論王維詩歌的閑適之美

焦健

摘要：王維詩中有閑適之美，這可從詩中人物的“神態(tài)行為”和“感官感受”兩方面表現(xiàn)出來。一方面，詩人對自己和他人的神態(tài)行為進(jìn)行描寫，透露出閑適之美。另一方面，詩人針對人們視覺、聽覺等感官感受來營造閑適之美。

關(guān)鍵詞：閑適之美;神態(tài)行為;感官感受

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-067-02

唐代詩人王維，平日里或寄情于山水，或盤桓于田園，故詩中自有一種獨特的“閑適之美”。明人王鏊在《震澤長語》中首先明確提出這點：“摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。”另如明人胡應(yīng)麟在《詩藪》中提到五言律詩時稱：“王、孟、儲、韋，清空閑遠(yuǎn)。”指出了王維詩中“閑”的特點。明人屠隆在《鴻苞論詩》中將李白與王維進(jìn)行比較：“太白清而放，摩潔清而適。”又指出了王維詩中“適”的特點。王維詩中的“閑適之美”可以從人物的“神態(tài)行為”和“感官感受”這兩方而表現(xiàn)出來。

一、神態(tài)行為

王維常在詩中對自己的神態(tài)行為進(jìn)行描寫，而這些神態(tài)行為中往往都透露出閑適之美。如他在《贈裴十迪》一詩中寫道：“風(fēng)景日夕佳，與君賦新詩。澹然望遠(yuǎn)空，如意方支頤。”此詩中，“賦新詩”的行為需要閑情逸致，“望遠(yuǎn)空”、“支頤”的神情姿態(tài)則體現(xiàn)出作者的泰然平靜。故鄧安生先生評價此詩：“用平淡自然的風(fēng)格，表現(xiàn)初春田園風(fēng)光的優(yōu)美和自己的閑適情趣。……‘澹然二句，就活畫出了他那種觀賞融融春景時悠然自得、物我兩忘的神態(tài)。”[1]又如在《終南別業(yè)》中，作者寫道：“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期”。首先，詩人沿溪行走，并無任何功利性目的，否則就不會一直走到“水窮處”。而這無目的性的漫步，正是第一層“閑適之美”。其次，走到溪水窮盡之處，詩人并不另覓去處，而是坐下觀看水氣升騰成云之景，內(nèi)心的隨遇而安是第二層“閑適之美”。再次，水氣蒸騰成云并非一時一刻，詩人愿為如此迂緩之事，是第三層“閑適之美”。最后，詩人偶然與林中老翁相遇，雖不相識卻談笑不盡，甚至連回家都不顧，這是第四層“閑適之美”。正是由于此詩自然流暢，又有四層“閑適之美”，所以清人黃叔燦在《唐詩箋注》中評此詩：“意趣閑適，詩亦天成，無斧鑿痕。”再如《輞川閑居贈裴秀才迪》中“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”的神態(tài)描寫——若無一顆閑適之心，柴門之外，只會感到生活困苦;拄杖在手，只會感到力不從心。而作者卻能靜聽蟬鳴，這是一層“閑適之美”。聽蟬之余，還要臨風(fēng)而立，否則身體不夠舒適，聽得不夠真切。這樣的神情姿態(tài)活靈活現(xiàn)，如在眼前，又是一層“閑適之美”。故周埏《唐詩選脈會通評林》評價此詩道：“淡宕閑適，絕類淵明。”

王維也會在詩中對他人的神態(tài)行為進(jìn)行描寫，同樣有閑適之美。如在《田園樂七首·其六》中，詩人寫道：“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。”宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》贊此詩道：“每哦此句，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨閑適于其間也。”清人李瑛《詩法易簡錄》亦認(rèn)為此詩重在：“寫出田園閑適之樂。”此二家都提到了詩中有“閑適”的特征，原因何在？于家童而言，未掃落花自然在休憩或是玩耍，這體現(xiàn)出了家童的閑適;于主人而言，家童不掃落花的原因自然是主人隨性自在，對家童不加約束，這又體現(xiàn)出了主人的閑適。后一句中，鶯啼意味著新的一天已經(jīng)開始，而山客仍在榻上酣睡，這體現(xiàn)出了山客心無掛礙，更增一層閑適。顧隨先生曾認(rèn)為中國詩不適合六言，他在其《駝庵詩話》中批評此詩：“‘花落家童掃，鶯啼山客眠，這好得多。”[2]殊不知這樣一改，詩中的閑適之美使減損了大半——看罷前句，只覺得花落不止，家童不休。看罷后句，又少了“猶”字所含的強調(diào)和雋永。又如在《漆園》一詩中，詩人寫道：“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。”《文選》中錄班彪《北征賦》，有云：“登障隧而遙望兮，聊須臾以婆姿。”李善注：“婆娑，容與（悠閑自得）之貌也。”所以這里既是詩人對莊周閑適生活的描寫，也是“無可無不可的蕭散優(yōu)游的白畫像。”[3]再如《過李揖宅》中的“散發(fā)時未答，道書行尚把”和“官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人”（《田園樂七首·其一》）中，詩人通過描寫他人的頭發(fā)來表現(xiàn)其閑適的心境——古人蓄發(fā)，常將長發(fā)挽成髻或連冠于髻上。散披頭發(fā)，正是逍遙閑適之貌。

二、感官感受

王維亦常在詩中抒寫自己的各種感官感受，進(jìn)而透露出閑適之美。這些感官感受主要包括視覺和聽覺。先看視覺感受，有代表性的作品如《歸篙山作》：

清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞篙高下，歸來且閉關(guān)。

元人方回在《瀛奎律髓》中評價這首詩道：“閑適之趣，澹泊之味，不求工而未嘗不工者，此詩是也。”閑適之趣何在？試看首聯(lián)的景色，長林草木交雜而清川映帶于其間，歸人之車馬在美景之中緩緩而過，“閑閑”兩字絕妙，一方面從外寫出車馬行駛之緩慢，另一方面從內(nèi)寫出歸人蕭散自在的內(nèi)心世界。頷聯(lián)從流水和飛鳥入筆寫出景中生機，由于是“清川”，流水必然平緩，由于是“暮禽”，飛動必然從容，這兩句再次通過大自然帶給讀者的視覺感受，寫出了寧靜平和的心緒。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫靜景，城池之所以荒蕪，是因為閑棄，渡口之所以古老，是因為閑置。將荒城與古渡并列，正體現(xiàn)出詩人的閑意。夕陽意味著休憩，秋山意味著蕭瑟，將落日與秋山并列，也體現(xiàn)出詩人的閑心。這首詩有動有靜，從外部的視覺感受入手，透露出閑適之美。另如《歸輞川作》：

谷口疏鐘動，漁樵稍欲稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨向白云歸。

菱蔓弱難定，楊花輕易飛。東皋春草色，惆悵掩柴扉。

與《歸篙山作》一詩相似，這首詩開篇便通過漁人和樵夫的“欲稀”暗示出天色已晚，勞作一天的人們將要回家。打漁之人辛苦，砍柴之人操勞，他們歸家休憩更反襯出“閑適”的快樂。頷聯(lián)寫暮色中的遠(yuǎn)山和白云，節(jié)奏本就舒緩，作者再加入“悠然”二字，便更加閑逸。實際上，受到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒>其五）的影響，王維也很喜歡用“悠悠”或“悠然”來表現(xiàn)閑適之趣，如“悠悠西林下，自識門前山”（《崔濮陽兄季重前山興》）、“輕舸迎上客，悠悠湖上來”（《臨湖亭>）、“悠悠長路人，曖曖遠(yuǎn)郊日”（《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》）“悠然策黎杖，歸向桃花源”（《菩提寺禁口號又示裴迪》）等，這也都是“閑適之美”的表現(xiàn)。后四句以草木寫春色，菱蔓、楊花、春草的組合，亦給人以平靜美好之感。

還有一些作品中，王維將視覺和聽覺混在一起，體現(xiàn)出閑適之美。如“灑空深巷靜，積素廣庭閑”（《冬晚對雪憶胡居士家》）兩句，其中既有白雪在夜空中飄灑和積雪在庭院中堆積的視覺感受，也有深巷中寂靜的聽覺感受。王樹海先生分析得十分得當(dāng)：“（積素二句）從容、閑適，似乎未著些微‘人力，‘詩心與自然如此和諧地融為一體，由灑空的落雪所呈示的靜，益發(fā)襯托出深巷之深。這種縱深感一直綿延至詩人視野以遠(yuǎn)，仿佛連接著宇宙的‘內(nèi)心，而積素所展現(xiàn)的閑，則使廣庭愈廣，于是，人們覺得愈閑愈廣，愈廣愈閑。”[4]又如《酬郭給事》也是如此，詩中寫道：“洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。禁里疏鐘官含晚，省中啼鳥吏人稀。”清人葉羲昂在其著《唐詩直解》中評此詩道：“趣得閑適。”閑適之趣何在？天色已晚，官舍中的吏人在忙碌一天之后漸漸散盡，這是“閑”，傍晚余暉籠罩官署，桃李之中柳絮紛飛，這是視覺上的“適”;啼鳥聲聲，悅耳動聽，這是聽覺上的“適”，桃李樹下的陰陰樹影給人以涼爽之感，這又是觸覺上的“適”。結(jié)合以上幾點不難看出王維針對讀者的感官感受所營造的“閑適之美”。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧安生.王維詩選譯[M].南京：鳳凰出版社，2011：49

[2]顧隨.駝庵詩話[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：107

[3]游國恩.中國文學(xué)史（二）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：48

[4]王樹海.禪魄詩魂[M].北京：知識出版社，2000：6