將愛入枕 見枕思人

宋子軒

唐代是中國歷史上一個包容開放的時代，也是最為強盛的時代之一，尤其是中唐以前，政治清明，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，文化繁榮。在這樣的大背景下，人們的生活日益豐富，除了追求物質(zhì)上的享受外，精神上的追求也顯得格外重要，其中對愛情這一永恒的話題更為執(zhí)著。有唐一代，能夠反映愛情亦或蘊含著愛情元素的載體很多，比如節(jié)日、傳奇小說以及詩歌等這些人們常見的有形或無形的載體。除此之外，還有一類載體甚是少見，那就是陶瓷，興盛于中晚唐時期的長沙窯便是其中的佼佼者，其開創(chuàng)了在瓷器上書寫含有愛情意味的詩詞之先河。

根據(jù)現(xiàn)有已公布的材料來看，在長沙窯瓷上書寫含有愛情意味的詩詞共有近十首，主要集中于瓷壺腹部，只有兩件是書寫在瓷枕面上，一件收藏于湖南省博物館，另一件收藏于湖南省文物考古研究所，現(xiàn)介紹如下：

湖南省博物館收藏的瓷枕（圖1、2），高7.3、長13、寬8.1厘米，1983年長沙市望城區(qū)藍(lán)岸嘴出土。枕面詩詞內(nèi)容為“日紅衫子合羅裙，盡日看花不厭春。更向妝臺重注口，無那蕭郎慳煞人”。此詩寄托著女子對心儀男士的愛慕之情，是為情詩。首句寫她迎著朝霞，身著漂亮上衫和搭配得體又頗為美麗的絲綢套裙，風(fēng)采雅致。次句說她身著這樣美麗的衣裳，整天沉浸在明媚的春光里，盡情地欣賞春天里的美景。在此情景下，這位賞花女郎越看越按捺不住春與花對其心緒的撩動，潛意識里已經(jīng)是見物移情，托物思人。通過前兩句詩，可以看到女郎極為專注地等待心上人的到來，即使等到太陽西沉也不會厭倦。第三句著重敘述的是女子多次來到化妝臺前，涂脂抹粉，這不知道是因為女子自慚容貌不如春花還是因為懷疑化妝技術(shù)欠缺呢。最后一句中的“無那”屬于唐代習(xí)慣用語，意思是無可奈何。“蕭郎”是古代傳說中的神仙夫婦，指蕭史善吹簫，能以簫作鸞鳳之音，秦穆公女弄玉，也好吹簫，秦穆公就將其女嫁給蕭史，并筑鳳臺給他們居住，數(shù)年后，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。此句點出蕭郎，意在點明這位多情的女子與所期盼的人之間的關(guān)系，乃純潔無瑕的愛情，而不是其他，以致這位女子才敢說：“我真無法對付我的這位心上人，他呀，感情上是個極端吝嗇的人，舍不得到這里來與我相見。”該女子如此灼灼的愛和苦苦相思、等待竟然落空，詩中以一句揶揄粉飾過去，足見該女子性格善良，和對愛情渴望的深切。雖然此詩的結(jié)局不甚圓滿，但是也反映出那個年代人們對愛的追逐是熾熱的，是足以讓人為之動容的。

本詩的特點是不言情而情篤深，不言怨有怨無聲，前兩句襯托后兩句，一句一個層次地表現(xiàn)主人公內(nèi)心凝重的波動和不欲外宣的嬌羞心態(tài)。末句尤具性格特征，主人公不僅有青春的熱情，尤其有她渴望自由飛翔的想象，而這些都是通過人物內(nèi)心獨白的方式，著眼于對主人公純潔、真摯、高尚的感情描寫，格調(diào)不俗，自然入妙。

湖南省文物考古研究所收藏的瓷枕（圖3、4），高7.5、長13.2、寬8.3厘米，長沙窯窯址出土。枕面則書寫“熟練輕容軟似綿，短衫披帛不緧緶。蕭郎急臥衣裳亂，往往天明在花前”。此詩的內(nèi)容是寫結(jié)婚之夜，輕佻浮艷，頗幸含蓄，尚不失方寸。詩的第一、二句是寫一個女子。先寫女人體態(tài)，“熟練”是指潔白柔軟的絲帛，這是比喻。“輕容”，無花的薄紗，表現(xiàn)其輕逸柔婉，麗而無骨。接著寫這個女人穿著短袖單衣，披掛未經(jīng)針線縫制的絲質(zhì)綢巾，飄飄灑灑，綽約妖媚。第三、四句是寫一個男子，面對這位風(fēng)流女郎的熱切行為。“急臥”“衣裳亂”是表述一種神情。末句是對一夜風(fēng)流后還流連于風(fēng)花雪月之中的美化。這樣的詩，或是適應(yīng)婚嫁之需、洞房之喜或是寫一種冶游狎妓的放蕩和不軌。

長沙窯所處位置遠(yuǎn)離唐代政治經(jīng)濟文化中心，也不像益州、揚州那樣富庶，為何在這一地區(qū)會興起這樣一座影響深遠(yuǎn)的瓷場，并且在其瓷器上會有大量的反映愛情色彩的裝飾風(fēng)格，這就必須從當(dāng)時整個社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展?fàn)顩r談起。

首先，從安史之亂起，唐王朝逐漸開始走向衰敗。早在杜牧、李商隱時代就已經(jīng)顯示出了日薄西山、險象環(huán)生的局勢。宦官把持朝政，生殺予奪;藩鎮(zhèn)擁兵自重、飛揚跋扈;黨派結(jié)群林立，勾心斗角，成為了安史之亂以來晚唐政治的頑疾。而各地風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義更使原本就岌岌可危的唐朝政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中。“唐末中原鼎沸，生靈涂炭，而詞曲一科，反成熟于此時期。蓋當(dāng)時任命顛沛流利者多，益以寄其愁苦生活于文酒花妓，《花間》《尊前》，已擷其菁英，惜乎此外擯而不錄也。”寄情美酒美女的結(jié)果是，大量的娛樂文學(xué)被創(chuàng)制，具有愛情色彩的詩曲麻醉劑般地唱響。

其次，朝政的混亂使士人對此保持疏離的態(tài)度，唐晚期許多文人多遭遇過屢試不第，沉淪下僚的經(jīng)歷。而城市經(jīng)濟的繁榮和歌妓制度的發(fā)達(dá)則給文人們的聲色享樂生活提供了方便條件，有相當(dāng)數(shù)量的文人狎妓冶游，寄情閨閣，使愛情詩風(fēng)靡一時。

再次，隨著經(jīng)濟的繁榮和城市的發(fā)展，對于文學(xué)而言，市民階層逐漸興起并壯大，市民的口味不容忽視。市井俗人有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)、文化修養(yǎng)及好奇心理，他們對自己不清楚的事情都有窺視心理，特別是奇聞怪事以及男女艷情。所以為適應(yīng)他們的要求，一批宮中題材和青樓題材的作品在社會上流傳很廣。

最后，從中唐開始，詩壇風(fēng)氣就逐漸開始了轉(zhuǎn)變。白居易、元稹的“元和體”掀起了唐代寫艷的一個風(fēng)潮，詩風(fēng)趨向通俗化、世俗化，呈現(xiàn)出詩歌歷史轉(zhuǎn)折時期的寫實尚俗特征。元稹有“艷詩百首”，劉禹錫﹑李賀等都曾寫有艷詩。到了晚唐，李商隱的無題詩，象征暗示，迷離悱惻，寓人生感受于妖嬈艷情之中。

長沙窯能夠運用愛情主題類的詩歌與繪畫作為裝飾，這是由于整個社會彌漫著情與愛的風(fēng)氣造成的。正是由于有著這樣的社會大環(huán)境，所以長沙窯工為了能夠在越窯青瓷、邢窯白瓷的夾縫中生存，便充分利用這一世俗文化的精髓，并結(jié)合自身的優(yōu)點，創(chuàng)造性地將愛情主題類的詩歌與繪畫運用到其裝飾中，而這也正是長沙窯工以商品利益最大化為追逐對象的體現(xiàn)，也是其敢于面對自身不足、勇于探索的反映。當(dāng)然，長沙窯工將愛情主題類的詩歌與繪畫作為裝飾題材，進而銷售到大江南北，這也為此類題材的詩歌普及到廣大民眾提供了物質(zhì)載體。