熔金鑄銘　善在銅鑒

李德堂

一直以來“為善最樂”銘銅鏡都是收藏愛好者樂見樂藏的元明時期吉語鏡之一。一次閑暇之余的藏品整理，豁然間發(fā)現(xiàn)有三枚“為善最樂”銅鏡，不僅形制存有差異，而且銘文鑄造呈現(xiàn)隸、篆、楷三種不同的書體。忽發(fā)奇想：將其歸類整理作為個小專題進行收藏，看看有多少種款式流傳面世。幾年苦心求索，竟然收藏了近20個版式，形制、大小、排列、書體各不相同，版別之多大大超出了我那被知識貧乏限制了的想象力。而今，閑時羅列擺布席，沾墨閑拓紙之上，更是別有番滋味在心頭。

然而， 件器物的收藏之樂絕非此表象成果之樂，而是用心、用情地去觸碰并感受它的留存氣韻、挖掘整理它的文化內涵，探尋發(fā)現(xiàn)它背后的故事，收藏至樂心怡然，分享眾樂方至善。

“為善最樂”背后的故事

銘文“為善最樂”，來源于南朝宋范曄《后漢書東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂?！惫适轮v述的是漢明帝劉莊與其弟東平王劉蒼的次兄弟對話。主人公東平王劉蒼建武十五年封東平公，十七年進爵為王，是東漢時期唯一在朝輔政的藩王。漢明帝劉莊做太子時，便對這位親弟弟非常欽佩，繼位稱帝后，對劉蒼更加器重。每次外出巡視，都由劉蒼在京留守輔政，侍衛(wèi)皇太后永平元年（58），東平王劉蒼被任命為驃騎將軍，位在三公之上。

同時明帝封劉蒼兒子為縣侯;漢章帝 繼位后，特意破例封劉蒼的五個女公主，可見明、章兩帝待劉蒼之厚于劉蒼地位很高，品德渾厚、待人至誠，毫無驕奢淫逸的貴族習氣，輔政五年，聲望便越來越高。為此他非常不安，多次請求辭去職務，返回封地東平國（今山東東平縣），漢明帝拖了很久才答應?；貣|平后，劉蒼仍對國家大事提了許多有益的見解，常常提醒漢明帝關心黎民疾苦，為東

漢初年的“太平盛世”做出了重要貢獻。

“為善最樂”背后的文化揣測

鏡摩百遍，其義自見。隨著對其銘文傳統(tǒng)的吉語認知和理解的加深，伴著“積善長壽”“孝 先”等明代銅鏡的入藏發(fā)現(xiàn)，逐漸對其有了更為清晰深刻的新認知和理解：“為善最樂”銘銅鏡不同于“福山壽?！L命百歲…‘五子登科”銘祝福祈愿的吉語鏡，而極可能是古人巧借銅鏡“以銅為鑒”。古人熔金鑄銘之形，將對善文化的尊崇鑄煉成鑒，用金屬語言鑄就為醒世做人行事的座右銘，行醒世誨人、育善揚善、弘我中華善文化之實，是元明時期弘揚善文化與傳承銅鏡文化的完美融合，揭示著明朝時期善文化的尊崇和弘揚已漸成體系，也為善文化銅鏡系列收藏開啟了扇窗。

“為善最樂”收藏至善

每一件器物，都是歷史遺留下來的美麗碎片。而我們的收藏之樂莫過于通過器物本身，去翻閱歷史，用現(xiàn)代人對歷史文化憧憬探索之力，挖掘整理器物背后的歷史文化積淀，融合器物自身附帶沉淀的歷史、文化、社會等信息點，編織成線。將個個美麗時光碎片拼接貫穿，全身心地追尋、發(fā)現(xiàn)還原那逝去的文明，并直感受著、享受著……讓歷史變得不再遙遠、不再模糊、不再陌生。藏器修身，賞古博今。收藏中發(fā)現(xiàn)，有很多事都是這樣的，當你與個貌不驚人的物件擦肩而過時，它可能只是個普通的不能再普通的過客，一閃而過，蹤跡皆無;可當你凝神聚目，與古人跨越時空，心往神交時，會發(fā)現(xiàn)它煥發(fā)出的超人魅力，是多么地令人癡情迷戀，一路追隨，不能止步。

收藏至善，收藏路上不可能沒有故事，可以不在乎多與少，但定要有精彩的！可以不計較或攀比藏品的精與否，但定要有精彩的過程！可以不介意它的完與缺，但定要發(fā)現(xiàn)它內在的美和價值，更重要的是發(fā)現(xiàn)屬于藏者自己內心的樂趣！

收藏是世間頗為趣妙之事，修善緣，獲奇物;守善德，得新知;交善友，省自身;言善語，心怡樂。不以物喜，不以己悲，收藏百味， 切隨緣隨喜，樂得其所，樂享其中，定然能夠結善果，愿得趣事有二三，即謂收藏最樂，莫若為善！