從“信”的翻譯原則試論《高句驪》韓譯

樂(lè)妍

摘要：詩(shī)人李白在欣賞高句驪舞蹈后，從一個(gè)外族人的身份視角作詩(shī)《高句驪》，該詩(shī)不僅是中國(guó)古詩(shī)璀璨星河中的一顆，還因其豐富內(nèi)涵成為韓國(guó)寶貴的歷史文物資料。在翻譯實(shí)踐中，面對(duì)多重語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換，譯者應(yīng)盡量避免對(duì)原詩(shī)歷史文化內(nèi)涵的消解，堅(jiān)持從“信”的翻譯角度出發(fā)，對(duì)引導(dǎo)詩(shī)歌敘事內(nèi)容、情感方向的關(guān)鍵字詞——復(fù)合名詞“金花”、專(zhuān)有名詞“海東”和擬態(tài)詞“翩翩”進(jìn)行翻譯。

關(guān)鍵詞：信;高句驪;金花;海東;翩翩

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H059[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-093-01

“金花折風(fēng)帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥(niǎo)海東來(lái)”，這是李白在欣賞異國(guó)風(fēng)俗文化后所作的《高句驪》一詩(shī)。在對(duì)原詩(shī)的翻譯過(guò)程中，為盡可能避免文化失真情況的出現(xiàn)，譯者需遵循嚴(yán)復(fù)提出的“信”的翻譯原則，對(duì)引導(dǎo)詩(shī)歌敘事內(nèi)容、情感方向的關(guān)鍵字詞進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯。因此，本文將從“信”的翻譯原則出發(fā)，在梳理原詩(shī)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，談韓譯《高句驪》對(duì)以“金花”為代表的復(fù)合名詞、“海東”為代表的專(zhuān)有名詞和以“翩翩”為代表的擬態(tài)詞的翻譯。

一、復(fù)合名詞“金花”

“金花折風(fēng)帽”是高句驪舞者所戴的民族帽飾：有著金花裝飾的折風(fēng)帽，作為修飾折風(fēng)帽的定語(yǔ)，對(duì)“金花”一詞的翻譯需基于對(duì)折風(fēng)帽歷史內(nèi)涵的理解。

“折風(fēng)”在高句驪有著深厚的歷史淵源，早在《三國(guó)志·高句驪傳》中便有相關(guān)記載，但根據(jù)《李太白集注》中借《北史·高句驪傳》所作注解：“人皆頭著折風(fēng)，形如弁，士人加插二鳥(niǎo)羽。貴者，其冠日蘇骨，多用紫羅為之，飾以金銀”[1]可知，時(shí)至隋唐，“折風(fēng)”已普及國(guó)民，但根據(jù)其冠飾依然可以判斷出階級(jí)地位。然而到了本詩(shī)創(chuàng)作的天寶元年，高句驪早已被時(shí)光湮沒(méi)，禮崩樂(lè)壞之下，高句驪后裔雖不忘傳統(tǒng)習(xí)俗但早已不受等級(jí)約束，所以舞者身份低微卻戴著嵌有金花的折風(fēng)帽。因此在對(duì)本詩(shī)的翻譯中，不能將“金花”曲解為“金色的花”從而產(chǎn)生“？？？”這種僅停留在視覺(jué)層面上對(duì)花顏色的翻譯，更應(yīng)傳達(dá)出花材質(zhì)的特殊性，從而保留原詩(shī)“金花”一詞所承載的歷史文化釋義。

二、專(zhuān)有名詞“海東”

專(zhuān)有名詞“海東”存在以下幾種解釋?zhuān)阂浴斗诸?lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》為代表，將其理解為生物概念“海東青”;以《中韓朝唐代友好詩(shī)歌選粹》為代表，將其理解為地理概念“渤海以東”;另有《李白詩(shī)全譯》等將地理概念與政治概念混合，認(rèn)為“高麗在渤海以東，故云海東”[2]。然而并沒(méi)有明確的文獻(xiàn)記載表明“海東青”在唐朝已得名于“海東”，“渤海以東”的解釋也會(huì)產(chǎn)生指代日本的歧義。因此，當(dāng)以《李詩(shī)選注》中的：“海東青，鳥(niǎo)名，似鷂而勁疾無(wú)敵，青色出海東國(guó)，故日海東青”[3]作為“海東”的翻譯根據(jù)，既將其作為一個(gè)地理或政治上的概念，又保有其作為鳥(niǎo)類(lèi)“海東青”得名源頭的可能性。

在譯介過(guò)程中，雖有個(gè)別譯作將“海東”譯為“？？？ ？？？”，不僅忽視了特指的地理方位——渤海，還完全抹去了其潛在的生物學(xué)釋義。但更多的譯本選擇將其譯為“？？？？”，何格助詞“？？”阻斷了“海東”可能存在的生物學(xué)歧義，但仍為其保留了可能性;再者，“？？”在韓語(yǔ)辭典中解釋為“渤海之東，指韓國(guó)”，地理與政治概念的混合更有助于韓國(guó)讀者的閱讀與理解，也為其自我體驗(yàn)的代入提供了便利。

三、擬態(tài)詞“翩翩”

擬態(tài)詞“翩翩”內(nèi)涵豐富，以《漢語(yǔ)大詞典>為據(jù)，與本詩(shī)相關(guān)的便有“飛行輕快貌”“行動(dòng)輕疾貌”“飄動(dòng)貌”等含義。然而，若是將“翩翩”作“飄動(dòng)貌”解釋?zhuān)瑒t不符合詩(shī)人以鳥(niǎo)為喻的舞者形象;而若以“行動(dòng)輕疚貌”進(jìn)行解釋?zhuān)瑒t直接將“鳥(niǎo)”等同于隼科海東青。結(jié)合“廣袖”的舞衣和意為“蹀躞、小步徘徊”的“小遲回”，將“翩翩”理解為“飛行輕快貌”更合乎常理。

為盡可能保留原詩(shī)的詞性特點(diǎn)，韓國(guó)譯者也選擇使用“？？”“？？？？”“？？？？”“？？？？”等疊詞。其中，“？ ？？？”一詞多用來(lái)形容物體在水下漂浮的形態(tài)，與原詩(shī)語(yǔ)境完全不同;而雙音節(jié)疊詞“？？”雖涵蓋了“飛快輕松貌”之意，但ABAB形式的疊詞在對(duì)音節(jié)適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)重復(fù)中更能給人生動(dòng)形象之感。再看“？？？？”與“？？？？”，前者多形容物體飄動(dòng)的樣子，然而舞蹈并不局限于視覺(jué)藝術(shù)，因此可同時(shí)用以形容物體聲音與狀態(tài)的“？？？？”一詞最能在視聽(tīng)結(jié)合中傳遞舞蹈美感，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感。

從“信”的翻譯原則出發(fā)，通過(guò)試論韓譯《高句驪》對(duì)“金花”“海東”“翩翩”三詞的處理，說(shuō)明在翻譯復(fù)合名詞時(shí)，應(yīng)注意同時(shí)對(duì)組合成復(fù)合詞的兩個(gè)詞根的理解;在翻譯專(zhuān)有名詞時(shí)，應(yīng)同時(shí)考慮在原語(yǔ)和目的語(yǔ)中的歷史含義與指涉;而在翻譯擬態(tài)詞時(shí)，需注重主觀意蘊(yùn)和內(nèi)在邏輯……雖然詩(shī)歌翻譯并不只是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，形式和內(nèi)容亦不可割裂，但對(duì)引導(dǎo)詩(shī)歌敘事內(nèi)容、情感方向的關(guān)鍵字詞的理解實(shí)為接收方首先需要攻克的難關(guān)，當(dāng)翻譯作品符合接受?chē)?guó)認(rèn)知習(xí)慣和審美理念時(shí)，定能為雙方的歷史文化交流助上一臂之力。

注釋?zhuān)?/p>

[1][唐]李白撰，[清]王琦注：《李太白集注》，上海：上海古籍出版社，1992年，第136頁(yè)。

[2]詹福瑞、劉崇德等著：《李白詩(shī)全譯》，石家莊：河北人民出版社，1997年，第220頁(yè)。

[3][明]朱諫撰：《李詩(shī)選注》，明刻本，第126頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]李白撰，安琪等箋注：《李白全集編年箋注（典藏本）》，北京：中華書(shū)局，2017年。

[2]胡梧挺：《漢唐時(shí)期“海東”地理含義的歷史變遷》，《東北史地》2013年6月。

[3]唐斌、[韓]金洪水：《二十一世紀(jì)以來(lái)韓國(guó)李白研究述評(píng)》，《中華文化論壇》2018年第4期。