洛陽(yáng)山陜會(huì)館琉璃照壁的裝飾藝術(shù)賞析

楊浩燁

摘 要：洛陽(yáng)山陜會(huì)館是一個(gè)廟宇與會(huì)館相結(jié)合的古建筑群，集合了中原及秦晉建筑的精華，工藝精美，幾乎無(wú)木不雕、無(wú)石不刻。琉璃照壁位于山陜會(huì)館最南端，與山門(mén)相對(duì)而設(shè)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種獨(dú)特樣式及重要組成部分。照壁上的裝飾圖案造型生動(dòng)，寓意深刻，使其建筑藝術(shù)得以充分展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：山陜會(huì)館;照壁;裝飾藝術(shù)

洛陽(yáng)山陜會(huì)館位于老城南關(guān)，是一個(gè)廟宇與會(huì)館相結(jié)合的古建筑群，始建于清康熙、雍正年間，是山西、陜西商人在古運(yùn)河北岸、緊臨當(dāng)時(shí)的南關(guān)碼頭集資興建的一個(gè)“通商情、敘鄉(xiāng)誼、祭關(guān)公”的場(chǎng)所，距今已有300多年的歷史。

洛陽(yáng)山陜會(huì)館坐北朝南，占地面積5000余平方米，整體布局為中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱(chēng)式四合院，前后兩進(jìn)院落。重要建筑位于中軸線上，次要建筑分落左右。它們集合了中原及秦晉建筑的精華，工藝精美，幾乎無(wú)木不雕、無(wú)石不刻。琉璃照壁位于山陜會(huì)館最南端，與山門(mén)相對(duì)而設(shè)，為原來(lái)進(jìn)入會(huì)館內(nèi)的第一座建筑。

1 照壁的發(fā)展及特點(diǎn)

照壁又稱(chēng)影壁，是指“建筑入口處起美化和裝飾作用的功能性墻壁”[1]78。照壁常出現(xiàn)在宮殿、寺廟等建筑群的入口處，一般位于建筑群中軸線的最南端，與其大門(mén)相對(duì)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種獨(dú)特樣式及重要組成部分。

照壁在史書(shū)中又稱(chēng)“屏”“樹(shù)”“蕭墻”等。《荀子·大略》載：“天子外屏，諸侯內(nèi)屏，禮也。外屏，不欲見(jiàn)外也;內(nèi)屏，不欲見(jiàn)內(nèi)也。”《爾雅·釋宮》：“屏，謂之樹(shù)。”其作用不僅能遮蔽隱私，使門(mén)外人難知虛實(shí)，而且還可減緩風(fēng)勢(shì)，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。陜西省岐山縣京當(dāng)鄉(xiāng)鳳雛村發(fā)現(xiàn)西周宮殿遺址門(mén)前的殘存照壁，應(yīng)是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的照壁[2]。照壁最初是作為權(quán)力的象征，建筑形制具有嚴(yán)格的等級(jí)之分，從三國(guó)至宋元時(shí)期，照壁逐步成為宮殿和寺廟建筑的重要組成部分。明清時(shí)期，照壁逐步進(jìn)入尋常百姓家，民居中的照壁造型比較單一，宮殿、寺廟中則復(fù)雜多樣，裝飾繁復(fù)。照壁一般由壁座、壁身和壁頂三部分組成。其建筑材料主要有木、磚、石、琉璃等。形狀有平面呈一字形、八字形，立面呈長(zhǎng)方形、凸字形等。照壁上裝飾一般采用牡丹、荷花、菊花、蘭花等植物紋飾，龍、鳳、麒麟、鹿、仙鶴、蝙蝠、獅子等動(dòng)物紋飾。牡丹寓意富貴，獅子是百獸之王，荷花象征圣潔，蝙蝠取其諧音“福”，蘭花取其高雅，龍鳳代表吉祥如意，二者同時(shí)出現(xiàn)多表示喜慶之事，麒麟是中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸，古人認(rèn)為麒麟所到之處必有祥瑞，這些裝飾皆體現(xiàn)出建造者祈求吉祥的心愿。

2 洛陽(yáng)山陜會(huì)館琉璃照壁的建筑形制

洛陽(yáng)山陜會(huì)館琉璃照壁的具體始建年代不詳，館內(nèi)道光十五年（1835）碑刻《東都山陜西會(huì)館碑記》載：“城南郭外有山陜西會(huì)館一區(qū)，創(chuàng)自康熙雍正間……嘉慶中，雨風(fēng)剝蝕，頗有傾頹，兩省之人懼其湮廢，重葺而新之……照壁……俱依舊式。”

整座照壁高7.6米，寬13.4米，平面呈一字形，立面呈凸字形，從下而上由青石須彌座、壁身、壁頂三部分組成。南面為素面青磚墻，北面墻面鑲嵌琉璃構(gòu)件，裝飾華麗，是豫西地區(qū)保存最完好的原始琉璃照壁。須彌座高1.37米，寬13.4米，上下寬，中間窄，立面呈束腰形，自下而上分為圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋六層。壁身為照壁的主體部分，由三幅琉璃圖案組成，中間圖案高3.8米，寬3.7米，東、西兩側(cè)圖案高和寬均為2.15米，三幅圖案均分為內(nèi)外兩層。壁頂為硬山頂覆琉璃筒瓦，中間壁頂高于兩側(cè)，兩側(cè)形制相同，中間與兩側(cè)有所差別。

3 洛陽(yáng)山陜會(huì)館琉璃照壁的裝飾藝術(shù)

洛陽(yáng)山陜會(huì)館琉璃照壁上的裝飾圖案造型生動(dòng)，寓意深刻，使其建筑藝術(shù)得以充分展現(xiàn)。

須彌座整體造型優(yōu)美，穩(wěn)重大方。最下層圭角較為厚重，可增加須彌座的穩(wěn)定性，上飾高浮雕的卷云紋，線條圓潤(rùn)、流暢。上、下枋飾淺浮雕羅云紋，上、下梟飾線雕仰覆蓮瓣。束腰以萬(wàn)字紋敷底，上飾11幅高浮雕吉祥圖案，有仙翁松下觀書(shū)、獅子滾繡球、荷花、竹子、麒麟、老虎等，雕工奇巧，備為殊麗。

壁身由三幅琉璃磚鑲嵌的圖案組成，均為方形琉璃磚池子，內(nèi)套圓形琉璃圖案，整體造型內(nèi)圓外方，可形成強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，也代表了“天圓地方”的傳統(tǒng)文化理念。中間琉璃圖案名為“二龍戲珠”，圖案正中心一條黃龍扶搖直上，一條黃龍回曲向下，二龍均張口嬉戲一火珠。此珠子為龍珠，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。“二龍戲珠”表示吉祥安泰和平安長(zhǎng)壽之意。外圍圓環(huán)由龍穿牡丹、鳳穿牡丹圖案圍繞，上方雙鳳朝日?qǐng)D案與下方雙龍拱壽圖案相對(duì)應(yīng)，意為如日中天、壽與天齊。上緣五方正中為仙人坐彩鳳，兩側(cè)為身披彩練的童子，東端為一鹿，西端為一手捧佛手的童子，圖案造型生動(dòng)，形式獨(dú)特。圓環(huán)四角裝飾纏枝蔓草，其造型卷曲圓潤(rùn)，婉轉(zhuǎn)自如，表達(dá)出生生不息、萬(wàn)代綿長(zhǎng)的美好愿望。左、右兩側(cè)飾八仙圖案，一側(cè)各四，分別為呂洞賓、何仙姑、鐵拐李、張果老、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、漢鐘離。八仙是來(lái)自民間的神仙，并非生而為仙，因濟(jì)世救貧、喜愛(ài)打抱不平而深受百姓愛(ài)戴。八仙神通廣大，無(wú)所不能，表達(dá)出商人希望自己的商業(yè)能夠四通八達(dá)的愿望。四個(gè)角飾以四季花卉吉祥圖案，分別為春天的牡丹、夏天的荷花、秋天的菊花、冬天的梅花，寓意四季常青、生生不息。壁身西面琉璃圖案名為狻猊娛子，《爾雅·釋獸》載“狻猊如彪貓，食虎豹”，狻猊為龍生九子之五，其形如獅，喜靜好坐，傳說(shuō)佛祖見(jiàn)它很有耐心，便收為坐騎。它喜歡吞煙吐霧，常被裝飾在香爐的腳上，可款款地享用香火。它異常兇猛，能食虎豹，是傳說(shuō)中的瑞獸之一，人們認(rèn)為它能起到防邪鎮(zhèn)宅的作用。但其兇猛的形象與商人會(huì)所和氣生財(cái)?shù)囊鈭D不相符，在造型上采用了大、小狻猊嬉戲玩耍的場(chǎng)景，給觀者一種溫情、母愛(ài)之感。圖案下部飾潺潺流水，上部飾有松樹(shù)枝，綠葉間有一枚黃色橢圓形松果。松樹(shù)寓意高潔、長(zhǎng)壽，松果里面藏有松子，寓意子嗣廣發(fā)、興旺順暢。壁身右面圖案名為云龍戲魚(yú)，又可稱(chēng)之為魚(yú)躍龍門(mén)。圖案上部為騰龍?jiān)谠崎g從口中噴注甘霖，與下部鯉魚(yú)在水中吐云相接，氣象萬(wàn)千，給人一種強(qiáng)烈的震撼力。圖案中魚(yú)與龍之間的關(guān)系是相互扶攜、互為依托的，也寓意著商人之間要團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展。“龍門(mén)山，在河?xùn)|界……每歲季春，有黃鯉魚(yú)，自海及諸川，爭(zhēng)來(lái)赴之……初登龍門(mén)，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。”[3]2260魚(yú)躍龍門(mén)指中國(guó)古代神話中黃河鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)變?yōu)辇埖膫髡f(shuō)，有出人頭地、地位高升、飛黃騰達(dá)的寓意，也代表著逆流前進(jìn)、奮發(fā)向上，對(duì)商人來(lái)說(shuō)也是一種鞭策。壁身構(gòu)圖巧妙，工藝精湛，既給人以直觀的美感享受，又富有豐富的文化內(nèi)涵。

東、西兩側(cè)壁頂檐下飾有磚雕仿木作垂花柱、卷草雀替、斗拱等，中間壁頂檐下飾琉璃仿木作垂花柱、夔龍雀替等，脊上裝飾有鴟吻、牡丹、龍等圖案。東、西兩側(cè)脊身和鴟吻半嵌于墻內(nèi)，中間脊剎上立獅駝寶瓶。鴟吻，傳說(shuō)為龍生九子之一，一般裝飾在中國(guó)古建筑屋頂正脊兩端，為卷尾龍頭，作張口狀，平生好吞，又名吞脊獸，具有防火、辟邪的作用。《譚賓錄》載：“東海有魚(yú)虬，尾似鴟，鼓浪即降雨，遂設(shè)象于屋脊。”獅駝寶瓶常飾于古建筑的脊剎，獅子為瑞獸，瓶子有平安之意，獅駝寶瓶寓意安和祥樂(lè)。

縱觀整個(gè)照壁，其造型獨(dú)特，裝飾繁復(fù)華麗，堪稱(chēng)中國(guó)古建筑照壁裝飾的經(jīng)典之作。此照壁的裝飾圖案極富民俗特色，能體現(xiàn)出濃厚的人文氣息，是“人類(lèi)勞動(dòng)生活中最樸實(shí)的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn)”[4]，表達(dá)出建造者對(duì)美好生活的向往和對(duì)平安、幸福的追求。雖然它只是一座墻壁，但一磚一瓦都將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵交織其中，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精華。我們只有了解它、研究它，才能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并傳承其精神。

參考文獻(xiàn)

[1]王偉.洛陽(yáng)山陜會(huì)館研究[M].鄭州：中州古籍出版社，2016.

[2]張毅.建筑影壁文化源流與精神傳承研究[J].西北美術(shù)：西安美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（4）.

[3]（宋）李昉等.太平廣記（足本）[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，1994.

[4]陸寶新.論中國(guó)民間裝飾圖案的審美形式特征[J].人文雜志，2003（3）.