《詩經》地理興象的民俗文化內涵研究

王磊

摘要：《詩經》記錄了西周與東周整個五百年間的社會百態和民俗民風，形象生動的將那個時期人們的生活狀態呈現在世人面前，同時通過起興的藝術手法還原了那個時期的社會面貌以及風俗習慣的影響。《詩經》中有大部分的婚戀詩歌都將當時社會中的民俗文化以及婚姻觀念進行了揭露，本文將對《詩經》中的部分地理興象所延伸出的民俗文化內涵進行分析和思考。

關鍵詞：《詩經》;地理興象;民俗文化;婚戀詩

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-088-01

一、《詩經》地理興象常見內容概述

《詩經》在我國的詩歌領域可以說是最早以詩歌總集形式出現的詩詞文化。《詩經》中記錄了西周與東周之間五百年的生活百態，其中有很多較為優秀的詩篇地理興象都是通過詩人的想象虛構出來的，目的就是旱現一種一半真實一半虛空的精神世界。通常情況下來說，詩人都會將自身的主觀意識以及想法虛構出一個較為相似真實性的環境，所以針對這一點來說可能對于一些較為客觀的事物是不成立和虛構出來的，但是對于詩人以及觀者的心理層而來說卻是的的確確產生的可以信服的真實心境。《詩經》中的地理興象的妙處也正是這種虛實結合、真假摻半的詞風所被人喜愛[1]。

《詩經》這部詩歌總集通過詩詞的方式記錄了當時那個時期的人間百態，在內容上涵蓋了愛情、婚姻、勞作、戰爭、壓迫甚至是自然界動植物等的方方面面的生活的日常，極為豐富的向世人展示了風俗民情、世事因果的現象與道理。

二、《詩經》地理興象中的民俗文化內涵

（一）婚戀詩中的桑園興象

《詩經》中有很多反映當時那個時期婚戀風俗的詩歌，《詩經》中的婚戀詩普遍是采用先講其他事物再來呈現自己要講的事物的起興寫作手法，通過起興手法對一些桑園桑林、水濱以及東門等地理興象進行描述，從這幾處地理興象可以觀察到那個時期的婚戀民俗中，男女之間進行約定和相遇的普遍地點都更傾向于桑林、水濱岸邊這種較為穩定的地方。這是因為在那個男耕女織的風俗文化背景下，桑園桑林對于女子來說更為方便走動和出入，所以也是她們與男子見而最為合適的選擇地點。另一方面，桑園桑林自古以來在中國的傳統文學里就是一個極具豐富聯想的存在。最早時期桑園桑林是作為求雨祭祀活動中比較常用到的場所，后來由于逐漸從求雨祭祀發展成為求子祭祀也就致使桑園桑林對于男子和女子約定密會具有不言而喻的作用。發展到《詩經》所記載的男女之間婚戀習俗祭祀之意已經逐漸消失，取而代之的則是青年男女進行密會談情說愛的最佳去處。

（二）婚戀詩中的水濱興象

《詩經》中有很多婚戀愛情詩歌記錄了那個時期男子女子婚戀時傾向于選擇在水濱、岸邊喜結連理的婚戀習俗。這種以水濱為婚戀背景的婚戀民風最早是源于先人在原始社會中所追求的生物界繁殖能力的一種生殖崇拜。因其相關的宗教儀式選擇在水濱岸邊進行，所以也就致使這種風俗演變成為那個時期男子女子進行婚戀儀式時的民俗文化。同時，在我國上古時期還曾流傳過關于水生的神話。在《山海經·海外西經》中曾有記錄，女子國處在巫咸國的北邊，兩個女子在這里居住，四周還有水環繞[2]。所以早期的先人普遍會將水作為生殖崇拜中的生殖原型，在進行求子、祭祀等宗教儀式時也就自然而然的選擇在水濱岸邊這種場地，并且這種風俗在經過不斷的演變發展后漸漸變成了男子女子約定密會的地方，以往的祭祀儀式也相應地變成了男子女子之間的愉悅交往。

比較被大家所熟知的水濱興象是《詩經》中的第一首詩《國風·周南·關雎》，起始第一句的“關關雎鳩，在河之洲”就將男子與女子之間那種約定相會的微妙氛圍巧妙地進行了宣示。當青年男女在水濱岸邊幽會時由于受到水流動的特殊氛圍，促使青年男女之間的情愫以及男女兩性的潛意識被大大地激發了出來，由此可見，水濱這種地理興象在《詩經》中所廣泛頻頻出現的原因也就不言而喻。

（三）婚戀詩中的東門興象

在《詩經》中借由東門進行起興的興象詩有五首，這五首詩中都講述了男子與女子之間的情愛瑣事，由此可以看出東門也是那個時期青年男女密會約定所喜愛的場所。有一種說法提到，《詩經》中的東門興象并非空穴來風般的描述，而是遵照了一定程度的城域文化與風土民情作為起興的背景。《詩經》中的《國風·鄭風·出其東門》第一句就寫到從鄭國的城東門出去一眼望去盡是些年輕女子，這也就側而暗示了東門是一處聚會游玩的風俗習地，年輕的男子女子們都樂于在東門進行聚會活動，從而東門也成為了年輕男子女子的交往、約會、傳情的適宜場所。早期的東門以及東門附近相臨的宛丘都被先人當做祭祀常用的地方，后期逐漸發展成了一個供男子女子約會游玩的地方[3]。《詩經》中的東門戀愛詩普遍都是記錄的春季所發生的愛情故事，這與那個時期較為深刻的文王八卦算命觀念脫離不開聯系。同時又因為古代人對于繼承、子嗣等觀念較為執拗所以也就與之相對的選擇在春天這個具有萌發意義的季節。

結語：

《詩經》作為我國歷史上早期的第一部詩歌總集，其中所展示出的地域性質的風俗文化都在一定程度上反映了當時社會中存在的種種理念，通過不同的詩歌內容可以看出不同人相似的境遇和社會生活。從地理興象的不同角度來看《詩經》中的每一部婚戀詩，會從中發現更多隱藏在社會生活、地域限制因素下較為豐富的民俗文化，這也是《詩經》所被后人稱頌的較為有影響力的一部分。

參考文獻：

[1]宋妮妮.《詩經》中采摘詩民俗文化拮釋[J].晉城職業技術學院學報，2017，10（04）：75-77

[2]王燕，胡丹丹.《詩經》中的節日民俗及其文化內涵[J].湖北函授大學學報，2017，30（05）：169-171

[3]鄧慶紅.《詩經》宴飲詩中的民俗文化[J].辦公室業務，2014（10）：62-63