生存、死亡、女性

孫瑜釩

摘要：《生死場》是蕭紅的成名之作，在這部作品中，蕭紅借助她敏銳的洞察力和女性獨特的生命及情感體驗描繪了東北鄉村滿載著血與淚的生死景觀，將這一方生死場域里普通鄉民們關于“生的堅強”和“死的掙扎”表現得透徹入骨。小說前后兩個部分組合起來共同形成了蕭紅筆下完整的鄉土空間中女性的生死境遇，蕭紅也正是通過對于女性悲慘遭際和悲劇命運的書寫，構建了一方玷滿血污的生死場域。

關鍵詞：《生死場》;文本的斷裂;生與死;女性境遇

長期以來，接受者關于《生死場》這篇小說的文本結構與主題意蘊都有著多樣的闡釋，這兩個問題之間似乎總是存在著某種特殊的關聯，彼此是相互影響的。在小說文本的組織與安排方面，《生死場》在完成之初，胡風就曾對這部小說予以極高的評價，同時也指出了作品存在的幾點缺陷，其中第一條就是關于文本結構方面的問題。胡風將關注的重點放在了文本后半部分所述寫的鄉民對于侵略者的反抗上，認為小說前半部分敘寫的內容主要起了一種鋪墊、過渡和對比映襯的作用，因此他評價蕭紅在這篇小說中“對于題材的組織力不夠，全篇現得是一些散漫的素描，感覺不到向著中心的發展，不能使讀者得到應該能夠得到的緊張的迫力”。

一、年盤轉動之前的女性境遇

在小說的前九章中，眾多女性形象依次出場，而對于這些女性形象和女性命運的書寫，蕭紅卻始終將她們與傷殘、流血、生殖和死亡聯系在一起，似乎這就是作為女性本該承受的宿命。在蕭紅的筆下，這些生活在鄉土空間里的女性都有著旺盛的生殖能力，而這些女性的生育無疑是機械并且殘酷的。我們從中體會不到任何新生命誕生的驚喜和愉悅，我們所能感受到的僅有無邊的壓抑和痛苦。小說在開篇第一章《麥場》中寫到的王婆對于幼女死亡的描述更是讓人毛骨悚然，“我把她丟到草堆上，血盡是向草堆上流呀！她的小手顫顫著，血在冒著氣從鼻子流出，從嘴也流出，好像喉管被切斷了。我聽一聽她的肚子還有響;那和一條小狗給車輪轆死一樣。我也親眼看過小狗被車輪軋死，我什么都看過。這莊上的誰家養小孩，一遇到孩子不能養下來，我就去拿著鉤子，也許用那個掘菜的刀子，把孩子從娘的肚里硬攪出來。孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下”，這里的人們對于生命的死亡是冷漠而淡然的，幼小生命的死亡更是對于女性生育價值的消解，女性在生育過程中所經歷的一切折磨與痛苦最終都成了無意義的承受，而在以男性為中心的鄉土空間里，這種消解甚至可以直接上升為對于女性本身存在價值的消解。

二、年盤轉動之后的女性境遇

小說在第十一章《年盤轉動了》中對于抗日戰爭的背景進行簡要的交代之后，開始轉入關于民族和國家的宏大敘事，描寫東北鄉村在“九一八”事變之后發生的巨大變化：蒙昧的鄉民們因為日本人的侵略而終于開始覺醒，為著不做亡國奴而自覺地走向了戰斗。小說從第十一章起開始描寫“年盤轉動”之后鄉民們的覺醒與變化，男人們都去參加了“人民革命軍”，可是村里的女人們呢？革命隊伍里并沒有安排她們的位置，她們好像仍然是同以前一樣的：一樣的生，一樣的死，一樣的受苦受難。小說中關于日本侵略者的殘暴，首先就是表現在女性的遭遇中。“不知他們牽了誰家的女人，曲背和豬一般被他們牽走。在稀薄亂動的手電燈綠色的光線里面，分辨不出這女人是誰”，蕭紅用平靜的語調向讀者揭示了在宏大的抗戰話語之下女性真實的生存處境，那就是被擄掠和被奸污。而面對日寇這樣的侮辱與踐踏，鄉民們卻并不認為是什么“惡劣的事情”，“王婆以為又是假裝搜查到村中捉女人，于是她不想到什么惡劣的事情上去，安然的睡了！趙三那老頭子也非常老了！他回來沒有驚動誰也睡了”，人們對于女性的這種遭遇已經習以為常，甚至不對她們抱有任何的同情，仍然可以安然的睡去。之后，小說在第十四章和第十六章又用了大量的篇幅對金枝在戰爭中的命運做了詳盡的敘述。金枝做了年輕的寡婦，為了躲避日本人的凌辱，她不得不選擇到都市里去謀生，她找到一份縫補的活，在“都市里的臭蟲堆”中小心地生活。金枝想出家的廟庵空了，這也許是她最后能想到的出路，“金枝又走向哪里去”，我們不得而知，也許金枝最后也只能走向死亡，可以說，這里金枝的遭遇和命運就是戰爭中所有困守在鄉村里的女性的命運。

從這一角度來看，蕭紅在小說后半部分敘寫鄉民們覺醒與反抗的同時，也通過對于女性在戰爭中悲劇命運的書寫使“生與死”的主題得到了接續與深化，并為我們揭示了另一個沉重而又殘酷的現實：即使戰爭使年盤開始轉動，歷史的輪回仿佛被戰爭打破，可是這些鄉土世界里的女性們卻依舊要承受同樣的苦難與悲劇，在戰爭中的女性們“承載著性別和民族的雙重壓迫尋不到一個出路”。

參考文獻：

[1]蕭紅.生死場[M].北京：人民文學出版社，2009.

[2]摩羅.《生死場》的文本斷裂及蕭紅的文學貢獻[J].社會科學論壇，2003（10）.