熊澄宇：文化是存在，文明是過程

王晶晶

2019年5月23日，熊澄宇在清華大學新聞與傳播學院接受本刊記者采訪。（本刊記者 侯欣穎 / 攝）

從清華大學南門進去不遠，就是熊澄宇教授任職的新聞與傳播學院。學院位于清華園內，灰色的百年清華學堂、廊柱挺立的大禮堂、語意深長的王國維紀念碑、毀后重建的“二校門”牌樓、風姿秀雅的水木清華，都在近旁。

這一片的磚瓦樓宇，無一不鐫刻著歷史。新聞與傳播學院的小樓是上世紀30年代所建，朱镕基總理70年前曾在此讀書，當時為電機系。上世紀90年代，熊澄宇在這里創建了傳播系，最初只有3樓南邊半層，后來傳播系發展壯大，成為新聞與傳播學院。

清華執教二十五載，熊澄宇培養了超過100位碩士、博士，他育人端方，兼修己身。《環球人物》記者采訪時，剛得到消息他獲選歐洲科學、藝術和人文學院（簡稱歐科院）院士。5月29日，授勛儀式在巴黎舉行。作為新媒體領域的文化理論家、思想家、哲學家，熊澄宇是我國極少數獲此殊榮的人文學科學者。

新媒體領域的先行者

在授勛儀式上，歐科院副院長安特—格利博達致辭：“熊澄宇教授的明智想法和建議，科學行動和理論工作已經超越了中國的邊界，超越了這個永恒的巴黎城市和歐科院。歐科院不僅歡迎諾貝爾獎和數學獎領域的優秀人才，更歡迎研究科學領域、推動世界發展的杰出人才，鑒于熊澄宇教授在所做領域的成就和領先地位，將其吸收為歐科院院士。”

在新媒體領域，熊澄宇是先行者。1994年，在許榕生、趙維仁等科學家的努力下，一條64K的國際專線由北京中關村地區教育與科研示范網絡工程通過美國Sprint公司連入互聯網，標志著中國全功能接入互聯網，成為國際互聯網大家庭中的第七十七個成員。彼時計算機、網絡在國內還是很新鮮的事物。熊澄宇在美國獲博士學位，研究方向是影視，還輔修了計算機。

那時正值“出國潮”，不少留學的人想留下，熊澄宇卻一門心思想回國。“出國之前我已經出版了兩三本著作，但在美國，感覺很難找到自己的位置。所以我那時候回國是比較堅決的。我跟導師談自己的想法，導師非常高興，他說所有帶過的中國學生沒有一個回去的，但其實他教的東西在中國會非常有用。”

熊澄宇給中國駐美大使館寫了一封信，請求協助安排工作。大使館問他有什么要求，他的回答只有一條：希望能有一個私人的上網賬號（當時中國國內只有兩家學術研究機構擁有互聯網接口，個人還沒有辦法上網）。幾個月后，大使館回復，清華大學可以滿足這個要求。就這樣，熊澄宇來到清華任教。

1996年，熊澄宇在清華大學建立了新媒體傳播研究中心。1998年，創建了傳播系。在這個新領域，他做了很多基礎性的工作，確定新媒體的定義、設定新媒體的課程、編寫教材，等等。

熊澄宇編的第一本書叫《新媒介與創新思維》，“從大概700篇英文論著和論文中選了16篇，都是我認為很有代表性、能體現新媒體每個階段特征的。”這些文章，每篇約2萬字，作者包括超媒體思想的開創者凡尼弗·布什、人工智能的倡導者英國科學家阿蘭·圖靈、控制論的創始人羅伯特·維納、地球村的提出者加拿大傳播學家馬歇爾·麥克盧漢、賽博空間的設計者科幻小說家威廉·吉布森……

在當時，這些人物和文章多數是第一次被介紹到國內。即便是現在看來，這些人物和文章都沒有過時。比如開篇的《如我們所想》，由凡尼弗·布什寫于1945年。“那時二戰快要結束，一大批美國科學家面臨戰后轉型。凡尼弗·布什是總統的科學顧問、科學委員會主席，相當于科學家的頭領。他在這篇文章里面提出一個思考，說現在的人類知識浩瀚，怎么能夠在這些知識里找到線索，學會分享前人和各自的智慧，于是提出超媒體鏈接的概念。”

熊澄宇翻譯過一本《新媒體百科全書》，在最后一頁后記里，他寫道：新媒體是一個相對的概念，是一個時間的概念，是一個發展的概念。“我們今天有人說新媒體，有人說傳統媒體，在我看來，這兩個概念都不合適。因為所有的新媒體都有傳統媒體的內涵，所有的傳統媒體都有新媒體的外延。”

如今，熊澄宇還在用國際前沿的理論指導學生來思考、研究傳媒。他的學生中，有人寫“沉浸傳播”，有人寫生物媒體，“這些也是我對新媒體概念的一種拓展和延伸”。

融合學術與現實

2003年8月，熊澄宇為中央領導集體學習進行授課，主題是我國文化產業發展戰略。課后，中央領導指示：要利用清華大學的多學科優勢，就文化產業的有關問題進行跨學科、跨領域、跨行業的綜合研究，為中央決策提供依據。于是清華大學新聞與傳播學院聯合另外6個院系，成立了國家文化產業研究中心，熊澄宇擔任該中心主任。

“這個中心從成立之初，就制定了3個任務”，熊澄宇介紹，第一是為中央決策提供依據;第二是高端人才培養，包括博士、博士后的學歷學位教育，以及非學歷學位教育的司局級以上干部和企業領導人培訓;第三是重大社會實踐的總結提煉和模式推廣。

“我自認為這些任務完成得還可以，主持了幾個國家文化產業領域的重大戰略課題;參與起草了‘十一五國家文化發展改革規劃綱要;做了十幾個省市的文化產業戰略和規劃，包括北京、廣州、杭州、武漢、福州、泉州等。”熊澄宇說。

國家“十三五”戰略性新興產業發展規劃發布以后，在能源、生物、通信等“硬”技術領域之外，新增加了一個門類：數字創意產業。當時在全國請了4位專家作為國家戰略性新興產業專家委員會的數字創意產業專家，熊澄宇是其中之一。當年，他對新媒體的定義被學界廣泛認可，如今對數字創意產業也提出了一個定義：數字創意產業是基于計算機數字處理技術，作用于人的全部感官，視覺、聽覺、觸覺，具有知識產權的屬性，以產品和服務的形態出現，推動經濟社會全面發展的產業。聽完，專家們一琢磨，都覺得挺好。

“當代人現在已經沉浸在數字煙塵當中了，下一步是什么？就是數字人生。其核心要點還是需要通過媒體，比如VR產品要通過人的感官來接受，所以說還是要發揮媒體的作用，這也正好跟我的專業相關。”

熊澄宇告訴《環球人物》記者，“學科發展到一定的程度，實際上就是在融合。現在談哲學、談文學、談歷史，都不是單純的一門學問，包括藝術，都已經與很多學科融到了一起，最后提升出來的是哲學。我現在做的，就是在不斷融合”。

溝通中國與西方

近年來，熊澄宇積極參加政府推動的中美、中英、中日、中歐等高端學術對話，與國際學術界建立了廣泛的聯系。

21世紀初，中美舉辦第一次網絡對話，在美國的西雅圖，“當時中美雙方的很多專家，還有主要互聯網企業的負責人都來了”。 后面的幾次對話，熊澄宇都參加了。“在這個過程當中你會發現一個很有意思的事情，就是對話模式基本上都是政府主導，兩邊的行業主管部門在主持，學者們的交流很泛泛，我就在想有沒有可能來進行一場學者層面上的對話。”

2011年，熊澄宇找到清華、北大、中科大、社科院等高校及機構的學者，以清華的名義，組織了一個中國互聯網學者代表團，到美國普林斯頓大學和對方組織的美國學者們交流。“美方學者有來自哈佛大學、哥倫比亞大學、西北大學的……都做互聯網研究，大概十來個人。雙方一坐下來就吵架，美方學者說我們控制信息自由，中方學者就說美方通過技術協議壟斷互聯網，根本談不下去。后來，我就跟普林斯頓的那位組織者說，我們能不能做個發言，引導一下。組織者請我先講。當時日本的福島大地震剛發生不久，我就講了一個觀點——當面臨日本大地震這樣的人類共同災難時，我們作為學者，是不是可以看得更高一點，更遠一點？是不是可以超越意識形態、商業利益，去研究人類面臨的共同問題。”學者們都很認可，大家于是重新坐下來討論。

討論結束后，中美學者們寫了一個文件，叫作《中美兩國學者關于互聯網的共識》，起草時雙方又有爭論，還是熊澄宇出面，說把有爭議的刪掉，同意的留下，最后達成一致。“那份文件，現在還保存在我家里。這是中美兩國關于互聯網的第一份書面共識，意義重大。”

“文化存異，科學求同”

2019年，歐科院授勛之外，熊澄宇參加了兩次大型國際峰會，一次是“一帶一路”峰會期間召開的“一帶一路”國際智庫合作委員會首次會議，一次是亞洲文明對話大會。他的發言和思考有關文明，有關交流，也有關傳播，可以說是多年來所涉及學科領域的歸納和整合。

《環球人物》：您在多個場合都談到對于文化和文明的不同認知。您是如何看待兩者差異的？

熊澄宇：文化是一種存在，文明是一個過程。存在的就會有差異;過程則是在發展過程中趨同。所以，從游牧、農耕文明到機械、電子、數字化的現代文明，這是個趨同的過程，但具體到某一種文化，你很難說現在的西方文化就高于印第安人文化。它們的特征就是差異。

我為什么會得出這樣一種概念？因為我是學文史出身，大學讀中文，研究生學歷史，后來研究傳播，寫《媒介發展史》，從公元前3500年前人類的傳播媒介一直研究到今天，一直在研究這些差異、發展。

所以我搞數字化、搞互聯網，其實談的是“同”;研究文化產業，則是要談“異”。比如在各地做文化產業規劃，主持評審，否掉了一些規劃的最主要原因就是沒有個性。如果把里面的地名人名換掉，換一個城市還可以用，這種規劃肯定是失敗的。

《環球人物》：美方一些學者不久前延續已故哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”，將中美關系視作“文明較量”，對此您怎么看？

熊澄宇：文明在發展過程當中，肯定是有沖突的，但沖突的過程，其實就是融合的過程。英國演化理論學者理查德·道金斯寫過一本著作叫《自私的基因》，在西方影響力很大。他認為生物的基因要傳承，一定是排他性的，否則就變成別人了。比如一個家族，子孫后代和父母祖輩之間往往很相似，就是為了傳承。但文化的基因和生物基因還不完全相同。

文化的基因在我看來：第一是傳承;第二是變異，就是一定會和時代發生關系，就像在進化論里，按照達爾文的理論，生物會根據環境、氣候進行進化，產生變異;第三，在遺傳變異的過程中，競爭發生了，每一種文化都有不同程度的排他性，沖突競爭是客觀存在的;第四，如果一直競爭，文明最終是沒法發展的，所以最后會導致一個結果：融合，只有融合了，社會才能夠發展。

融合就是開放包容。所以習主席提出來的文明互鑒，就是解決沖突的一個很好路徑。對未來，我們還是應該抱有希望的。

《環球人物》：在您看來，亞洲文明的獨特性是什么？

熊澄宇：習主席在亞洲文明對話大會上提出各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。里面這些詞，大家可能都會用，但其中最關鍵在第二句話。美人之美，需要巨大的包容心。

習主席在5年前提出來的文明互鑒，最大的意義就在于把單向的自己的訴求變成了大家共同的事情。我們今天談貝多芬、達·芬奇、雨果，都是人類文明的共同財富，我們都應該借鑒。而且互鑒還有一個意義：它是主動行為，雙方都是主體，發現好東西互相借鑒，而不是被動接受。

2019年5月29日，歐科院副院長安特—格利博達在巴黎為熊澄宇授勛。

2011年，熊澄宇率團赴美后，中美兩國學者達成的關于互聯網的共識。

《環球人物》：成為歐科院院士，對您來說意味著什么？

熊澄宇：中國的人文學者用這樣一種方式被世界學界認可很不容易，他們更看重原創性和國際影響力。評選的過程是這樣的，要有6名以上資深院士提名推薦，然后由專門的科學委員會負責搜尋、審核這位候選人的資料，再進行集體無記名投票。

國際學術界對我的認可，一方面與我那么早回國，做了很多事情有關，我很慶幸當年的選擇。在授勛儀式上我說了一句話，文化存異，科學求同。

另一方面，我也感謝清華大學這個平臺，感謝國家和這個時代，是她們在國際上的影響力讓我更容易被認可。學者其實并沒有多么高大上，就是不斷學習的人，不落后于時代。

熊澄宇1990年赴美國楊百翰大學留學，獲博士學位后到清華大學工作。1996年聘為教授，1998年在清華主持創建傳播系，2002年參與創建新聞與傳播學院，任學術副院長，并長期擔任院學術委員會主任。現為清華大學學術委員會委員、國家文化產業研究中心主任。專業方向為跨學科戰略研究。代表作有《媒介史綱》《世界文化產業研究》《信息社會4.0》等十余種。