論“十七年”女性文學中女性意識的突破與局限

竺詩琪 宮芳

摘? 要：“十七年”文學以其鮮明的特色，在中國文學史上占有相當的地位，展現新時代女性意識覺醒的文學作品也不斷出現。女性作家們以其自身的人生體驗和獨特的審美價值，將進步的女性意識融入自己的作品，展現出區別于以往的情感體驗。但因“十七年”文學時期的時代要求，文學從屬于政治，女性意識的覺醒在文學作品中的表現仍然有很大的局限性。

關鍵詞：十七年文學;女性文學;女性意識

作者簡介：竺詩琪（1997.9-），女，浙江嘉興人，寧波財經學院秘書學專業在讀本科生;宮芳（1981.2-），女，安徽淮南人，寧波財經學院講師，碩士研究生，研究方向：中國現當代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-20-0-02

在中國現當代文學史上，1949—1966年間的文學被稱作“十七年”文學，這是一個特殊的歷史階段。文學與時代政治的緊密關系，文學為無產階級政治服務，為階級斗爭服務，是“十七年”文學思潮的主要特色。[1]由于過分強調文學的政治宣傳功能，文學逐漸淪為政治的傳聲筒。在這一“政治為首”的歷史時期，仍有大量作品展現了人情與人性的美。這其中，大量女性作家活躍，宗璞、茹志鵑、丁玲等一大批女性作家的作品中不乏女性的覺醒意識。但在女性角色自立自強的革命外衣下，仍然存在女性依附于男性的現象。文學作品中的女性意識展現仍然是不徹底的、有局限的。本文主要以“十七年”文學中女性作家的作品為例，闡述在這段特殊的歷史時期中，文學作品中女性意識的突破與局限。

一、“十七年”女性文學中女性意識的社會背景

近代五四新文化運動前，女性始終處于受壓制的地位。臺靜農《蚯蚓們》、柔石《為奴隸的母親》等作品都展露出封建社會典妻，女性無法擁有自由的悲慘境地。

五四運動和新文化運動等一系列思想啟蒙運動高舉“人道主義”的旗幟，在抵制封建文化專制主義浪潮的影響下，主張解放“人”。五四思想也是“十七年”文學中女性覺醒思想的根源。1949年中國建國后，我國婦女也得到了前所未有的解放。首先頒布的婚姻法禁止了封建賣妻、典妻、一夫多妻等愚昧習俗;成立了中華全國婦女聯合會，維護婦女權利。這一系列做法，從法律和政策上確保了男女平等，大大提高了女性的社會地位與社會參與度。中國女性意識是伴隨著女性參與社會的腳步一步步成熟起來的，這一點在作為反映生活的文學作品中有集中的體現。[2] “十七年”文學的女性文學作品正是這種女性意識進步的體現。

二、“十七年”女性文學中女性意識的表現

在“十七年”時期的文壇上，活躍著不少女性作家。建國初期的婦女解放政策，提高了女性的社會參與度。這為女性作家的寫作開拓了更廣闊的范圍。女性作家紛紛將視野投向社會，將女性的社會生活經驗融入她們的寫作。在大環境和男性話語權的壓制下，女性意識在女性作家的文學作品中有了展現。

（一）自我意識

“十七年”文學中，已經對于女性的自主選擇有了一定的體現。宗璞《紅豆》中江玫在蕭素的影響下，自覺閱讀了革命詩歌，主動接受了革命的思想和共產黨的號召。這種自主選擇不僅僅體現在人生事業上，也體現在她的愛情抉擇中。江玫在聽到齊虹對于革命的不屑一顧時，展露出了對這段愛情的質疑，并最終決定結束與齊虹的戀情，除了體現階級矛盾，更是江玫自我意識的實現。這種自主選擇體現了江玫作為一個“人”有了自己獨立的意識，而并非依附于男人。李凖《李雙雙小傳》中的李雙雙在村里建起了公共食堂干起事業、楊沫《青春之歌》中的林道靜選擇了革命。女性作為獨立人格的個體進行自主選擇在“十七年”文學中已經有所體現。

（二）兩性關系

“十七年”文學的革命小說也沒有離開愛情描寫。在我國傳統的愛情觀中，女性應該矜持被動。然而在“十七年”文學期間，兩性關系中女性的行為，有了前所未有的改變。

女性文學中的女性形象通常是積極的、熱情的。女性在兩性關系中的“熱”在大量作品中體現，可以說是女性自我意識提高的一方面。在這一時期作品中，女性不再是男性的所有物，而有了對于愛情的思考與期待。柳溪在《鴨館陸文俊》中將田寡婦對陸文俊的追求寫得大膽而熱烈，將女性對情感與情欲的追求精心大膽地展現出來。同樣的，楊沫的《青春之歌》中，對林道靜充滿情欲的夢境進行了大段描寫，直接地傳達出林道靜對盧嘉川一直以來的愛情渴望。其它作品，如劉真的《英雄的樂章》、宗璞的《紅豆》等作品均表達了女主人公對兩性關系的期待。女性不再是“父母之命，媒妁之言”的犧牲品，而有了對于兩性關系自己的追求與選擇。

（三）獨特的審美

盡管受濃重的政治色彩的影響，“十七年”女性文學還是呈現出了女性文學獨有的審美特征。

在宗璞的《紅豆》中，將環境描寫與抒情相契合，表現江玫在戀愛中甜蜜的心境。例如江玫和齊虹開始戀愛時，作者詩情畫意地描寫，“他們看到迎春花染黃了柔軟的嫩枝，看到亭亭的荷葉鋪滿了池塘，他們曾迷失在荷花清遠的微香中……”以大自然的生機活力來表現青年人愛情的甜蜜。整體意境地營造，為主人公江玫帶去更多的“女性元素”，使角色更加具有女性審美價值。

這樣細膩的描寫與整個“十七年”文學里追求“力度”的語言特點是相矛盾的，這樣纖柔的美學感受與主流倡導剛健的美學傾向是背離的。[3]“十七年”文學中女性作家的細膩筆致是獨特的，不論是茹志娟《百合花》中對戰爭的感性認知，還是《紅豆》中江玫與齊虹彈琴的少女情懷，皆用美的意境為女性形象增添了別樣的審美體驗。

三、“十七年”女性文學中女性意識的局限性

“十七年”女性文學中展露出了女性意識的突破，但文學的政治依附性導致這種女性意識的覺醒是不徹底的，存在諸多局限性。

建國初期，婦女解放政策使女性以男性的價值判斷來衡量自己。女性意識被淡化，就更談不上話語權力的覺醒。[4]女性形象也因此成為男性形象的陪襯和點綴，成為男性的依附品。女性知識分子的成長并不是自覺完成的，而要由男性引導。在作品中，往往為女性設置一位思想進步的 “引路人”。如林道靜在革命的道路上遇到了令她仰慕的盧嘉川和江華，在革命與生活上都深受其影響。

其次，在政治色彩的影響下，“十七年”文學時期的女性形象的性別意識往往隱沒，性別特征淡化，并沒有表現出女性所獨有的性別特征。像劉真的《英雄的樂章》等作品，寫出女性的成長與愛情，但無不與政治聯系在一起。文學作品中的女性形象仍然被時代政治所規約，女性的性別特征模糊以至被消失。[5]這使作品中的人物形象不夠完整，缺乏了獨特的女性的審美價值。

“十七年”女性文學中的女性形象，還存在人物形象單一化等通病。可見，“十七年”女性文學中的女性意識仍然存在其必然的局限性。

結語：

“十七年”女性文學中的女性意識體現了現代中國女性的覺醒與成長，顯示了女性在社會參與中的能力與影響。但這一時期的女性文學作品多帶有鮮明的政治、階級意識，其女性意識有很大的局限性，從而導致文學作品中的女性形象呈現出單一化、模式化的弱點。“十七年”女性文學帶有特定時期的濃重政治色彩，在現代視角下，其中包含的政治意識已經不再具有借鑒意義，而從中蘊含的女性意識卻能不斷發人深思。

注釋：

[1]朱棟霖，吳義勤，朱曉進.中國現當代文學史1915-2016（下）[M].北京：北京大學出版社，2018：3.

[2]葉繼群.論“十七年”文學作品的女性意識[J].浙江師大學報，1999（01）：20-25.

[3]焦曉雪.淺析宗璞《紅豆》中意象的作用及流露出的女性意識[J].文化創新比較研究，2018，2（07）：22-23.

[4]劉玫. 等待綻放的雙性之花[D].廈門大學，2006.

[5]雷妮妮.論“十七年”文學中的女性知識分子形象[J].美與時代（下），2018（07）：74-76.