馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中的應(yīng)用

陸睿

摘要：運(yùn)用馬克思主義中的內(nèi)涵和原理指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和進(jìn)一步發(fā)展，首先，要堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;其次，重視實(shí)踐作為發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展都源自于社會(huì)實(shí)踐;最后，以人民為主體發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以人民的需要為文化發(fā)展的創(chuàng)作導(dǎo)向，發(fā)揮人民群眾的主體作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)實(shí)踐;人民主體

隨著文化自信命題的提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在西方文化的影響下日漸式微的現(xiàn)狀進(jìn)一步的受到黨和全國(guó)人民的關(guān)注。馬克思主義自傳入中國(guó)以來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)的革命、改革和發(fā)展，并一步步的與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，如今中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展也離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，只有運(yùn)用馬克思主義的內(nèi)涵來(lái)指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展才能使中華文化悠久綿長(zhǎng)、亙古彌新。

一、在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，始終將馬克思主義作為黨的制定路線、方針、政策的指導(dǎo)依據(jù)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承中也必須要堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位。

首先，堅(jiān)持馬克思主義作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。歷史證明，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中也提到：“馬克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)以前，但由于他深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”。實(shí)踐證明，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展也離不開(kāi)馬克思主義。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。在全國(guó)人民齊心協(xié)力努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承被列為國(guó)家發(fā)展的藍(lán)圖之一，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)，緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，不斷的將中華文化與馬克思主義相結(jié)合，才能進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

其次，將馬克思主義文化觀運(yùn)用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展之中。馬克思主義文化觀是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上對(duì)文化的社會(huì)地位和作用及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示與概括，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義文化觀具體的闡明了文化的實(shí)質(zhì)、文化的特征、文化的作用等幾個(gè)方面的基本問(wèn)題，深刻的剖析了文化的政治立場(chǎng)和價(jià)值目標(biāo)，這對(duì)于我國(guó)弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的指導(dǎo)意義和借鑒意義。吸收和借鑒馬克思主義文化觀的豐富內(nèi)涵，更有利于使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代特色和民族特點(diǎn)，推動(dòng)中華文化走出去、走下去，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁向更高水的發(fā)展方向。

二、社會(huì)實(shí)踐是發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)

馬克思認(rèn)為實(shí)踐是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，而文化則是人類(lèi)本質(zhì)活動(dòng)的對(duì)象化，因此，文化的本質(zhì)也必然是實(shí)踐。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承中，實(shí)踐是其產(chǎn)生和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生源于社會(huì)實(shí)踐

眾所周知，中華文明起源于黃河，從刀耕火種的原始生活方式到精耕細(xì)作，從以物易物到貨幣交換，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不再滿足于吃飽穿暖的物質(zhì)需求，為了滿足人們更高層次的精神需求，中華文化在中國(guó)古人的社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生。有詩(shī)詞歌賦、唐詩(shī)宋詞的文學(xué)經(jīng)典，有忠君愛(ài)國(guó)、仁義禮智信的品德情操，更有中秋賞月、重陽(yáng)登高等節(jié)日習(xí)俗，這些一代代傳承下來(lái)的中華文化瑰寶都是我們的祖先社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是在實(shí)踐中才得以一代代的傳承下去。就如詩(shī)詞文化的產(chǎn)生而言，詩(shī)經(jīng)中就有不少反映人民生產(chǎn)生活的經(jīng)典佳作，如《七月》反映農(nóng)夫艱辛勞作、《采薇》反映士兵征戰(zhàn)、《關(guān)雎》反映遠(yuǎn)古的青年愛(ài)情等，這些優(yōu)秀的文化作品都是在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，也必然是要在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展下去。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要社會(huì)實(shí)踐

在全球化的背景下，中華文化不斷受到西方文化的沖擊，西方文化因方便、快捷等因素而更加受到年青一代的歡迎和追捧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展也遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。而想要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，就必須加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。

1. 不斷推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中國(guó)的發(fā)展需要以馬克思主義作為指導(dǎo)，而馬克思主義在中國(guó)的傳播也離不開(kāi)與中華元素的交融結(jié)合。馬克思主義自19世紀(jì)末傳入中國(guó)到發(fā)展成為如今立黨立國(guó)的指導(dǎo)思想，也經(jīng)歷了一段長(zhǎng)期與中華元素互相磨合的風(fēng)雨歷程。從馬克思主義最開(kāi)始傳入中國(guó)之初就與中華傳統(tǒng)文化中的守舊部分發(fā)生激烈的碰撞，到毛主席在紅軍第五次“反圍剿”失敗后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將馬克思主義與中國(guó)的歷史、傳統(tǒng)和實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，再到建國(guó)以后每一代中央領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻保持馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)良作風(fēng)，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合經(jīng)歷了90多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖有挫折坎坷但終究峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明，取得了巨大成就。無(wú)數(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，只有不斷的推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義才能得到新的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也才能走的更遠(yuǎn)、走得更廣，中國(guó)的文化軟實(shí)力才能更加強(qiáng)大。

2. 不斷推動(dòng)文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新

當(dāng)前，我國(guó)文化領(lǐng)域的發(fā)展面臨著許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化急需進(jìn)一步宣揚(yáng)和推廣的文化發(fā)展現(xiàn)狀，不斷推動(dòng)文化體制機(jī)制的改革創(chuàng)新具有十分重大的實(shí)踐意義。

首先，推動(dòng)文化體制機(jī)制的改革創(chuàng)新是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)改革文化體制機(jī)制的重大作用做出了重要論斷：“在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重大歷史使命，改革創(chuàng)新文化體制機(jī)制也具有重要的戰(zhàn)略地位和價(jià)值。

其次，推動(dòng)文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新能更加進(jìn)一步的推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，進(jìn)而更進(jìn)一步的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和宣揚(yáng)起到積極作用。正如習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中提到：“在廣大文藝工作者辛勤努力下，我國(guó)文藝界出現(xiàn)新氣象新面貌，文學(xué)、喜劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評(píng)論、群眾藝術(shù)、藝術(shù)教育等都取得豐碩成果，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，為人民提供了豐富精神食糧，向世界展示了中華文化魅力”。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮正積極的推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

最后，改革創(chuàng)新文化體制機(jī)制有利于更有效的激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力。在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了對(duì)民族文化創(chuàng)造力的重要觀點(diǎn)，要在堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量讓十三億人的每一份子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中國(guó)古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中的智慧凝聚而形成的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承更離不開(kāi)全民族的智慧和努力、發(fā)展和創(chuàng)新。

三、以人民為主體發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民在實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，是人民群眾創(chuàng)造歷史的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展要以人民為主體，即要以人民群眾的需求作為文化的創(chuàng)作導(dǎo)向。以人民群眾的作用為中心發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）堅(jiān)持以人民群眾的需求作為文化的創(chuàng)作導(dǎo)向

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，必須要堅(jiān)持“以人為本”的馬克思主義文化觀，堅(jiān)持以人民群眾的精神文化需求為導(dǎo)向，義人民群眾是否滿意作為發(fā)展的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不斷為人民群眾提供更多的精神食糧。正如列寧所說(shuō)，“藝術(shù)是屬于人民的。他必須在廣大的勞動(dòng)群眾的底層有其最深的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！比嗣袢罕娛菤v史的“劇作者”，只有滿足人民群眾的精神文化需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)源源不斷的向前發(fā)展。

（二）重視人民群眾在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中的作用

習(xí)近平從唯物史觀的高度精確概括了群眾在社會(huì)發(fā)展、改革以及創(chuàng)新過(guò)程中的中心地位，并多次強(qiáng)調(diào)指“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終依靠的是人民群眾的歷史作用。正所謂藝術(shù)源于生活，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉 ，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展至今以來(lái)，都是從人民群眾的生活找到靈感，任何謂之經(jīng)典的文化作品都反映的是當(dāng)時(shí)人民群眾的思想情況和生活習(xí)俗，當(dāng)今所能看到的優(yōu)秀的文化作品都是人民群眾的力量凝結(jié)出的文化瑰寶。只有以人民歷史作用為中心，善于從人民群眾中汲取智慧與力量，要真心誠(chéng)意地拜人民為師，在人民群眾創(chuàng)造歷史、變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，才能不斷的把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展向前推進(jìn)。

綜上所述，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義文化的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，才能不斷地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm，2016-07-01.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[3]新華社.中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com//politics/2017-01/25/c_1120383155.htm，2017-01-25.

[4]喬麗.扎實(shí)推進(jìn)文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新[J].改革與開(kāi)放，2018（01）.

[5]習(xí)近平.在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-06.

（作者單位：廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）