于挑戰(zhàn)男性權(quán)威的女性，她的反叛主要表現(xiàn)為她的虐戀行為。

埃里卡對男性話語權(quán)的挑戰(zhàn)集中體現(xiàn)在她與克雷默爾的愛情關(guān)系中。在這段戀情中，埃里卡多次試圖掌握主動權(quán)，對克雷默爾施加命令。在廁所里，埃里卡在勾起了克雷默爾的情欲后，卻命令他就此打住自己的性行為，埃里卡命令克雷默爾保持沉默并不要亂動，否則她就會離開，而她在觀察研究克雷默爾的生殖器。在傳統(tǒng)的兩性關(guān)系中，只有男性有權(quán)命令女性，如小說中在普拉特谷地里媾和的土耳其男人一直在按照自己的方式進行性行為，完全不顧女伴的請求，而埃里卡對克雷默爾的控制正是對這一傳統(tǒng)男女性關(guān)系中女性要完全聽命于男性指令的反叛，從而將支配權(quán)握在自己的手里。埃里卡在愛情中有著明顯的受虐傾向，她要求克雷默爾在性關(guān)系中虐待自己，在給他的信里，埃里卡描述了詳細地對自己施加虐待的過程。她要求克雷默爾用繩索把她綁牢，用鞭子狠狠地打她，并用東西把她的嘴塞住，要求克雷默爾盡其全力并幾個小時地對她進行性虐待。在正常人看來，埃里卡的信是極其變態(tài)的，然而她的受虐傾向背后所隱藏的是她想在男女的性關(guān)系中成為支配者，從男性手中爭奪一份權(quán)力。 “克里菲婭指出：虐戀的要點不是痛苦，而是權(quán)力。”埃里卡在信中的受虐狂想，只是她在受到壓抑后的一種極端發(fā)泄方式，而不是天生就具有受虐狂想癥，埃里卡的受虐心理表明的恰恰是對父權(quán)制社會中男女權(quán)力關(guān)系的一種反叛，是對男性話語權(quán)的有力爭奪，埃里卡的反抗具有革命性的意味。

三、女性反抗的悲劇性結(jié)局

埃里卡一直生活在母親的控制之下，在這種母親代替父親行使男性權(quán)力的壓抑家庭環(huán)境下，主人公的反抗意識開始蘇醒，然而她的抗爭最終卻以悲劇性為結(jié)局。文章的最后埃里卡欲向克雷默爾報仇，最后卻將匕首刺進了自己的肩膀。埃里卡的反抗是悲劇性的，然而，造成這一反抗的悲劇性結(jié)局的原因是多方面的。

女性反抗的悲劇性結(jié)局的一個重要原因是社會中無處不在的男權(quán)專制。在埃里卡的生活中，盡管父親一直處于缺席位置，但是父權(quán)的專制并沒有因此消失，反而更加變本加厲。男權(quán)制社會的專制思想直接內(nèi)化到埃里卡母親身上，在埃里卡父親被送往療養(yǎng)院后，母親成為行使專制權(quán)力的繼承人，母親在無形中已經(jīng)接受了父權(quán)社會的專制思想，女兒埃里卡要完全服從于自己的命令。小說中的其他地方也無不體現(xiàn)著這種社會約定俗成的男性權(quán)力，在音樂上埃里卡是克雷默爾的老師，但是在音樂之外克雷默爾卻時時想成為埃里卡的老師，使她服從于自己，以及埃里卡母親對待年輕表弟布爾希的態(tài)度和布爾希對待追求者的態(tài)度，處處都體現(xiàn)著男性至高無上的優(yōu)越地位，男性對女性的蔑視與壓迫。

女性對父權(quán)制社會權(quán)力關(guān)系的深層次認同是造成這一悲劇的非常重要的原因。伍爾夫?qū)ε栽谏鐣猩娴匚坏难芯亢蟀l(fā)現(xiàn)：“千百年來人類社會一直在父權(quán)制的控制下，父權(quán)制的思想文化傳統(tǒng)被潛移默化地滲進了每個人的骨髓里，在它的影響下，廣大婦女常常被麻痹，心甘情愿地屈從于男性，把男性標準內(nèi)化為自己的行為規(guī)范，否定自我，輕視自我。”在男權(quán)制社會專制思想的統(tǒng)治下，埃里卡的母親不但沒有反抗自身的處境，反而成為這一專制思想的執(zhí)行者，付諸在自己女兒身上;在游戲中布爾希以一種骯臟的手段使姑娘們跪倒在自己面前親吻自己的雙腳，姑娘們卻樂此不疲，可見女性對男性的權(quán)力已經(jīng)自覺地認同和接納，這種思想價值觀念深深的荼毒著社會中的女性成員。

結(jié)語：

耶利內(nèi)克是一位極具人文關(guān)懷的現(xiàn)實主義作家，與以往的女權(quán)主義小說不同，《鋼琴教師》沒有直接書寫男權(quán)社會對女性的壓迫，小說中父親退居幕后，女性成為小說的主角，公然挑戰(zhàn)男性的權(quán)威。耶利內(nèi)克以一種極端的寫作方式向我們展示了社會中無處不在的男性權(quán)威以及女性在男權(quán)社會中的艱難生存，《鋼琴教師》是深刻的，耶利內(nèi)克揭示了女性反抗的悲劇不僅源于父權(quán)制的思想價值體系，更源于女性自身的桎梏，女性只有擺脫自身的精神枷鎖，才能走出男權(quán)制社會的巨大樊籠。耶利內(nèi)克是一位真正的女性主義作家，她為我們展示了一個更加真實的現(xiàn)實世界。

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