光明的對稱

［希臘］奧德修斯·埃里蒂斯

人們時常不無道理地發(fā)問：地中海世界——主要指愛琴海，我詩歌的主題之一——怎么會和超現(xiàn)實主義在同一人物或詩歌上發(fā)生聯(lián)系；還說這委實叫人感到蹊蹺。然而，任何事情都取決于你觀察它的方法。在我看來，愛琴海不僅是自然的一部分，而且是一種指紋（正如某評論家準(zhǔn)確指出的那樣）。我與我的同時代人——塞弗里斯應(yīng)算在內(nèi)——千方百計地尋找希臘的真實面目。這樣做十分必要，因為迄今為止，它一直被歐洲人眼里的那個希臘所冒充。為了去偽存真，就必須廢除統(tǒng)治西方的理性主義傳統(tǒng)。這也說明了，為什么超現(xiàn)實主義在文壇出現(xiàn)后不久，就對我們產(chǎn)生了如此巨大的影響。超現(xiàn)實主義的許多方面令我無法接受，比如它的狂言和對信筆直書的庇護(hù)。然而，撇開這些不論，它是唯一的、想必也是歐洲最后的追求精神健康并且反對那種充斥大多數(shù)西方人頭腦的理性主義思潮的詩歌流派。自從超現(xiàn)實主義的狂飚摧毀了這種理性主義，我們面前的土壤就被洗刷一新；我們亦能夠自然地與我們的區(qū)域連在一起，在不受文藝復(fù)興以來占統(tǒng)治地位的成見影響下，正視希臘現(xiàn)實。但這仍不完全是事實。超現(xiàn)實主義以其反理性主義的特征，有助于我們根據(jù)自己對希臘現(xiàn)實的理解來進(jìn)行一種革命。同時，它所具有的某種超現(xiàn)實因素，使我們能夠創(chuàng)造一種由純希臘成分構(gòu)成的文字形式并以此進(jìn)行表達(dá)。

這種解釋也許有助于說明，為什么超現(xiàn)實主義、尤其是它的理論，會對我們產(chǎn)生如此大的引力，以及與此同時，我又是如何運用一種希臘的方法將其付諸實踐的。……