延安市寶塔區石窯石窟調查簡報

2019-08-02 10:46:40楊軍白曉龍

文物春秋 2019年6期

楊軍白曉龍

【關鍵詞】陜西延安；石窯石窟；佛教造像；宋金時期

【摘要】石窯石窟位于陜西省延安市寶塔區河莊坪鎮石窯村北，由兩窟組成，時代為北宋晚期至金初期。造像題材主要有文殊、普賢菩薩，地藏菩薩、十王像，釋迦涅槃圖、佛塔，十六羅漢像等四種陜北地區常見的石窟造像組合，反映了戰亂時期民眾祈望借助神佛的法力來結束戰亂，恢復和平、安寧的生活的心愿，為研究宋金時期佛教的發展以及佛教文化與藝術的傳播提供了珍貴的實物資料。

石窯石窟位于陜西省延安市寶塔區河莊坪鎮石窯村北約70米處，地理坐標為36°40′59.3″N，109°25′30″E（圖一）。石窟地處黃土高原丘陵溝壑區，海拔978米，延河自石窟的西部由北向南蜿蜒流過。2013年，延安市文物研究所組織調查隊對包括石窯石窟在內的延安地區石窟的分布、分期以及造像特點進行了調查。在此基礎上，陜西省文物局于2017年出版了《陜西石窟內容總錄·延安卷》一書。但該書僅對石窯石窟的位置、時代、形制及保存現狀進行了簡要說明[1]362—366，未介紹石窟內造像情況。2018年5月，筆者對石窯石窟做了全面的調查，現將相關調查結果介紹如下。

一、調查情況

石窯石窟位于延河北岸的天然砂巖崖壁底部，西距延河約30米，西南距延靖（延安至靖邊）公路約15米。石窟坐北朝南，由相距1.74米的兩窟組成，自西向東依次編號為1號窟和2號窟。石窟外壁經鑿平，前部凸出一寬0.3米、高0.35米的長方形石臺（圖二）。

（一）1號石窟

長方形窟門，寬0.83米，高1.55米。窟門上方鑿有“人”字形窟檐槽和圓形椽窩，寬1.43米。窟門外東側壁面有圓首碑形題記一方，寬0.33米，高0.56米，陰刻楷書3行，共計22字，內容為：“張義，男張俊，」施主通川谷砌地[北？]，」崇慶元年二月十七日記。”（圖三）

窟室平面呈長方形，寬2.08米，進深2.7米，高1.92米，平頂，無藻井，四壁均有造像。窟室北側有長方形臺基，長2.08米，寬0.3米，高0.28米。

1.北壁

雕一佛二弟子二菩薩像、人物像和坐佛像，整體風化殘損嚴重（圖四）。

一佛二弟子二菩薩像頭部均殘失。主尊殘高0.78米，著通肩袈裟，左手撫膝，右臂前舉，右手殘失，結跏趺坐于束腰須彌座上。座高0.88米，寬0.56米，底部有幾案承托。主尊像上方兩側各有一身飛天，殘破嚴重，殘寬0.2米，高0.15米。主尊像兩側各侍立一弟子，均殘高1.25米，雙手置于胸前，站立于束腰仰蓮座上。座高0.37米，寬0.25米。二弟子外側各立一菩薩。左側菩薩高0.93米，袒胸，上身披帛，帛帶繞雙臂飄垂于身體兩側，下身著裙，左臂屈肘上舉，左手似持物，右臂殘，立于束腰仰蓮座上。座高0.4米，寬0.3米。右側菩薩高0.95米，兩肩披帛，帛帶繞雙臂飄垂于身體兩側，雙臂屈肘，雙手持物，所持物的一端斜搭在右肩上，立于束腰仰蓮座上。座高0.45米，寬0.26米。

北壁左側上方雕坐佛像三尊，均高0.17米，著垂領通肩袈裟，施禪定印，結跏趺坐于仰蓮座上。座高0.04米，寬0.09米。右側上方雕人物像一尊，通高0.34米，像高0.2米，沙彌相，雙手持錘形物，行走在云頭上。

2.東壁

分為上下兩層。上層造像可分為三組，由北向南依次為自在觀音像、文殊菩薩像和地藏菩薩像；下層雕十冥王像和六羅漢像。造像頭部均殘失（圖五）。

（1）上層

自在觀音像雕于圓拱形山石龕內，龕高1.05米，寬0.67米。觀音高0.75米，頭戴寶冠，披發，寶繒垂肩，袒上身，胸前佩瓔珞珠串，斜披腋絡，兩肩披帛，帛帶一端繞左手沿長方形座自然下垂，另一端繞右臂飄垂，下身著裙。左手撐于座上，右手置于屈起的右膝上，左腿自然下垂，自在坐于束腰須彌座上，跣足，左腳踩單蓮臺。須彌座高0.48米，寬0.5米。觀音像右側上方雕楊柳凈瓶一只，通高0.17米。凈瓶下方雕一人立于祥云上，高0.28米，著交領長袍，腰系絳帶，雙手抱拳于胸前。人物像下方雕白馬馱經，通高0.4米，馬身長0.29米，高0.22米。馬作行走狀，頭部及前腿殘失，馬背仰蓮座上置包裹經書的包袱，包袱飄帶上揚。觀音像左側下方雕一立于云頭的弟子，高0.26米，著交領廣袖長袍，雙手置于胸前。弟子像下方雕世俗人物像兩身，左為侍女，右為男性老者，均高0.26米，風化嚴重，著廣袖長袍，雙手置于胸前，站立于祥云之上。

文殊菩薩像菩薩像殘高0.48米，上身殘損嚴重，可辨頭發散垂于左肩，胸前佩瓔珞珠串，斜披腋絡，披帛由左肩繞左臂垂于座上，左手殘，下身著裙，結跏趺坐于由獅子承托的仰蓮座上。座高0.2米，寬0.25米。獅子呈行走狀，長0.63米，高0.56米，仰頭，左前腿直立，右前腿殘失，兩后腿彎曲撐立，卷尾上翹。獅身佩綬帶，系有鈴鐺和纓穗。獅奴高0.33米，側身貼于獅身站立，著長袍，足蹬靴，雙臂屈肘，雙手緊拉套在獅頭上的韁繩。獅頭前立三人，分兩排立于云頭上。前排為善財童子，高0.28米，袒上身，披帛，雙手合十，下著裙，跣足。后排左為佛陀波利，高0.41米，著交領廣袖長袍，雙手合十；右為文殊化現老人，高0.28米，頜下胡須較濃，著廣袖長袍，腰系絳帶，右手持杖，杖上端斜倚于右肩。

地藏菩薩像像高0.55米。菩薩頭戴披帽，著右衽僧衣，袖手，結跏趺坐于仰蓮座上，仰蓮座下為雙層覆斗形基座。座通高0.3米，寬0.32米。菩薩兩側各侍立一弟子。左側弟子像殘高0.46米，著右衽廣袖僧衣，右臂殘，左手執錫杖，立于方形須彌座上，座高0.12米，寬0.16米，錫杖殘高0.61米；右側弟子像高0.48米，著右衽廣袖僧衣，雙手捧摩尼寶珠于胸前，立于方形須彌座上，座高0.14米，寬0.15米。地藏菩薩像左側上方有發愿文題記一方，陰刻楷書，共4行，滿行8字，共計24字，內容為：“□子施主」劉成打造羅漢主」三十七身，愿合家安」□，大小無災。”（圖六）

（2）下層

由北向南依次雕六羅漢像和十冥王像，呈“一”字形排列，風化殘損嚴重。

六羅漢像雕于長方形龕內，其中一尊位于北壁與東壁交角處，龕寬1.2米。像高0.32～0.4米，均著右衽廣袖僧衣，姿態各異，有跏趺坐、倚坐、自在坐等，袖手、雙手撫膝、單手持物或單手結印。龕下方偏南雕力士立像一尊，像高0.21米，雙手抱拳置于胸前。

十冥王像雕于長方形龕內，寬1.85米，高0.44米。其中九尊雕于東壁下端，另一尊雕于南壁下端。像高0.32～0.4米，均為倚坐，著廣袖長袍，腰系絳帶，絳帶下垂至腳面，腳踏長方形踏座。踏座寬0.12米，高0.04米。

3.西壁

分為上下兩層。上層造像可分為5組，由南至北依次為佛塔、一佛三脅侍、普賢菩薩像、三世佛和一菩薩四脅侍；下層雕十羅漢像（圖七）。

（1）上層

佛塔共十三級，上五層殘毀，殘高0.8米，塔基寬0.6米。塔基處原有圖案，因風化嚴重，已不可辨識。

一佛三脅侍像雕于拱形龕內。主尊佛像高0.22米，著右衽袈裟，袖手，結跏趺坐于束腰須彌座上，座高0.7米，底部有幾案承托。左側一脅侍高0.27米，高發髻，著圓領長袍，雙手捧物于胸前，右臂搭帛帶，帛帶垂至膝部。右側二脅侍高0.25米，均著圓領廣袖長袍，雙手捧物于胸前。主尊佛像左上方有發愿文題記一方，陰刻楷書1行，共5字：“室主和嘗張”（圖八）。

普賢菩薩像像高0.36米，頭和手均殘損。菩薩披發，上身外罩僧袍，兩肩披帛，帛帶由雙肩繞雙臂垂于座上，胸前佩瓔珞珠串，下著裙，結跏趺坐于仰蓮座上。座高0.2米，寬0.26米。仰蓮座下承托之物殘損嚴重，殘寬0.3米，因此造像與東壁騎獅的文殊菩薩相對，推測或為普賢菩薩的坐騎白象。按對稱原則，白象為頭南尾北。象奴高0.32米，雙手持韁，亦殘損嚴重。象奴后側有立像一尊，高0.48米，著右衽廣袖長袍，袖手，似為普賢化現人物。菩薩像右側下方為并排立于云頭的木叉和弟子。木叉高0.26米，右側身殘，可辨袒上身，披帛，帛帶由左肩繞左臂垂于膝下，雙手合十，下著裙；弟子高0.38米，著廣袖長袍，雙手合十。

三世佛拱形龕內雕坐佛三尊。中間佛像高0.2米，著通肩袈裟，左手撫膝，右手施說法印，結跏趺坐于須彌座上，座高0.11米，寬0.08米。兩側佛像高0.18米，均著通肩袈裟，施禪定印，結跏趺坐于須彌座上，座高0.11米，寬0.07米。佛像左上方有發愿文題記一方，陰刻楷書，共2行，滿行5字，共計9字，內容為：“三尊子佛」施主劉僧見”（圖九）。

一菩薩四脅侍像菩薩像高0.56米，披發，上身披袈裟，胸前佩瓔珞珠串，斜披腋絡，披帛繞肩，帛帶繞兩臂垂于座面，雙手殘失，似作持物狀，所持物斜搭于右肩，下著裙，結跏趺坐于束腰仰蓮須彌座上。座高0.32米，寬0.19米。須彌座束腰處雕一動物，似為象，寬0.08米。菩薩兩側各有二脅侍，像均高0.5米，著右衽廣袖長袍，雙手捧物，立于方形座上，座高0.07米，寬0.12米。

（2）下層

十羅漢像呈“一”字形排列，像高0.35～ 0.41米。均著右衽廣袖袈裟，姿態各異，有跏趺坐、倚坐、自在坐等，袖手或雙手撫膝。

4.南壁

釋迦涅槃圖位于南壁西側上部拐角處，雕于長方形龕內，龕長0.9米，寬0.6米，進深0.07米，上、下兩端刻斜線紋。釋迦身長0.35米，頭朝西，面向北，側臥于床上，床側搭有帷幔。床四周雕刻十大弟子，像高0.12～0.2米，均著右衽廣袖袈裟，姿態各異，或低頭哀悼，或掩面哭泣，或輕撫佛身。龕外下方雕舞蹈人物兩尊，高0.25～0.28米，均束高發髻，上身著長袖短袍，下身著長褲，腰系帶，足蹬靴，兩臂彎曲上舉（圖一〇）。

（二）2號石窟

長方形窟門，寬0.79米，高1.53米。窟門上方有“人”字形窟檐槽和圓形椽窩，寬1.23米，下方陰刻楷書“石佛堂”三字。窟室平面呈長方形，長2.15米，寬1.98米，高1.98米。窟室為平頂，頂部中間為棋格式藻井，四周滿飾線刻波浪紋。北壁前側有長方形臺基，長2.15米，寬0.65米，高0.3米。

1.北壁

雕一佛二弟子像，頭部均殘失，佛像頭部用水泥補塑，整體風化嚴重（圖一一）。主尊高0.65米，著通肩袈裟，左手撫膝，右臂前舉，右手殘失，似施說法印，結跏趺坐于束腰仰蓮須彌座上，基座底部有幾案承托。座高0.75米，寬0.57米。佛像頭部兩側各雕一身飛天，僅存輪廓。左側飛天像身殘長0.3米，高0.18米，殘損嚴重；右側飛天通長0.43米，像身長0.26米，高0.21米，可辨姿勢為右臥側身。主尊兩側各立一弟子。左側弟子殘高1.1米，著廣袖長袍，左臂殘，右臂平置于胸前，跣足，立于仰蓮座上。座高0.24米，寬0.34米。右側弟子殘高1.15米，立于圓形座上，座高0.22米，寬0.37米。

北壁右上方開一長方形龕，寬0.75米，高0.4米，龕內雕四尊造像，僅存輪廓，殘高0.24～0.35米。

2.東壁

分為上下兩層。上層造像可分為5組，由北向南依次為菩薩立像、文殊菩薩像、十方佛、彌勒像和地藏菩薩像；下層雕十冥王像。造像頭部均殘失，文殊菩薩像頭部用水泥補塑（圖一二）。

（1）上層

菩薩立像殘高0.88米。風化嚴重，可辨雙手置于腹前。

文殊菩薩像菩薩高0.36米，披發，胸前佩瓔珞珠串，斜披腋絡，披帛繞肩，雙手殘失，似持物，半跏趺坐于由獅子承托的仰蓮座上，跣足，左腳踩單蓮臺。座高0.27米，寬0.15米。獅子呈站立狀，殘寬0.6米，高0.45米，獅頭右昂，口微張，前肢直立，后肢殘，獅尾上翹，獅身綬帶上飾鈴鐺和纓穗。獅子后側馭獅者高0.4米，著窄袖長袍，右手叉腰，左手緊握韁繩，左腿殘失，右腿直立。菩薩像兩側各有一尊立于云頭的人像。左側為文殊化現老人，高0.34米，著廣袖長袍，右臂自然下垂，左手執杖；右側為佛陀波利，高0.2米，上身著交領廣袖長袍，下著裙，雙手捧物于胸前。

十方佛雕于長方形龕內，其中6尊雕于東壁，4尊雕于南壁。像高0.23～0.63米，均著垂領通肩式袈裟，雙手施禪定印，結跏趺坐于仰蓮須彌座上。

彌勒像像高0.34米，風化嚴重，僅存輪廓，可辨呈坐姿，右臂殘，右手持物。

地藏菩薩像方形龕內雕地藏菩薩和二弟子像，龕高0.75米，寬0.87米。菩薩高0.46米，頭戴披帽，著右衽廣袖袈裟，施禪定印，結跏趺坐于須彌座上。座高0.27米，寬0.3米。菩薩兩側各侍立一弟子。左側弟子殘高0.57米，左臂殘，右手持錫杖，立于方形座上，座高0.11米，寬0.17米。右側弟子高0.45米，著右衽廣袖袈裟，雙手捧摩尼寶珠于胸前，站立于方形座上，座高0.18米，寬0.12米。

（2）下層

十冥王像雕于長方形龕內，龕高0.75米，寬0.87米。像高0.23～0.63米，寬0.12米，呈“一”字形排列。均為倚坐，著交領長袍，袖手，腰系絳帶，絳帶下垂至腳面，足蹬靴，踏于長方形踏座上。踏座高0.03米。

3.西壁

分為上下兩層。上層造像可分為4組，由南向北依次為釋迦涅槃圖、自在觀音像、普賢菩薩像和菩薩立像；下層雕十六羅漢像。造像頭部均殘失，普賢菩薩像頭部用水泥補塑（圖一三）。

（1）上層

釋迦涅槃圖釋迦身長0.33米，頭南足北，面朝東，頭枕圓枕，側臥于床上，上身著垂領袈裟，下著裙，跣足。床上掛有帷幔，床后圍繞六名弟子，床下方有四名弟子。弟子像高0.13～0.21米，均著右衽廣袖僧袍，姿態各異，或輕撫佛身，或掩面痛哭，或昏厥倒地。弟子像下方雕人物兩尊，高0.23～0.25米，均上著廣袖長袍，下著長褲，足蹬靴，揮舞長袖作舞蹈狀（圖一四）。

自在觀音像雕于拱形山石龕內，龕高0.73米，寬1.18米，左側山石有浮雕裝飾。觀音像高0.75米，袒上身，胸前佩瓔珞珠串，斜披腋絡，下著裙，珠串和裙帶下端均搭垂在座上。左手撐于座上，右臂置于屈起的右膝上，左腿自然下垂，自在坐于束腰須彌座上，跣足，左腳踩單蓮臺。束腰須彌座高0.56米，座寬0.45米，頂面刻葉脈紋，束腰處浮雕扭結成麻花狀的蓮莖。觀音像右側雕楊柳凈瓶一只，通高0.19米，瓶身高0.13米。凈瓶右側雕一人立于祥云之上，高0.28米，上身著交領窄袖長袍，下著裙，雙手抱拳于胸前。人像下雕白馬馱經，通高0.44米，馬身長0.34米，高0.26米。馬作行走狀，馬頭及右前腿殘，馬背上的仰蓮座上置由包袱包裹的卷狀經書，包袱飄帶上揚。觀音像左側下方雕一立于云頭上的弟子，像高0.31米，上身著交領廣袖長袍，下著裙，雙手捧物于胸前。弟子像下方雕兩身立于云頭上的供養人像，殘高0.21米。左為男性老者，其后為侍女，均上身著右衽廣袖長袍，下著裙，雙手捧物于胸前。

普賢菩薩像菩薩高0.36米，項戴瓔珞，胸佩珠串，斜披腋絡，披帛繞肩，下著裙，跣足，右腳踏蓮臺，半跏趺坐于白象承托的仰蓮座上。座高0.16米，寬0.22米。白象長0.56米，高0.35米，垂頭大耳，睜目，四肢直立，鼻部和尾部殘失。象奴高0.31米，頭及左臂殘失，右手握韁繩，雙腿微屈。菩薩像右側有木叉和弟子像，均立于如意云頭之上。木叉高 0.22米，兩肩披帛，雙手合十，跣足；弟子高0.36米，上身著交領長袍，下著裙，雙手抱拳于胸前，右臂搭帛帶。菩薩像左側雕一老者立于如意云頭上，為普賢化現人物，高0.34米，風化嚴重，著廣袖長袍，左手自然下垂，右手置于胸前，似執杖。

菩薩像菩薩高0.87米，上身著廣袖長袍，下著裙，雙手握念珠，立于仰蓮座上。座高0.1米，寬0.32米。

（2）下層

十六羅漢像雕于長方形龕內，其中14尊雕于西壁，2尊雕于南壁，龕高0.5米，長2.4米。像呈“一”字形排列，均高0.24米，著右衽袈裟，姿態各異，有結跏趺坐、半跏趺坐、倚坐等，袖手或雙手撫膝。

4.南壁

佛塔窟門西側壁面浮雕十三級佛塔，殘高1.25米，塔基寬0.44米。寶珠形塔剎，塔身下部雕舍利棺，高0.15米，寬0.13米，兩側各雕半跪人物像一尊，均高0.16米。

二、相關內容分析

（一）石窟題記和開窟年代

石窯石窟1號窟窟門外有“張義，男張俊，施主通川谷砌地[北？]，崇慶元年二月十七日記”的題記。其中，“通川”應為今四川省達州市通川區，“谷砌地[北？]”的含義尚有待考證；“崇慶”為金衛紹王完顏永濟的第一個年號，時間為1212—1213年。據此可知，1號石窟可能是張義、張俊父子于1212年請匠人開鑿的。

關于2號窟的開鑿時代，因無紀年題記，也無相關史料記載，只能通過比較分析來判斷。從造像風格來看，此窟造像身材勻稱，體態端莊挺拔，人物比例協調，服飾質感較強，衣褶流暢，刀法細膩，顯示出北宋晚期至金代早期的造像特征，與延安地區宣和元年（1119）開鑿的石寺河1號石窟[2]282、北宋晚期開鑿的新茂臺石窟[3]、熙寧元年（1068）開鑿的清涼山11號窟（萬佛洞）[2]208、金皇統元年（1141）開鑿的石泓寺石窟7號窟[4]及鄰近的甘肅合水金大定十八年（1178）開鑿的安定寺石窟[5]等在造像及服飾風格上極為相似。同時，與1號窟的石窟形制和造像風格總體上較為相近，但2號窟造像整體姿態更顯隨意，衣飾表現自然，線條流暢，顯示出更早的造像特征。由此筆者推測，2號窟的開鑿年代略早于1號窟，為北宋晚期至金初期。

兩窟均未發現官方和軍方題記，結合1號窟外壁東側“□子施主劉成打造羅漢主三十七身，愿合家安樂，大小無災”的題記可知，石窯石窟應為民間開鑿的小型石窟，開鑿者可能為信奉佛教的普通民眾，開窟目的是祈求家人身體安康，生活平安。

（二）造像題材

石窯石窟1、2號窟的造像題材基本相同，主要有以下四種組合，基本反映了陜北地區獨特的佛教信仰內涵。

1.文殊、普賢菩薩像。兩窟東西兩壁均雕刻對稱的文殊、普賢菩薩像，其布局與延安地區鐘山10號窟和清涼山12號窟的造像組合極為相似[2]194，220，表明宋金時期文殊、普賢菩薩信仰已在陜北民眾中得到認可。同時，兩窟均出現了文殊菩薩化現老人的圖像，說明這一時期文殊化現老人的故事[6]已在當地流傳。

2.地藏菩薩和十王像。據筆者調查，延安地區宋金石窟中共發現地藏菩薩與十王造像組合11例[7]，包括樊莊2號窟、柳園石窟[1]639，921、石寺河1號窟[7]220、新茂臺石窟[3]28、鐘山10號窟[7]220、清涼山11號窟（圖一五）[1]389等。地藏菩薩多作披帽僧形象，兩側分別雕弟子、獅子或閔公、道明造像。十王多位于地藏菩薩下方或兩側，均著廣袖儒袍，腰系帶，袖手、拱手或雙手持笏板。李靜杰先生曾對陜北地區地藏菩薩造像的特點進行總結，認為其多作沙門像或聲聞像[8]，張總先生則提出地藏菩薩的服飾有所變化，“最重要就是沙門形僧人像式戴上了風帽，所執法器以錫杖與寶珠為主”[9]。此外，在陜北延安地區的石窟中，地藏菩薩像還常與自在觀音像組合，如鐘山10號窟前壁[7]51、賀家溝石窟左壁[1]946以及本次調查所見石窯石窟1號窟東壁等所刻圖像，反映了陜北地區以自在觀音為現世救度者、以地藏菩薩為死后救度者的信仰觀念。

3.釋迦涅槃圖和佛塔。延安地區的雙龍千佛洞石窟[2]321、樊莊2號窟[1]857、石寺河1號窟[1]647，648等均出現了釋迦涅槃圖和佛塔的圖像組合，且均雕刻有樂舞者。石窯石窟兩窟中釋迦涅槃圖的下方均刻有外道樂舞兩身，與石寺河1號窟[2]284、鐘山4號窟[10]12等石窟涅槃圖中的樂舞者造型相似。石建剛先生認為樂舞者與釋迦涅槃圖的組合是外道樂舞慶佛涅槃故事的表現[10]。筆者認為該圖像組合意在通過釋迦牟尼的涅槃提醒佛教弟子遵守法度，具有傳法、護法的思想。佛塔同樣含有傳法的含義，外道通過樂舞來慶賀佛涅槃，并以佛塔供養舍利，代表佛法永存，如唐代僧人若那跋陀譯《大般涅槃經后分》所說：“供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。”[11]此外，延安地區宋金時期石窟中的釋迦涅槃圖、佛塔又常與地藏菩薩、十王像組合，如清涼山11號窟（萬佛洞）的屏柱面[2]210和樊莊2號窟后壁[1]638等，反映了地藏菩薩受佛祖的囑托救度眾生、傳法護法的思想。

4.十六羅漢像。石窯石窟1號窟東壁下層的6尊羅漢像和西壁下層的10尊羅漢像共同組成十六羅漢像，2號窟西壁下層也刻有十六羅漢像。羅漢像頭部均殘，姿態不同，有倚坐、跏趺坐、半跏趺坐等。十六羅漢是陜北地區宋金石窟中較為流行的題材，以延安清涼山石窟[2]219以及子長縣鐘山石窟[1]829—832、富縣石泓寺石窟[2]268—269等石窟的雕像最為出色。同時，在甘肅與陜北交界地域，如甘肅慶陽北石窟寺[12]25、安定寺石窟[5]48—49、瓦窯背石窟[13]57—58等，也有相似的十六羅漢題材組合，表明宋金時期十六羅漢信仰在陜北、甘肅隴東一帶較為流行，并形成了固定的組合模式。

綜上，石窯石窟的文殊與普賢菩薩像、地藏菩薩與十王像、釋迦涅槃圖與佛塔、十六羅漢像等圖像組合，已在延安地區宋金時期的石窟中較為流行。這些題材是因供養人的信仰需求而出現的，體現了供養人希望通過信仰神靈來祈求家人安樂，亡者超度的美好心愿。

三、結語

延安古稱延州、膚施[14]，處于延河和汾川河的交匯處，南通長安，北通邊塞，有“塞上咽喉”“軍事重鎮”之稱，是北宋抗擊西夏的前沿陣地。石窯石窟位于延河流域杏子河和西川河支流一帶，這里是宋金時期軍事防御的重點地區。據清道光《鄜州志》“西夏入侵鄜延金明（今延安安塞金明寨）以南二百里間相繼不絕”[15]的記載可知，金明寨在宋金時期動蕩不安、民不聊生，而石窯石窟所在地距其僅有10公里，同樣受到了戰亂的影響。身處戰爭壞境中，民眾只能把安居的希望寄托到神佛的身上，祈望借助菩薩和羅漢的法力來結束戰亂，恢復和平、安寧的生活，因此，石窯石窟的造像反映了人們對美好生活的向往，有著濃厚的世俗化氣息，體現出鮮明的地方佛教文化和信仰特色。

石窯石窟的發現，為研究陜北地區宋金時期的造像藝術提供了重要的參考資料。與延安及甘陜交界地區的其他石窟相比，石窯石窟造像的時代、題材、圖像組合和雕刻技法，既有相似之處，又表現出明顯的地域特征，為研究佛教的發展和佛教文化與藝術的傳播提供了珍貴的實物資料。

[1]陜西石窟內容總錄編撰委員會.陜西石窟內容總錄：延安卷[M].西安：陜西人民出版社，2017.

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