“移拓入扇”解密

梁基永

扇面在清代后期到民國時(shí)期，是歷史上的高峰，出現(xiàn)了很多名品與巧思。伴隨著金石學(xué)的興起，金石拓片在晚清大行其道，士大夫玩扇與玩金石皆風(fēng)靡一時(shí)，這時(shí)期也出現(xiàn)了不少扇面上拓金石的玩法。最早出現(xiàn)的是將印章鈐蓋在扇面上，然后將墨拓的邊款剪成極細(xì)極薄，再貼到扇面，造成類似印譜的效果。但士大夫是不會滿足于這種小兒科的手工勞動式剪貼的。

民國初年，貴州姚茫父發(fā)明了“穎拓”入扇，其方法是用毛筆沾焦墨，用類似鉛筆掃描的方法“描”出金石小品佛像等的圖像，肉眼看去類似墨拓或朱拓效果。但這種方法也不是真正的“拓”，所以名為“穎拓”（穎者毛也）。近代藝林傳頌一時(shí)的傳奇之品，則數(shù)廣東近代名宿蔡守談月色夫婦所創(chuàng)制的“移拓”，長久以來，其鈐拓之迷一直未被解開。

偶得一幅扇面“異品”

筆者在二十多年前，得到幅保存完好的扇面裱片，此扇從右到左為六段拓片，每兩段為組。看來是三種古代珍物的拓片，連木盒蓋上所刻的文字也 并拓入。右邊組是細(xì)字甲骨，存字五十多個(gè)，盒蓋文字為：“殷墟骨契精品，寒瓊藏，爾雅篆。”為之題款的爾雅自然就是蔡談夫婦的老朋友篆刻家鄧爾雅了。中間組是古代陶片，銘文不可分辨，盒蓋文字為“漢撲滿，辛亥九秋得此，以為光復(fù)紀(jì)念，寒瓊屬，爾雅題”。所謂“撲滿”，即北方稱呼錢罐，儲存零錢之用，滿了就打碎以取出，故稱“撲滿”，此陶錢罐未必真為漢物，然以漢撲滿，正符合辛亥年民族革命的口號，故此樂而拓之。左邊組為著名漢代貨幣“金錯(cuò)刀”，刀上銘文“平五千”，盒蓋銘文為篆書“美人贈我金錯(cuò)刀，寒瓊記”。此扇落款在左側(cè)，隸書兩行：麟書先生審定，月色移拓，蔡守題。右側(cè)有談月色所刻楷書九方格印枚：月色移拓古器銘入扇。

按照常識，成扇至少要由四到六層棉紙制成，底面還要上礬水、云母等以防水和平滑，有的講究扇面甚至多至十層，而做過拓金石的人都知道，拓小品最好用連史紙，即最薄的綿紙，取其能深入字口中。而此品與扇面的講究厚實(shí)真是南轅北轍。

多方名家破解技法

琢磨了很久不得其妙，于是想起請教老師。第一個(gè)要問的當(dāng)然是王貴忱老師，拿著扇片到了可居室，王老師打開看說：“啊，這個(gè)我知道，蔡談夫婦拓的，很有名。”再問您知道怎么拓的嗎？老師放下眼鏡，說：“三十多年前，我和黃文寬先生很熟，有次問他，你和蔡談夫婦那么好，知道‘移拓入扇嗎，文老說知道，我還會弄啊。他看到我有點(diǎn)不信的神色，索性說，你不是有很多古錢幣嗎？找?guī)酌逗玫模冒焉茸觼砦規(guī)湍阃亍Ｎ揖徒o了他幾枚錢幣，還有把自備的扇子。過了段時(shí)間，他真的找上門來，將扇子和錢幣還我，扇子上拓了我的幾枚錢幣，可是并沒有拆開扇紙，封邊都沒動過。我問他怎么做，他笑了笑，沒說。扇子‘文革時(shí)弄丟了，也沒找他再拓。”

筆者聽了又好奇又喪氣，連可居師都不得要領(lǐng)，黃文老又作古了，找誰問去呢？不死心，又找到文老的得意弟子梁曉莊兄，問是否見過這手功夫，莊兄答日：“沒見老師動手，但見過他將收藏的古代名家刻印做過印拓在扇子上，邊款確實(shí)是在扇面上拓的。”“會不會是將扇面拆開，然后拓完再細(xì)心粘回去？”“我的回答是肯定不會。第，成扇旦拆開（例如裝裱成扇片），要裝回成扇不是不可以，但是扇子的絲綢封邊（即最上面的絲織部分）就必須拆爛，沒法原狀復(fù)原。第二，成扇用紙最外面層涂有礬和云母等，其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)硬，即使能細(xì)心拆下，也絕不能拓精細(xì)東西。第三，看談月色的印文，就知道這工藝肯定是種很得意的手法，若是揭紙就太不好玩了。”

輾轉(zhuǎn)又打聽了文老的公子黃大同先生，還有談月色在南京的弟子徐暢……在廣州的蔡守幼孫蔡慶高兄收藏有不少家傳古物，偏就沒有“移拓”留下來，他們都說只聽過“移拓”，沒看過這個(gè)怎么做，莫非真要成絕學(xué)了么？

“移拓”并非真“拓”

今年春天，幾位友人來小齋煮茗閑坐，茶罷挑出幾件古物玩賞，其中就有這幅移拓扇片。友人多是第次見這種異品，他們仔細(xì)觀察之后，提出點(diǎn)疑問，甲骨這樣細(xì)的線條，要在扇面這樣厚的材質(zhì)上拓出來是絕不可能的，除非根本不是拓片。

友人散后，筆者又再 次用高倍放大鏡細(xì)看，終于發(fā)現(xiàn)了以往沒有留意的處細(xì)節(jié)。在清晰的放大鏡下，所拓文字的邊沿（即術(shù)語所謂字口，見細(xì)節(jié)圖）并沒有像普通拓片那樣有凹凸的痕跡，完全是平滑的。要知道，做拓片的過程必須要將紙輕重不地打進(jìn)字口中，才能用拓包上墨，否則神仙難拓，既然字口是平滑的，說明這拓片必定不是真正地“拓”上去，這是種制版技術(shù)。

是夜即與蔡慶高兄聯(lián)系。我問，府上有藏蔡守編的金石雜志留存否，蔡兄說劫后已經(jīng)沒有留下來，但是他卻找到了兩件足以佐證的實(shí)物，其是印《寒瓊遺稿》扉頁蔡守松樹下閑坐像的鋅板，這塊鋅板制版細(xì)致，其中蔡守像還有類似照片的陰陽凹凸效果，附上此書的印本，讀者可以清晰看到當(dāng)年原貌。其二是用以印箋紙的塊鋅板，圖案為漢代瓦當(dāng)，文為“益壽延年”，蝕刻的效果已經(jīng)相當(dāng)完美。

由此可以破解“移拓”其實(shí)是種再現(xiàn)的做法。先用紙片將金石小品做真正的拓片，然后用制版蝕刻法將拓片制鋅板分為幾小塊，最后用油墨將鋅板上圖案壓印到扇面上即成。但其局限在于鋅板不可上傳統(tǒng)的中國墨，只能調(diào)至淡淡的油墨（油墨過濃則很難干，易玷污），是以扇面上的拓片顏色都淡而不精神。“移拓”中的“移”字，其實(shí)也說明了不是真正的拓片。

鋅板蝕刻技術(shù)在1 9世紀(jì)末發(fā)明，開始應(yīng)用于印刷技術(shù)，傳入中國已經(jīng)是1 900年之后（大約比石印略遲），由于它能基本復(fù)原照相中的形象，很快就普及起來。蔡守曾主編多種雜志和印行書刊，對于照相制版非常熟練，因此他想出這種方法并不奇怪。《寒瓊遺稿》上的肖像使用深淺顏色，對制版要求比較高，而拓片等使用的是單色黑白，就簡單多了。更厲害的則有張大干，他運(yùn)用鋅板做成古代大書畫家的印章，鈐蓋在自己臨摹的古畫上，由此騙過了很多民國初年的鑒定大家。

書畫家們直被標(biāo)簽為很傳統(tǒng)的路人，其實(shí)他們?yōu)榱酥\生或者為了消遣，同樣會關(guān)注高科技的發(fā)展信息。鋅板蝕刻今日已經(jīng)逐漸式微，被樹脂等物料所代替，復(fù)制的技術(shù)也更為高超，當(dāng)年的小伎倆，今天又成為了雅物。今天仍然有很多仿作書畫者運(yùn)用各種高科技手段炮制作品，若干年后，也許能成為研究者的另課題，只是沒有了手工制作，終究不符合“雅玩”的原意了。