徽州磚雕 雕刻一段徽州時光

| 文 · 本刊記者 王志琴 實習記者 張如意

徽州磚雕，是中國磚雕藝術的典型代表之一，在1994年被列入國家首批非物質文化遺產名錄。有著豐富文化的徽州磚雕，在建筑雕刻藝術史上擁有舉足輕重的地位。

中國的磚雕藝術發展源遠流長，因為不同地域和風俗的影響，以及不同的文化和經濟發展的差異，逐漸形成了各具地方特色的磚雕藝術流派，其中比較著名的包括徽州磚雕、揚州磚雕、蘇州磚雕等。特別是徽州磚雕，作為磚雕文化的集大成者，在中華古代建筑藝術歷史上，有著不可磨滅的價值。

徽州自古以來，以商賈眾多、文化富足聞名海內外。在徽州文化的浸染之下，徽州磚雕不僅有著自己獨有的意境之美，還擁有融古貫今的表現形式，因此成為徽州古建筑裝飾藝術的重要組成部分。

建筑裝飾藝術的重要組成部分

磚雕又稱磚刻，俗稱“硬花活”，是由東周瓦當、空心磚和漢代畫像磚發展而來的。磚雕藝術在清代達到巔峰。

作為“徽州三雕”之一，題材豐富、意境深遠、雕刻工整、層次分明是徽州磚雕的特點。它結合了木雕、竹雕的細膩平滑，也擁有石雕的粗獷剛毅，形成了自己層次豐富、剛柔并濟的風格。徽州磚雕雖然是模仿石雕，但是相比石雕來說更經濟、省工，因而在我國民間建筑裝飾中被廣泛采用。

徽州磚雕早期主要流行于我國古代徽州地區。徽州磚雕具有豐富的藝術語言，圖案豐富多樣，種類繁多，既有花鳥、人物，也有生活場景和吉祥紋飾等，多用于大門門樓、照壁等處。在建筑構件的器形內，磚雕需要服務于建筑。長期的藝術實踐以及豐富的經驗，讓民間的能工巧匠找到了各類題材完美的表現形式，如優美生動的花鳥人物畫，各式各樣栩栩如生的獅子，又或者是民間故事或戲劇人物，多種內容使人感到內容與形式的和諧與統一。

即使是現在，徽州磚雕依舊遍及城鄉各地，常常被用在居民建筑上。常見的雕飾部位是在建筑物主入口門框上方的門罩和門樓上。門樓門罩作為徽州民居進出口的標志，其建造尤為考究，而兼具實用性和觀賞性的磚雕為這些門樓門罩增色不少。一方面，形象簡練、風格渾厚的藝術形式讓徽派建筑看起來更加精美；另一方面，不盲目追求精巧和纖細的磚雕能夠經受日曬和雨淋，使得建筑構件長久堅固。

明清時的徽州磚雕

擁有著豐富文化內涵的徽州磚雕，少不了漫長的演變發展。

明清時代的徽州文化光輝燦爛。受到徽州獨特的歷史地理環境和人文觀念的影響，當時徽州的雕刻藝術，不論是木雕、竹雕、石雕、磚雕，甚至碑刻、版畫、墨模等，無不給后人珍貴的藝術財富。其中的磚雕，更是表現出了獨特的文化水平，顯得更加光彩奪目。

徽州雕刻藝術發展歷史的黃金時代，主要在明清兩代。

徽州有“程朱闕里”“東南鄒魯”的美稱。世代受儒家學說熏陶的文人學者對于建筑也有著自己的審美情趣表達，這種審美也深深地影響了徽派建筑。

徽州磚雕非常注重題材的人文表現及社會教化意義，具有一定的象征性和教育性。不僅如此，在內容方面蘊藏著深厚的文化底蘊，用生動具體、纖細美觀的雕刻形象，用畫面描述嚴謹、縝密的理性思考，傳遞著徽派文化的思想精髓。

若是仔細觀察，你會發現，在徽派建筑細部的雕琢設計中，人們時常借圖案的寓意或諧音來表達主題，將自然物象和對生活的愿望、理想體現在磚雕的圖案中。

不僅如此，徽商的崛起也推動了磚雕文化的發展。

明清時期的徽州商人可以說是稱雄于當時的中國商界，并且處在江南財政的顯赫地位。《歙縣志》記載，“商人致富后，即回家修祠堂，建園第，重樓宏麗”，以此實現光宗耀祖、衣錦還鄉的追求。為了適應達官顯貴、大賈富室長期構筑宏麗精致的祠堂、廟宇、庭園的需要，磚雕工藝日臻精益求精。

不僅是徽商，明清時期的徽州也出現了眾多能工巧匠，為徽州的文化發展壯大作出了巨大的貢獻。在日復一日的辛勤勞作中，徽州磚雕形成了一套完成的工藝流程。

當然，隨著時代的發展，明清兩代的磚雕也呈現出屬于時代的特色。

明代的徽州磚雕，沿襲了秦漢時期的特點，更加樸實粗獷，用線平刻較多，人物形象相對變化不多，畫面較單純，后來逐步發展為用線簡練、挺拔、粗放剛勁，以浮雕和淺圓雕為主，借助線刻造型，構圖強調對稱，富有裝飾趣味。

清代，隨著商品經濟的繁榮與徽商的成功，人們的思想觀念也發生了巨大的變化。當時徽州文化商人竟相奢侈、相互攀比的心態，也反映到建筑裝飾雕刻中，此時以雕工雕刻、畫面用工的時間耗損來決定質量高低，一改之前明代古拙質樸的風格，而趨向繁復、華麗富貴為主的結構，由此形成了清代徽州磚雕獨特的藝術風格。

再加上由于當初徽州鹽商以巨資投入建筑，加之營造工匠身懷絕技，徽州磚雕藝術在廣泛吸納當地特色文學、繪畫、民宿等各類精華的基礎之上，在創作實踐中，形成了徽州自己獨特的形式語言與特色，并以其獨特的傳統建筑技術與藝術，形成了現在的成就。

清代的華麗細致也成就了徽州磚雕藝術中的精品。這時期的磚雕大多富有一種為世人所欣賞和贊嘆的魅力，這些藝術精品讓人產生遐想的原因不僅在于其年代久遠，更重要的在于其具有的濃厚的民間民俗文化傳統韻味。

困難與挑戰

徽州磚雕作為“徽州三雕”之一，在1994年被列入國家首批非物質文化遺產名錄。徽州磚雕不僅是人類的文化瑰寶，同時也是寶貴的精神財富。

徽州磚雕藝術的存在本身便是一種文化現象，完好地保存它，就是為中華傳統文化保存了一枚“活化石”；同時成功地運用和發展，就是為中國現代藝術提供了擁有表現力的手段。

如今徽州旅游經濟的飛速發展，給磚雕工藝的發展帶來了契機。

當今徽派文化的影響力及旅游信息的廣泛交流和傳播，徽派磚雕工藝通過網絡、電視、報紙等各種媒介擴大了影響力，徽州以外的許多工程負責人也慕名而來，請徽州磚雕工匠協助完成相關工程，這些都給徽州磚雕帶來了很大的發展空間。

不僅如此，大量古建筑需要維護和翻新，有的甚至需要重建，這些都離不開裝飾磚雕。還有一些仿古的酒樓、賓館、民居和公共建筑等，也同樣需要大量的磚雕裝飾，比如徽文化博物館、休寧縣狀元博物館的外墻磚雕裝飾，都頗有代表性。這給徽州磚雕也帶來了新的生機與挑戰。

然而，徽州磚雕也同時面臨著很大的難題。

磚雕目前的發展，還主要是作為建筑裝飾構件而被大量復制和制作，作為高檔藝術品或者工藝品被開發的則不多，因為這對磚雕制作者的個人修養要求較高。從徽州旅游的工藝品市場看來，獨立開發磚雕工藝品的作品也非常少，往往形式古典，而內容沒有新意。

據統計，現在徽州磚雕制作的作坊工廠至少有十幾家，它們制作的磚雕工藝水平雖然有較大差異，但有的民間刻工技藝精良品味也較高，所做磚雕有獨特構思。如徽州區名家方新中為徽州磚雕傳承人，具有一定影響，大部分刻工雖然技藝成熟，但缺少創造力，作品往往以模古為能事，還談不上是獨一無二的作品。

隨著社會的發展和時代的變遷，徽州磚雕技藝的傳承也步入了尷尬的境地，面臨生存的危機。半個多世紀以來，古徽州磚雕藝術珍品的流失以及數量上的日漸減少，還有對于徽州古建筑重視程度的下降、保護不周的問題，許多珍貴的徽州磚雕藝術品受到破壞。

一生癡絕處，無夢到徽州。徽州總是那么令人神往。而這種魅力，不僅體現在徽州獨特的人文思想中，也同樣體現在建筑、庭院等實物中。在這些實物中，往往又有著各種古老技藝的體現。如何讓這些古老的技藝傳承下去，或許是我們更需要思考的問題。