中西新聞理論話語建構(gòu)的邏輯差異探究

汪琦

摘要：新聞理論話語與國家意識(shí)形態(tài)具有密切的關(guān)聯(lián)，所以對(duì)新聞理論的話語權(quán)進(jìn)行有效構(gòu)建具有重要的意義。從事實(shí)上來看，中西新聞理論話語的構(gòu)建具有顯著的差異，對(duì)其構(gòu)建邏輯進(jìn)行分析之后，我們認(rèn)為，中西新聞理論的差異主要存在于“闡釋”和“目標(biāo)”、“個(gè)體”和“集體”以及“事”和“人”三個(gè)方面。對(duì)其中的差異進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和分析，有利于我們對(duì)理論話語權(quán)進(jìn)行更加有效地強(qiáng)化，從而能夠進(jìn)一步提升我國人民群眾的文化自信和道路自信。

關(guān)鍵詞：中西;新聞理論話語;建構(gòu);邏輯差異

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0120-01

對(duì)中西新聞理論話語權(quán)構(gòu)建的邏輯差異進(jìn)行分析，對(duì)于新聞理論話語的文化適應(yīng)性以及政治適應(yīng)性都能夠產(chǎn)生重要的影響。

一、闡釋邏輯與目標(biāo)邏輯

西方國家普遍不具有完善的新聞理論體系，相關(guān)的研究者以及實(shí)踐者對(duì)于新聞理論體系的研究則主要在于進(jìn)行總結(jié)和反思，且其反思主要采用的是闡釋的方式。

對(duì)新聞理論或新聞理念進(jìn)行解釋或闡釋，這一新聞操作實(shí)踐，就被稱為“闡釋”邏輯，并且在此過程中，著重對(duì)新聞操作實(shí)踐的合理性以及合法性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。根據(jù)相關(guān)研究，我們發(fā)現(xiàn)闡釋類的話語普遍對(duì)操作性予以重視，并且在進(jìn)行表達(dá)的過程中，對(duì)路徑選擇的關(guān)注居多，而對(duì)于操作的實(shí)踐者來說，闡釋邏輯在一定程度上導(dǎo)致其進(jìn)行自我發(fā)揮的范圍受到限制，當(dāng)然與此同時(shí)，也就能夠促使操作的難度得到降低。

西方新聞理念及其話語權(quán)的形成，主要可以分為對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思、對(duì)規(guī)律進(jìn)行總結(jié)、對(duì)理念進(jìn)行闡釋以及對(duì)理念進(jìn)行應(yīng)用四個(gè)重要階段，并且在其話語權(quán)形成的過程中，能夠?qū)鞑ツ芰Ξa(chǎn)生最重要影響的，就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注以及闡釋。從實(shí)質(zhì)上來看，闡釋邏輯仍然是將個(gè)體的接受置于重要位置。對(duì)理論的話語權(quán)進(jìn)行構(gòu)建，需要以個(gè)體的接受和傳播為基礎(chǔ)，以獲取相應(yīng)的傳播效力。

政治動(dòng)員和政治要求是我國新聞理念出現(xiàn)的主要原因，因?yàn)樵诓煌臅r(shí)代進(jìn)行的政治動(dòng)員和提出的政治要求具有顯著的差異性，所以我國新聞理念話語權(quán)具有較強(qiáng)的目標(biāo)邏輯，而目標(biāo)性邏輯的存在促使理念的集體性、對(duì)象性更加強(qiáng)烈，且在部分時(shí)間段內(nèi)新聞對(duì)象較為抽象，導(dǎo)致人民群眾難以對(duì)其理解，甚至完全無法進(jìn)行理解。所以，如果想要對(duì)中國的新聞理念進(jìn)行完整的理解，還需要具備相應(yīng)的政治意識(shí)以及大局意識(shí)，同時(shí)對(duì)我國進(jìn)行發(fā)展的核心任務(wù)和重要任務(wù)進(jìn)行充分的了解和高度認(rèn)同。就目前為止，一部分理念仍然未能夠被部分人民群眾所理解，其中主要原因就在于，當(dāng)前我國社會(huì)具有多元化的評(píng)價(jià)，且在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的因素更加重視，從而在一定程度上對(duì)國家的發(fā)展和人民的福祉進(jìn)行了忽略。

二、個(gè)體邏輯與集體邏輯

在個(gè)體邏輯與集體邏輯方面，西方新聞理念主要呈現(xiàn)的是個(gè)體的理想與情懷，而中國的新聞理念則呈現(xiàn)出顯著的集體路徑。

個(gè)體邏輯可以說是自由主義理念的重要表現(xiàn)，更加追求記者所存在的個(gè)人價(jià)值，且能夠與西方政治制度以及政治里面進(jìn)行良好的契合，從而對(duì)個(gè)體社會(huì)權(quán)力觀進(jìn)行了充分的強(qiáng)化。雖然從理論上來看，個(gè)體的發(fā)展理念應(yīng)該與組織所追求的發(fā)展相一致，但是在事實(shí)上，個(gè)體發(fā)展與組織追求發(fā)展之間普遍存在著不同程度的差異，因此，有部分媒體將政治、政府以及公共部門等作為假想敵，并以此來獲得人民群眾的認(rèn)同。

集體邏輯是媒體進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的產(chǎn)物之一，產(chǎn)生于革命斗爭的年代。在我們處于和平年代的背景以下，集體邏輯的體現(xiàn)主要在于為各階層進(jìn)行服務(wù)以及對(duì)社會(huì)建設(shè)進(jìn)行集體動(dòng)員。

事實(shí)上，目標(biāo)以及環(huán)境均能夠?qū)w邏輯與個(gè)體邏輯的差異進(jìn)行決定，而最重要的影響因素則是文化方面的因素?？偠灾?，不管是中國還是西方，不管采用個(gè)體邏輯還是采用集體邏輯，到最終所構(gòu)建成的行動(dòng)邏輯均為集體邏輯，而差異僅存在于二者之間具有不同的目標(biāo)。

三、事的邏輯和人的邏輯

人的邏輯與事的邏輯聚就有較大的差異性，其出現(xiàn)的主要原因在于，中國具有悠久的歷史，且長時(shí)間處于封建社會(huì)的環(huán)境之下，以此為背景，各個(gè)朝代需要形成進(jìn)行治理的合法性，所以一個(gè)國家中最為重要的必然是人民群眾，并且從事實(shí)上來看，這一思維已經(jīng)完全深入到中國文化的深層結(jié)構(gòu)當(dāng)中。而反觀西方，因?yàn)槠渖鐣?huì)里面經(jīng)過了多次的轉(zhuǎn)換，所以，相對(duì)于人的邏輯來說，西方國家更加注重事的邏輯。

四、結(jié)語

通過上文我們可以了解到，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面因素均能夠?qū)π侣劺砟畹漠a(chǎn)生起到重要的影響作用，中西方均有固有的邏輯，且不可輕易的對(duì)邏輯進(jìn)行轉(zhuǎn)換，只有如此，才能夠在一個(gè)國家中形成充分的文化自信，從而對(duì)國家的意識(shí)形態(tài)安全性進(jìn)行更好的保障。