《五燈會元》“這（個）+NP”考察

余新華

摘 要：“這（個）+NP”在宋代廣泛使用，尤其是佛家語錄中。《五燈會元》中“這（個）+NP”結構共計396例，其主要功能是作主語、賓語，也可以作獨立成分;其語義色彩既有中性情感，也有消極情感。“這（個）+NP”表貶責義的用法較為特別，這種消極情感色彩既受“這（個）”和NP等內部結構要素的制約，也有語境等外部要素的作用。同樣可以表達貶責義的“你個+NP”，和“這（個）+NP”的表達效果也有差異。

關鍵詞：《五燈會元》;“這（個）+NP”;句法分析;語義分析;貶責義

“這”是在近代漢語中新產生的指示代詞，唐五代出現，到宋代才廣泛使用。關于“這”的來源問題，學界眾說紛紜，迄無定論。歸納起來，大致有兩種觀點：第一種觀點從音近角度出發，認為“這”是借用為指示代詞。王力（1958）推測“這”是由指示代詞“之”演變而來，并認為“之”和“者”同是照母，中古時期“者”的口語讀音和文言的“者”相混，因此，“這”被借來作指示代詞，后又寫作“遮”[1]（P369-370）。呂叔湘（1985）基本贊同借用說，指出“這”的“本字”可能是“者”字，隨著指示代詞“者”的指示功能的擴大，遂用“這”和“遮”的寫法來區分語詞的聲調，以與文言中通用的“者”相區別[2]（P185-186）。第二種觀點從字形演變角度出發，認為“這”是借用為指示代詞。馮春田（2000）通過比較，推測“這”系字（“者”“這”“遮”）是“只么”合音而成[3]（P84-85）。從“這”作指示代詞產生伊始，其常見字形有“者”“這”“遮”。“者”“遮”多見于晚唐五代文獻中，宋代及之后，基本只用“這”，《五燈會元》中也使用“這”（本文統一寫作簡體字“這”）。

普濟的《五燈會元》著于南宋末年，此時“這”的用法已經基本具備，其中“這（個）+NP”的結構值得關注。南唐《祖堂集》“這/者（個）+NP”出現約163例，北宋初《景德傳燈錄》“遮（個）+NP”出現約206例，南宋初《古尊宿語要》“這/者（個）+NP”出現約242例，南宋末《五燈會元》“這（個）+NP”出現396例。可見，“這（個）+NP”的結構使用越來越多，尤其是在佛家語錄中。從句法功能看，“這（個）+NP”結構既可以作主語、賓語，也可以作獨立成分。從句法結構看，“這（個）+NP”中NP形式多樣，既可以是單音節詞、多音節詞，也可以是由數量結構組成。從語義色彩看，“這（個）+NP”意義豐富，其中佛語錄中表示貶斥、責怪、謾罵等感情色彩的表達較為特別。

一、“這（個）+NP”的語法功能

通過語料考察，《五燈會元》中“這（個）+NP”結構主要作主語、賓語和獨立成分，其中作主語143例，作賓語178例，作獨立成分75例。

（一）“這（個）+NP”作主語

在《五燈會元》中，“這（個）+NP”作主語的用例較多，約占總例數的36.1%。例如：

（1）師曰：“汝既如是，吾亦如是。”谷又振錫。師叱曰：“這野狐精出去！”（《卷二·南陽慧忠國師》）（本文中凡引自《五燈會元》的例句只注卷數，下同）

（2）若不然者，則守死善道之謂也。這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。（《卷二十·梁山師遠禪師》）

例（1）是“這+NP”結構，其中，NP指人，“這野狐精”明顯帶有貶責義。“野狐精”是佛家術語，在《五燈會元》等佛家語錄中較為常見，本指“雖非正宗，但又十分精明的人”，在禪師責罵的語境中，“野狐精”更多強調其非正宗和流入邪僻。例（2）是“這個+NP”結構，其中，NP指物。兩例中的指示代詞“這（個）”是實指，其指代對象均在前文出現。此外，“這漢/僧”也是常見結構，NP的中心語可以是“老漢”“漢”“師僧”“僧”等。

（二）“這（個）+NP”作賓語

作賓語也是“這（個）+NP”結構的重要功能，約占總例數的44.9%。例如：

（3）座撼門扇三下。司馬曰：“太粗生。”座曰：“佛法不是這個道理。”（《卷三·百丈懷海禪師》）

（4）平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。（《卷二十·天童曇華禪師》）

例（3）是“這個+NP”結構，其中，NP指物。例（4）是“這+NP”結構，其中，NP指人。“這無意智老和尚”帶有貶斥義，“意智”即“智慧”，此時的NP不再是一個單純的名詞，而是以定中結構充當NP。在《五燈會元》中，NP類的復合形式更多表現為數量短語和由中心名詞組成的定中結構。兩例中的“這（個）”作為指示代詞，仍是單純的近指，指人和事物。

（三）“這（個）+NP”作獨立成分

“這（個）+NP”結構還可以作獨立成分，或作為句子的話題出現。現代漢語表達中的“你（這）個X”結構，大致是從這種形式發展演變而來，并且表達的語義感情色彩多為貶責義。例如：

（5）師以手撥倚曰：“與我將鞋袋來。”僧無對。師曰：“這虛頭漢。”（《卷十五·白云子祥禪師》）

（6）師曰：“這個因緣，三十年后如金擲地相似。”（《卷九·溈山靈祐禪師》）

在《五燈會元》中，“這（個）+NP”作為獨立成分時，以單獨成句為主，而且基本上是“這+NP”。如例（5）“這虛頭漢”表達了對聽話者的斥責。這個+NP”在作為句子的話題時，其后還可接祈使句、疑問句或陳述句等句型。如“例（6）“這個因緣”是句子的話題部分，“這個”更多的是起強調“因緣”的作用或指出其樣態，相當于后來的“這樣”。《五燈會元》中還有類似的用例，如“這個眼目”“這個公案”。

需要指出的是，從晚唐五代到宋代，“這（個）+NP”結構的句法功能也大體如此。例如：

（7）師乃呵云：“這賊漢，悔不預知。若知，則便打折腳。”（《祖堂集》卷十六）

（8）學者是這個忠恕，圣人亦是這個忠恕，天地亦只是這個忠恕。（《朱子語類》卷二十一）

經語料調查發現，宋代佛家語錄和儒家語錄《朱子語類》都大量使用了近指代詞“這（個）”，而且《朱子語類》中“這（個）”都是實指性的近指代詞，但同時代的其他書面文獻中卻極少出現“這（個）”。造成這種現象的原因，可能有以下兩個方面：一方面，這類語錄體文獻的口語化程度較高，相較于書面語體而言，更容易使用近指代詞“這（個）”;另一方面，這一現象也可能與方言的差異有關。

二、“這（個）+NP”的句法結構

（一）“這（個）+NP”中“這（個）”的分析

吳福祥（1996）指出，晚唐五代時期，近指代詞“這”系已經有較大發展，且功能和用法漸趨完善[4]。至宋代，“這（個）”的指示功能已經成熟，并開始出現虛化趨向。在《五燈會元》中，“這（個）+NP”結構中的“NP”通常是專名，而專名本身已具備獨特性和有定性，不用特指。因此，“這（個）+專名”中“這（個）”的指示功能已經虛化。《五燈會元》“這（個）+專名”的用例有3條，即：“這旃陀羅”“這田庫兒”“這漳州子”。

“這（個）”和專名的連用，到明清時期更為廣泛。據張俊閣（2007）統計，“這（個）+專名”在《金瓶梅詞話》有753例，《醒世姻緣傳》有461例，《聊齋俚曲集》有55例，而且表達更口語化[5]。在“這（個）+專名”表達中，明顯傳遞出說話人的情感傾向，突出了話語焦點;如果省去“這（個）”，語句的情感表達就有一定的差異。

通過對“這（個）+NP”結構的分析，可以發現，NP的性質影響“這（個）”的功能選擇，“這（個）”也對NP有不同的限定和修飾。“這（個）”主要是幫助說話者強調NP表達的內容，包括對名詞和名詞的數量的強調。例如：

（9）后有僧舉似南泉，泉曰：“苦哉浮杯，被這老婆摧折一上。”婆后聞笑曰：“王老師猶少機關在。”（《卷三·浮杯和尚》）

（10）天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得，與他同參。（《卷九·元康和尚》）

例（9）“這”指示和強調“老婆”（凌行婆），例（10）“這”指示“漢”及強調“漢”的數量“兩個”。此處的“這（個）”是用以強調名詞的數量，它還可以強調動作行為的數量，在《五燈會元》中已經出現“打這一棒”的用例。無論是強調名詞數量，還是強調動作行為的數量，“這（個）”的這些用法在明清時期仍廣泛使用，并延續到現代漢語。

（二）“這（個）+NP”中“NP”的分析

在“這（個）+NP”結構中，“NP”的形式豐富多樣。從音節數量看，既有單音節的NP，也有多音節的NP。從結構看，既可以是單個的詞，也可以是復合式的短語結構。NP含有數量結構的形式，在《五燈會元》中有34例。例如：

（11）乃曰：“如許多時鼓這兩片皮，至今無人醫得。”即端坐而逝。（《卷四·大隨法真禪師》）

（12）廣額揚下屠刀，曰我是千佛一數。這一佛多少分明，且喜沒交涉。（《卷十九·東山覺禪師》）

（13）慧問三圣興化出不出、為人不為人話：“你道這兩個老漢，還有出身處也無？” （《卷二十·育王遵璞禪師》）

例（11）“兩片皮”和（13）“兩個老漢”結構無省略，例（12）“這一佛”省去了量詞，這是早期較普遍的形式。可以發現，《五燈會元》中幾乎沒有出現“這一個+NP”的結構，卻有“這兩個+NP”，那么，“這個+NP”是否可以理解為“這一個+NP”的縮略式呢？何繼軍（2009）認為，“這個”的“個”起著量詞兼連接的作用[6]。

可以說，絕大多數的“這個+NP”結構，很難再變為“這一個+NP”形式。前一結構相對于后一結構，更突出NP的內容，而較少或幾乎不關注數量的表達。如《五燈會元》中“這個月尖時”“到這個田地”等用例，若改為“這一個月尖時”“到這一個田地”，表達意義也會隨之發生改變，更多強調名詞的數量。因此，這里討論的“這個”中的“個”，不能單純作為量詞理解，相較于其他量詞的意義和用法更為特殊。實際上，“這個”的這類用法在現代漢語口語中的表達更為明顯。“沒這個閑心/功夫”和“沒這閑心/功夫”同時并存，不過在方言中的表達也存在差異。如在西南官話的恩施方言中，基本都用“這個”來表達而極少用“這”，可以說“有這個能力/時間”而不說“有這能力/時間”。

從結構上看，NP的形式較多;從“這（個）+NP”結構的語義上看，NP也影響整個結構的語義表達。在表貶斥義的“這（個）+NP”的結構中，其情感色彩可以直接和NP中名詞前修飾語的性質保持一致。“這風顛漢”“這驢漢”“這鈍漢”“這臭老婆”等，NP前的修飾語本身帶有貶義，因此影響到整個結構的語義色彩。

三、“這（個）+NP”的語義色彩

在《五燈會元》“這（個）+NP”結構中，語義色彩主要有中性和貶義兩種。大部分用例都是中性表達，如“這個法”“這個語話”“這僧”“這一隊漢”等。也有部分用例表達貶義，這是“這（個）+NP”新出現的用法，這種用法在現代漢語普通話和方言中依然存在，只是在形式和情感偏重上有所變化。這里著重探討“這（個）+NP”的貶義表達。

（一）“這（個）+NP”貶義表達的影響因素

影響“這（個）+NP”貶義表達的因素可以劃分為結構內和結構外兩種。結構內的因素主要表現為句法結構的選擇及其意義表達兩方面，結構外的因素主要表現在語境要素賦予“這（個）+NP”的意義。

1.句法結構因素

句法結構要素對其貶義表達的影響，集中在對“NP”的選擇上，即“NP”的意義色彩會直接影響到整個結構的意義色彩表達。

（14）僧擬再問，師咄曰：“這鈍漢出去！”（《卷七·巖頭全奯禪師》）

例（14）中“鈍漢”本身已帶有貶義，在“這鈍漢”的表達中已將貶責義賦予整個結構，并以“這”強調“鈍漢”，將貶斥義所指的對象有定化。在這一結構中，“NP”的選擇有主觀化色彩，即“NP”的主觀化程度和意義色彩相關聯，并最終影響整個結構貶責義的表達。

2.語境因素

語境對“這（個）+NP”結構貶責義的表達起著補充和襯托作用。語境中對話雙方的地位、對話方式和語氣等都影響著語義色彩。《五燈會元》中的對話，涉及不同輩分、不同資歷、不同修行境界的禪師與僧人。這種“隱形不平等”關系，使得貶責呵斥的語義色彩更為凸顯。

（15）（僧）問：“如何是和尚密作用？”師拈棒，僧轉身受棒。師拋下棒曰：“不打這死漢。”（《卷十一·鎮州大悲和尚》）

例（15）中的對話雙方是大悲和尚和一僧人，兩者的地位和資質不同，而且僧人是向禪師問道，因此，在此處出現了“這死漢”的貶責義。

對話的方式、語氣也影響著語義表達。在《五燈會元》中，說話者在說話動作、語氣中往往伴隨著“喝”“咄”“呵”“叱”等詞語，這明顯加強了貶義的表達。據統計，在說話動作前加“喝”的有15例，加“咄”的有6例，加“叱”的有5例，此外，各有1例加“唾”“呵”;說話語氣時帶嘆詞“咄”的有3例。例如：

（16）師喝曰：“這老和尚，而今是甚時節？”（《卷七·瑞巖師彥禪師》）

例（16）“這老和尚”貶責義的表達，不僅體現在“喝”這一動作上，還體現在禪師與聽話者的關系上。各種語境要素共同作用、相輔相成，和內部結構因素一起突出強調了“這（個）+NP”斥責義的表達效果。

（二）“這（個）+NP”貶義表達的歷時演變

“這（個）+NP”在宋代開始廣泛使用，并延續到明清時期，在現代漢語中也是常用結構。不過，到近代漢語后期，這種結構的形式發生了一定變化。呂叔湘（1985）指出，這一結構用在三身代詞和同位的名詞中間時，尤其是三身代詞“你”，通常會省去“這”而單用“個”，即“你個+NP”[2]（P200-201）。按照呂先生的觀點進行推導，應是先在“這（個）+NP”結構前加人稱代詞“你”，從而形成“你這（個）+NP”，然后“你這個+NP”中的“這”漸漸省略，最終形成了“你個+NP”的表達。不過，在對實際語料用例的歷時考察時，發現上述結構的出現時代存在一定差異。胡靜敏（2013）指出，“個+NP”出現最早，“這（個）+NP”和“你個+NP”大致同一時期出現，“你這（個）+NP”出現的時間稍晚[7]。由此可知，它們的演變歷程大致是：“個+NP”>“這（個）+NP”“你個+NP”>“你這（個）+NP”。試看下面的用例：

（17）不殺你這老賊，吾父何日得泄此沉冤于地下也。（《封神演義》第九十四回）

如前所述，“這（個）+NP”可以表達貶義等消極情感，由此發展而來的“你這（個）+NP”也成為這一情感表達的重要手段。例（17）“你這老賊”出現在明代的文獻用例中。這種結構表達的演變發展，一方面，是由于它們的口語化程度較高，在表達過程中很容易發生成分的添加或省略;另一方面，是情感的表達加重，成分“你”不僅凸顯了結構的強調功能，也加深了貶責的情感表達。相較于“這（個）老賊”，“你這老賊”將指稱對象用“你”和“這（個）”予以雙重指示，指稱對象更加明確，說話者的主觀情感與評價也更加濃重。

（三）“這（個）+NP”和“你個+NP”的對比分析

這兩種結構出現時期大致相近，都可以表達貶責情感，而且基本上是在同一時期兩種結構同時存在。例如：

（18）（凈）不是我自夸，我那箱里真個強。你個老畜生……。（《張協狀元》第十九出）

南戲《張協狀元》與《五燈會元》都產生在南宋后期。例（18）中的“你個老畜生”，明顯為說話人的斥罵語，同時期的《五燈會元》也有類似的表達：“這畜生更跳”。不過，相比“這+NP（畜生）”，“你個+NP（老畜生）”的口語化程度更高，強調作用更為明顯，貶責色彩也更加突出。

到了現代漢語時期，這兩個結構在各方言中的語義色彩也有所不同。西南官話的川渝方言中有“這個死娃娃”“你個死娃娃”，恩施方言中有“這個癟三”“你個悖時砍腦殼的”，但這些用例不再具有貶義色彩。從形式上看，“死娃娃”“癟三”“悖時砍腦殼的”都承載的是貶義情感，但在這些方言的具體語境中，它們更多是長輩對晚輩或同輩之間帶有戲謔的昵稱，在大多數情況下傳達的是親昵、親密等信息。這種反差式表達之所以能在川渝等地的方言中產生，很可能與方言區或民間長期形成的表達心理和表達方式相關。我們發現，這種反差式的表達在現代漢語普通話中也存在著，如今年網絡流行語“你個糟老頭子，壞得很！”“糟老頭子”本身承載消極情感，但通常用于親密的表達，于是“你個糟老頭子”就從消極色彩轉變為積極色彩。

總的來說，“這（個）+NP”和“你個+NP”之間的差異主要體現在兩個方面：一是“你個+NP”更加強調指稱聽話對象，語義的貶責色彩更為鮮明;二是在部分方言中，“你個+NP”除了表式貶義情感外，有時還可以成為親昵情感的象征。

馮春田（2000）認為，“漢語發展到唐代以后，逐步形成了一個完全不同于古代漢語的指示代詞系統，可以說現代漢語指示代詞都形成于近代漢語。”[3]（P83）“這（個）+NP”作為指示代詞系統的個例，也可以追溯到近代漢語時期。同時，本文通過對《五燈會元》“這（個）+NP”結構的考察，發現這一結構有以下特征：

第一，“這（個）+NP”形成于晚唐五代，在宋代得以廣泛使用，并主要集中出現在佛家語錄等文獻中。

第二，“這（個）+NP”的語法功能主要是作主語、賓語，也可以作獨立成分，作獨立成分的“這（個）+NP”結構，對現代漢語產生了一定影響。

第三，“這（個）+NP”較為特別的用法是可以表達貶責等消極情感。制約這種表達的因素有兩個方面：“這（個）”對“NP”的強調及“NP”的自身意義、情感色彩，是其表達貶責義的主要原因;包括說話方式、對話雙方的地位和資歷在內的語境因素則起著襯托作用。

第四，“這（個）+NP”發展到近代漢語后期和現代漢語中，又逐漸出現了“你這（個）+NP”這一新形式。這兩種結構都可以表達貶責情感，也存在著感情色彩輕重的不同，同時，這兩種結構在部分方言中有消極感情色彩和積極感情色彩的區別。

參考文獻：

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[6]何繼軍.《祖堂集》“這（者）+連帶成分”之考察[J].合肥師范學院學報，2009，（5）.

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[8][宋]普濟.五燈會元[M].蘇淵雷點校.北京：中華書局，1984.