何逸芃
無事生非的人是可敬的。
倘若不是出于情感的宣泄和無聊的苦悶,理智而理性的無事生非者都清楚地知道,他們在與所有人、與世界、與一種表面上的秩序作對。
有人說,每個人都應(yīng)有自己的道德準(zhǔn)則。有些人因為懶惰,光是按著別人定下的規(guī)矩行事。我想,這便是習(xí)慣的力量,有時候,人們也叫它秩序。
但是,這種習(xí)慣、這種秩序,真的就無可指摘、毫無問題,代表一種“無事”的和合狀態(tài)嗎?漢娜·阿倫特在《極權(quán)主義的起源》中談到,秩序的力量甚至可以超過個體本身的經(jīng)驗判斷,這也導(dǎo)致“二戰(zhàn)”后很多法西斯戰(zhàn)犯被判無罪———他們只是奉命行事。那么,誰又能保證,生活在“無事”的秩序下的我們不是在為惡而不自知呢?
大多數(shù)時候,一團(tuán)和氣的“無事”本身就是一團(tuán)迷霧,封閉你的感官,隔斷你的思維,俘虜你、扭曲你、同化你,最終,你也成了迷霧的一部分。
想要做出改變的“生非”者,猶如迷霧中的太陽。
法西斯血腥統(tǒng)治之所以如此長久,很大程度上是由于缺乏“生非”者,抑或“生非”者已被排擠出這個秩序內(nèi),因此它的內(nèi)部是融洽協(xié)調(diào)的,只能被盟軍從外部摧毀,這個過程無疑是漫長的。
在“無事”中“生非”的人,是社會的守望者,他們敏銳地發(fā)覺秩序的外衣下流淌的罪惡邪祟,并在初期就撕開“秩序”、破開“和諧”,抽出膿血、割除毒瘤———而旁人往往因為“手術(shù)”的巨大痛苦,忽略隱疾已被治愈的事實。

無事生非的人很少有突出的成就,正如人們認(rèn)為扁鵲大哥的醫(yī)術(shù)不如扁鵲。好在,社會終究已經(jīng)回歸正軌,這也是對無事生非者最大的安慰,從這個意義上講,他們是可敬的。
龍應(yīng)臺說:“中國人,你為什么不生氣!”當(dāng)下,和平是世界的主流,中國更是有和合的傳統(tǒng),這就更需要無事生非的人站出來,發(fā)出聲音。而沒有敏銳洞察力的普通人,又何妨給予這些人一些尊重和體諒?
沒有異議,才是社會最致命的殺手。
教師點評
本文的開篇和結(jié)語,作者各以一句話簡明扼要地表達(dá)自己對無事生非者的高度贊美,簡潔有力。文章充分運(yùn)用各類素材來論證觀點,說服力較強(qiáng),有深度。(顧萍)