新移民視野下的葛亮小說敘事研究

黃鑫

摘要：“新移民”的身份給葛亮帶來了廣闊的視野，而南京和香港的兩城生活經(jīng)驗使他更加觀照故鄉(xiāng)。“家城”南京的生活記憶是抹滅不去的，當他再次回到故鄉(xiāng)時，他就是“他者”的存在。本文從這兩方面出發(fā)，來探討葛亮小說敘事中的“他者”敘事。

關(guān)鍵詞：新移民視野;葛亮小說;敘事研究;原鄉(xiāng)記憶;“他者”

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-048-02

從新移民視野去分析葛亮的小說，就要先弄清楚新移民和新移民文學這兩個概念。那么，到底什么是新移民？什么又是新移民文學？

澳大利亞華人倪立秋在博士論文《新移民小說研究》中明確自己的觀點，她認為：“新移民文學應該是指20世紀70年代末80年代初以后，由中國新移民（包括臺灣、香港和澳門移居國外的人士）在海外創(chuàng)作的文學作品，其創(chuàng)作媒介可以是中文，也可以是英文或其他語言文字。其作品的題材可以是這些作家在國外的生活經(jīng)歷或所見所聞、所思所想，也可以是出國后回首原有的國內(nèi)經(jīng)歷而創(chuàng)作的作品，通過這些作品對其出國前的個體經(jīng)驗、對母國或祖籍國的生活文化、人文歷史、政治經(jīng)濟等從不同的角度和距離進行思考或反思。”從倪立秋的闡釋中可以看出，在現(xiàn)行的中國疆域里把中國大陸和中國港臺區(qū)分為兩個文化語境層次，在語言與文化認同的層而上又將中國大陸、中國港臺與世界其他國家區(qū)分開來，因而使中國港臺和歐美、澳洲等地區(qū)的移民作家顯示出了明顯的差異，也使由中國大陸移民到中國港臺的作家寫作的特殊性早現(xiàn)出來，中國港臺因此成為一種漸變式的地理空間和文化語境，這里是必不可少的中介地域和紐帶。由此可見，她將有著中國大陸生活經(jīng)驗的港臺作家看作是新移民作家。

本論文中所涉及的新移民是指20世紀70年代末至80年代初以來，由中國大陸移居到海外（包括中國臺港澳地區(qū)）的人士，向新移民文學則是由這類群體根據(jù)自己原有的或當下生存狀況、思想傾向，甚至人文、政治、經(jīng)濟等方而所進行的文學創(chuàng)作。筆者認為也應將中國臺港澳地區(qū)算入移居地，并不是因為這僅是“過渡”說法。而是筆者認為，臺港澳同胞和大陸人雖然都是黃皮膚的中國人，但是臺港澳地區(qū)在政治、經(jīng)濟、人文等方而與大陸不盡相同，這是上世紀的殖民問題和我國內(nèi)政問題導致的局部政治社會環(huán)境的差異，因此，在這樣不同的語境下，大陸移居至臺港澳地區(qū)的人士也可以算是新移民。不管何種膚色的人群，新移民與之前的早期移民也不相同，在很大程度上他們是更趨向于對未來生活的向往和對希望夢想的憧憬的一次遷徙，從而新移民們所要尋求的是新的立足之地。新移民雖然生活在異質(zhì)文化里，但是由于當下時代的快速發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)傳媒等的發(fā)達，他們并沒有真正離開故土/故國的語境，而是以故土/故國的文化語境為基點和支撐，開闊而向世界的視野，這就使新移民在個體或是群體發(fā)展上旱現(xiàn)出“離而不散”的特征。

葛亮移居至香港，多活躍于臺港，一直以來使用漢語來創(chuàng)作，由此可以看出作家的心理歸屬。綜觀新移民作家群，雖然有一些作家在敘事上有不小的成就，實際上多數(shù)作家都并非科班出身，也沒有受過專業(yè)訓練，只是以樸素老實的傳統(tǒng)講故事的敘述方法表現(xiàn)出來，沒有實驗性敘事技巧，將自己的所見所感所想敘述出來。而葛亮由于豐富的閱讀經(jīng)驗和扎實的專業(yè)知識功底，在創(chuàng)作時所表現(xiàn)出來的獨特的敘事風格和多變的敘事技巧，給讀者帶來了別具一格的閱讀體驗，一直被冠以“學院派作家”的稱號。作為新興的新移民作家，在敘事策略上，既具有中國傳統(tǒng)的文化底蘊，又將西方文學理論運用得熟能生巧，整體而言，呈現(xiàn)出東西方交融的文本特色。

葛亮所經(jīng)歷的是兩種或者多種文化之間相互混雜的環(huán)境，自我身份處于這些文化之間的一個特殊位置，隨之在創(chuàng)作中就能表現(xiàn)出其在文化圈層里旱現(xiàn)出的審美特征。葛亮的敘事能夠看出筆下的“冷”與人情的“暖”相結(jié)合，冷靜旁觀的視角和以人為本的人文關(guān)懷貫穿始終，張大春對其這樣評價“葛亮是非常敏感而細膩的作家，有宏大的敘事企圖，且文字干凈冷雋……這是相當難能可貴的”，王德威則這樣認為“當代作家競以創(chuàng)新突破為能事，葛亮卻反其道而行”，由此可見，葛亮小說敘事的建構(gòu)是值得肯定和探究的，本文主要探究的是葛亮小說中原鄉(xiāng)記憶中的“他者”敘事。

“原鄉(xiāng)”一直都是文學創(chuàng)作中亙古不變的主題，指的是個體曾經(jīng)生活過的地方，也就是故鄉(xiāng)。這一詞最早出現(xiàn)在鐘理和的小說《原鄉(xiāng)人》中，他所指的“原鄉(xiāng)”是與臺灣遙遙相望的大陸，本文所要談及的“原鄉(xiāng)”亦是與葛亮生活的香港相呼應的南京甚至是整個大陸。葛亮移居香港之后，文化沖突和交融帶來的巨大感受逐漸喚起潛意識里的記憶，他將故鄉(xiāng)南京稱之為“家城”，“家城”之于葛亮的意義更在于生命的溯源，而寫作“家城”在于復現(xiàn)記憶中無法重復的過去。

記憶（人腦對經(jīng)歷過的事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認，它是進行思維、想象等高級心理活動的基礎(chǔ)）不僅僅是對過去的人和事的簡單復制。美國學者宇文所安認為“引起記憶的對象和景物把我們的注意力引向不復存在的完整的情景……一件紀念品，譬如一束頭發(fā)，不能代替往事;它把現(xiàn)在同過去連結(jié)起來，把我們引向已經(jīng)消逝的完整的情景。引起回憶的是個別的對象，它們自身永遠是不完整的;要想完整，就得借助于恢復某種整體”。我們產(chǎn)生記憶的同時，就會自覺地建立起過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，這是一個動態(tài)的、連續(xù)的，甚至是不斷發(fā)展著的過程。并且它又是復雜的，在不同的時間、不同的地點，以及因為不同的人或事，都會引發(fā)腦海里場景和情感的復現(xiàn)，即使存在不完整的空白，記憶的自覺也會慢慢地進行填補。

原鄉(xiāng)記憶中的敘述主體有著兩種文化的生活經(jīng)驗，對于葛亮而言是一筆寶貴的財富，而在這樣的經(jīng)歷之下，又給他帶來了獨特的敘述視角，相對于大陸本土的參照，“他者”身份能夠更清醒地認識到文化內(nèi)核。“他者”屬于后殖民的意義范疇，它是與“本土”相對立存在的，強調(diào)的是異己、異國、客體，著重點在于特殊性和差異性。談及“他者”，不得不提一下“認同”，“他者”是在異環(huán)境、異文化的語境下而產(chǎn)生的對“本土”文化的認同危機，如果已經(jīng)存在文化認同了，就不會出現(xiàn)“他者”與“本土”的相互對立了。本文探討的“他者”形象是以葛亮“新移民”身份為觀察主體，分別以其對香港和大陸的“他者”的形象塑造，通過對這一獨特的敘事視角的分析，來反襯出“他者”形象的遭遇。

綜觀學界對“他者”的深入研究，“他者”不僅具有文學意義，更具有現(xiàn)實意義。“他者”不單是作家對異文化和環(huán)境的簡單復制，在一定程度上，“他者”的形象塑造上還有作者的自我精神。它就像是一面鏡子，折射出作家的精神世界。

葛亮“南北篇”中的“南篇”——《朱雀》（2009）是他的第一部長篇小說，其中許廷邁是一個典型“他者”形象。許廷邁，是華裔蘇格蘭青年，懷有尋根之夢來到中國南京，最終卻敗興而歸。于他而言，盡管已經(jīng)在南京生活了一段時間，但也無法真正融入進南京的政治、歷史與文化，甚至是生活之中，始終游走在南京的“邊緣”。南京對于許廷邁來說，就算再怎么親近都有著一層隔膜，而對自己中國人的血統(tǒng)和外國人的身份，很顯然，葛亮并沒有簡單地表現(xiàn)尷尬處境下的喜怒哀樂，而是以一種“他者”的文化視角剖析了人物的深層內(nèi)心世界，涵括了文化的沖突、碰撞和矛盾。許廷邁在一定程度上有著葛亮的影子，葛亮離開南京去香港深造，當他再次回到“家城”時已變了樣，已然沒有了舊時的“故鄉(xiāng)味”。南京和香港這兩種環(huán)境和文化在一定程度上形成互斥的關(guān)系，此時的他就像許廷邁來到南京一樣，對于葛亮而言，故時的南京只能存在記憶中了，新面貌下的南京給他一種親近又陌生的感覺，形成“他者”視角和本土經(jīng)驗的直接對話，也重新思考了“家城”南京的“常”和“變”。離開“家城”的葛亮，他對于南京而言就是“他者”的存在，而到了香港的葛亮，外來人的身份特點也為他制造了“他者”視角，他站在城外觀察香港，此時的處境讓他對兩座城市進行了審視。當葛亮置身于香港這個知名話語場域時，感受著物質(zhì)社會和多元文化的交叉碰撞，各種矛盾與沖突為他發(fā)現(xiàn)城市內(nèi)核撕開了一條裂縫，得以洞悉一切和窺見這一地域所承載的文化內(nèi)涵，以及其背后所蘊含的意義，香港在葛亮的筆下不僅是作為背景的城市更是想要去觀察、言說和審視的對象。在《阿德與史蒂夫》的阿德、《龍舟》的于野、《街童》的布德和《德律風》的丁小滿的眼中，帶有底層身份的他們所表現(xiàn)出的香港是變形、扭曲、異化、冷漠的，而《私人島嶼》的陳一聲、《無岸之河》的李重慶以及《謎鴉》的毛果，處于知識分子階層的他們，香港與之而言是想讓人逃離的。這些生活在同一城市不同階層的人，他們都屬于這里的外來人，與香港之間存在隔膜和距離，葛亮以“他者”的視角觀察香港這座城市，雖是旁觀者，但也是參與者。他通過塑造“他者”形象，想象中帶有社會烙印，人物形象受限于他所生活范圍內(nèi)的文化類型，從而揭示出作家塑造自我的意圖。而對不同的文化環(huán)境，葛亮更多的是一種猶豫和糾結(jié)，但與此同時，他并沒有做什么刻意融入的事情，而是在觀察周遭環(huán)境后流露出對融入問題寬容的態(tài)度，認為做好自己才是關(guān)鍵所在，不需要因為環(huán)境失去自我的信念與堅持。由此來看，葛亮比早期新移民在融入和認同上顯得更加成熟和理性，在很多新移民小說中，都表現(xiàn)出主體對新環(huán)境融入的迫切感，葛亮則選擇了一條先觀察再行動的路，這顯示出他對新的文化環(huán)境有一絲謹慎，也能看出他對自我處境和生活把控的自信感。

葛亮的“他者”視角是和“新移民”生活經(jīng)驗密不可分的，他以“他者”視角融入寫作中，不僅使人物形象的性格更加豐富，而且又能將形象提高到更具有深刻意義的層而，在跨文化的語境下，能夠引發(fā)了讀者更深刻的思考。“他者”視角在新移民文學中是很常見的，已然不是什么新鮮的敘事手法了，但是葛亮筆下的人物在文化的雙向融合和碰撞所帶來的差異與矛盾中，新移民在承受環(huán)境帶來的巨大壓力和艱辛困苦中，仍拼命地想扎根，這種頑強的生命力是葛亮所贊揚的。同時，作家借“他者”眼光能夠因為一些時間和空間上的距離看到平常所看不到一些特點，重新認識和審視自己的故鄉(xiāng)，也表現(xiàn)出城市現(xiàn)代化發(fā)展的利弊和民族精神的深層內(nèi)蘊。

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