納西人的歷史選擇

馬恒健

麗江以北兩百公里開外的崇山之中，萬里長江第二彎的陡峭江岸，一座臨江的巨石突兀而立。巨石之上，城門威嚴，房舍儼然，高不可攀。這里，是納西族至今尚未被商業化的凈土，更是麗江納西族真正的發源地：寶山石頭城。

東臨滾滾金沙江，北望雄險太子關，西倚逶迤牦牛嶺，南眺嶙峋巖石渡。東西南北四個方向，蘑菇巨石上的石頭城，四周皆是巍巍天險。居住其中的人，只要踏錯一步，就會投向死神的懷抱。

很難想象，弱小的納西族人是在什么樣的情況下，才被逼無奈、劍走偏鋒地選擇了這處“絕境”，作為納西人安家立命之所。納西族人也從不解釋，矢志不渝地堅守家園，因為歲月蒼茫，世代輪回，幾千年來的民族文化存續，已然是這個選擇最好的答案。

真正的天險之勢納西人的歷史選擇

世人對納西族的印象，大多來源于麗江壩子。但很多人不知道的是，在距離麗江壩子一百多公里的寶山鄉，一座修建在蘑菇巨石上的天險之城，才是納西族人在云南真正的起源。

納西族人在中華大地的遷徙、繁衍歷史，大約開始于五、六世紀的南北朝時期，有一支納西族先民，遷徙到了金沙江流域。那時候的寶山鄉，被高山峽谷圍繞，巨大的海拔落差，形成了茂密的原始森林，有著豐富的動植物資源。納西族先民們一路尋找，企圖找到一處易守難攻、形勢險要的地方，作為長久的家園安定下來……最終，他們找到了一座巨大的蘑菇狀巖石，四周險峻而頂部平坦，這就是我們如今所看到的，盡管面積僅有0.5平方公里，但卻延續了千年生命的寶山石頭城。

云層漏出的光打在寶山石頭城的面龐之上，美得令人心醉。而如此景致石頭城的居民早已見怪不怪，數千年來他們據守天險，寸步不移地守護著屬于納西人的家園。

既然是石頭城，那么城內的一切物件自然與石頭有關。

從石頭城山腳下的停車場下車，沿著石階蜿蜒向上，步行數百米便可來到石頭城的西城門。西城門以青灰色的天然巖石壘砌而成，一側臨懸崖，一側倚絕壁，位置險要，形制獨特古樸。沿著小道繼續拾級而上，腳下的感覺便和麗江、束河等地迥然不同。因為遠看那山頂的石頭城貌似坦平，但置身城內才發現，落腳之處高低不平。城內那些起伏蜿蜒的巷道，是直接從天然巖石上鑿出來的石路。在坡度較大的街口，鑿有一級級粗糙的臺階，臺階上，散布著千百年來人踩馬踏形成的窩坑。雖然城內地形逼仄，但狹窄的街巷卻四通八達，讓人如置身迷宮之中。108戶納西族原住民宅院相鄰，全部隨巖就勢而建，前屋是一樓一底，后屋卻在坡上。

居住在石頭城內的百余戶村民，大都是納西老人。他們繼承了祖先留下的屋舍，日復一日地使用著石鑿的各種器具，行走在千年來人踩馬踏的石階上。

寶山石頭城三面都是絕壁深谷，唯有西南方向有一條羊腸險道通往外面的世界。天設之險的自然優勢，使得石頭城沒有令人望而卻步的高峻城墻，但是為了保險，納西族先民還是建立了一套完整的防御體系。石頭城南邊的絕壁邊，建有厚約0.5米、高2米的夯土城墻，墻上開有瞭望窗。城東，用巖石砌有長近400米、高3米的城墻，城墻下開鑿的城門，被當地人稱為“東城門”；城西下臨深淵，筑有用獨木橋相連的烽火臺和炮臺，監視并守護下方那條進城的要道和不遠處的西城門；城中，還曾經筑有一座三層炮樓。

據當地的幾位老人介紹：石頭城立城近千年，除了1253年秋迎降南征的蒙古大軍之外，再也沒有任何外族侵略者踏進城內一步。他們記憶猶新的是：1949年，一大股來自東南亞邊境的強盜到此燒殺搶掠，烽火臺上烽煙升起，石頭城周邊的山民紛紛躲到城里。在緊閉的西城門下，荷槍實彈的劫匪被城墻上扔下來的石頭打死，被箭射死……無可奈何之下，這群強盜只好將城外山民的家園搗毀了出氣。

石筑千米梯田納西人的民俗韻味

烽火臺是寶山石頭城的制高點。

站在這里極目環顧，一幅滇西北大氣磅礴的畫卷徐徐展開：北面是一列青灰色的山峰，草木不生、直插云天，那是當年忽必烈率領數萬蒙軍革囊渡江、南征大理的太子關；東面是一堵狀若萬仞高墻的黃褐色山岡，陡峭的山腰上，零星地點綴著幾戶人家；西面是逶迤的高山牦牛嶺，三千米的海拔將來自高原雪域的部落威脅悄然化解；南面臨金沙江的緩坡上，筑有千畝梯田，那是納西先祖留給子孫后代的寶貴遺產。

按理說來，石頭城所倚仗的蘑菇巖石，周邊均是天險，土地貧瘠，并無良田。那么，如今5月麥熟、10月稻香，一年兩季金浪翻滾的景象到底從何而來？

大約在隋末唐初，納西先民一方面將家園建筑在天險巨石之上，另一方面將賴以生存的田地耕作延伸到了石頭城之外。他們就地取材，不畏艱險，用石頭將寶山石頭城周圍所有的山坡，全部辟為特有的石級梯田，并且設計了一套獨有的灌溉系統：每個石級下面修有暗渠，形成了一條由暗渠和灌田水口相互合作的澆灌網絡。這樣一來，便不會產生梯田常見的奪肥現象，充分顯示了納西先民的智慧。

從此，寶山石頭城的居民，退可守據天險，與世隔絕；進有千畝良田，豐衣足食。盡管天高路遠，交通不便，但石頭城內家家戶戶的基本生活物資都能夠自給自足，千年如一日。隨意走進一戶村民家，便可聞到淡淡的酒香。石頭城沒有不釀酒的人家，用自產的高粱所釀的糧食酒，香氣浸透了石頭城的每一個角落。自飲之外，多出來的酒可到鄰近村落售賣，十分受人歡迎。

有了酒，怎能沒有肉呢？寶山豬肉遠近聞名。這里的豬以豬草、南瓜、玉米、蠶豆葉為飼料，所產豬肉緊實，肉香四溢。一盤用“寶山豬”豬肉自制的火腿，色如玫瑰、香咸略甜、入口化渣，引得全國老饕趨之若鶩。一頓純正的納西菜，主食一定是“納西粑粑”。它的做法類似于20世紀60年代四川人愛做的軟面餅，只不過石頭城的納西粑粑用小麥粉和糯米粉按照特定比例混合，嚼在嘴里韌勁足、口感好。一大碗石頭城周邊高山上采擷的野生菌炒豬里脊，唇齒留香、山味十足；一大盆自種的時令蔬菜湯，散發著原野的芬芳。

石頭城的飲食固然是典型的納西族味道，但有一道“豆腐炒肉”的菜肴，卻是獨有的。這道菜肴源于南宋末年。當年，忽必烈率蒙軍在寶山石頭城至奉科的金沙江段革囊渡江后，當地納西首領麥良在石頭城大擺宴席迎接蒙軍。由于當時食物匱乏，肉食緊缺，為使菜肴看起來更豐盛，麥良命人在炒肉中加一些豆腐，配上辣椒、蔥頭、蒜苗合炒。蒙軍將士吃了之后無不叫好，于是這道菜便在石頭城流傳至今，成為佳節吉日的必吃之菜。

渡河工具：革囊忽必烈怎樣率軍渡江

清代大儒孫髯翁所撰的昆明大觀樓長聯，以“漢習樓船、唐標鐵柱、宋揮玉斧、元跨革囊”十六字，勾勒出從漢朝到元代的1400多年中，對滇地歷史走向有重大影響的歷史事件。其中的“元跨革囊”，據史學家考證并確認，就是指1253年秋，忽必烈親率南征大理的中路軍，在金沙江的“木古渡”和“寶山”乘羊皮革囊和筏子橫渡的壯舉，渡江后忽必烈駐扎軍隊的地點就在石頭城。

究其歷史背景，“元跨革囊”是當時元朝當權者征服大理國，結束唐末以來分裂局面，完成元代統一必須要渡過的難關。成吉思汗在世之時，蒙軍已初步形成“欲借路云南，圖我南鄙（南宋）”的“斡腹之謀”，意思是：蒙軍打算先征服西南諸番，再形成南北夾擊之勢，圍攻南宋。這是一場事關成吉思汗描繪的宏圖大業能否實現的豪賭，忽必烈當仁不讓，被委以南征的重任。

是年，忽必烈統率十萬大軍，從寧夏入甘肅，經六盤山后集結于甘肅南部臨洮，然后進軍川西北的忒剌（今松潘西北）。在這里，忽必烈為增加取勝的概率，將大軍分為東、西、中三道兵，以圖對大理國形成鉗形攻勢。而后忽必烈親率中道兵經過今天的四川木里、云南永寧直抵金沙江。忽必烈率領中道兵急行軍的“山谷二千余里”，是一條古代兵家未曾涉足的高寒地區，雪山連綿、峽谷崎嶇、渺無人煙，翻越困難程度可想而知。

面對眼前風大浪急、險灘無數的金沙江，忽必烈沒有貿然行軍，而是在進行充分的考察和修整后，采用了北方人慣用的渡河工具——革囊，渡過了金沙江天險。

所謂“革囊”，也就是羊皮做的氣囊，制作方法大概是將羊宰殺后，將羊皮完整地剝落下來，并將頭部、四肢和肛門的孔洞扎緊。取用的時候，船工向皮囊充氣，羊皮膨脹為鼓起的革囊。若是一人過河，將鼓起的革囊綁在身上；若是多人過河，便用繩索將它連排綁起，用以承載木筏，再行漂浮過河。《元史·世祖本紀》記載：“至金沙江，乘革囊及筏以渡”。渡江后，忽必烈率領大軍長驅直入，進入麗江，大敗大理守軍。

遙想當年，千軍萬馬在此決絕地撲入金沙江，江面上囊筏如蟻，江風里吶喊如雷，江水為之變色，群山為之低頭，是何等的驚心動魂。