嵩山文化圈核心區的史前美術遺存研究

□楊遠 朱暢然

嵩山地區有著特殊的優越地理條件,使其成為各方聚集的文明中心,數千年文化的一脈相承,是其無與倫比的底蘊。該地在新石器時代后期至青銅時代早期，廣泛取其精華,將多種文化元素集聚、碰撞、融合、升華,形成華夏文明[1]。這一區域，考古出土有大量藝術品遺存，種類齊全，豐富多彩，是該地文明遺存的重要組成部分，但學界對此尚缺少綜合性的分析研究，為此筆者搜集整理了有關考古資料，現試作粗淺探討，以拋磚引玉。

所謂“嵩山文化圈”，是指嵩山與其鄰近的中原文化核心地區及其發展地區的地域文化范圍。核心地區包括“嵩山山體、山麓、山前盆地、山前沖洪積扇、剝蝕堆積傾斜平原和剝蝕堆積平原，東界華北沖積平原，西接豫西谷地，北臨黃河，南抵淮河”[2]，即以鄭州為中心，東到商丘，西至三門峽，北起黃河，南達信陽、南陽的廣大地區，基本范圍是狹義上的中原地區。本文研究的是，嵩山文化圈核心地區的美術遺存，即以此區域出土的雕塑、繪畫、工藝美術、刻畫符號等主要美術遺存為主。

一、嵩山文化圈核心區史前的雕塑藝術

嵩山文化圈核心區史前的雕塑藝術，出現較早。從已有的考古發現看，在舊石器時代晚期的靈井許昌人遺址已經出現了石質小鳥雕像[3]，這是目前國內發現時間較早的雕塑類藝術品。而更多雕塑藝術品，則出現于新石器時代諸多文化遺址中。根據材質的不同，大致可以分為陶塑、玉雕和石雕等，根據雕塑的對象可分為人物雕塑、動物雕塑等。

人物雕塑，主要見于河南陜縣七里鋪、密縣莪溝、安陽后崗等遺址中。

1958年，在河南陜縣七里鋪遺址二區龍山文化地層中，出土一件人面形夾砂粗灰陶片[4]。人面已殘裂,上有鏤空的雙眼、捏塑凸起的鼻部和半張的嘴部。（圖1-1）

1977—1978年，在河南密縣莪溝北崗裴李崗文化遺址發現一件陶塑人頭（H35:1）[5]，幾何方臉平額，眉脊粗壯，鼻寬目深，下頦向前突起。（圖1-2）這是黃河流域目前所見時代最早的陶塑人頭像。

1979年，在河南安陽后崗遺址出土有貼塑人頭像1件(T9⑦:47)[6]，殘存圓臉、大眼。（圖1-3）

圖1 嵩山文化圈核心區所見史前人形雕塑

圖2 裴李崗文化時期所見動物陶塑

動物雕塑，有浮雕、高浮雕和圓雕，有的與器物造型相結合，形成獨特的擬形器。目前，發現時代較早的，是裴李崗文化時期遺址中出土的動物雕塑，共 6件。其中，1978年，在新鄭裴李崗遺址發現了4件動物形塑造品，造型都非常簡單寫實：豬頭陶塑2件，短嘴，張口（圖2-1）；羊頭 1件，長角而粗（圖2-2）；1件不知名器物，形似羊頭，中部鼻梁稍突，兩側下陷，似為鼻孔[7]。大河村文化第三期出土了一件殘獸首(T11④:31)，為泥質灰陶,直角圓筒形，有兩小耳。

1983年，在河南舞陽賈湖遺址出土2件陶塑[8]。一件是獸頭形陶器(H9:2)，夾粗砂紅陶，施黃紅色陶衣。厚胎，整體似雙角獸頭。雙角微向后彎曲。表面刻有葉脈形紋，背面有橫刻紋數道。頭的兩側，塑有突出于器面的環形耳。此器正面已剝蝕。器體中空，呈橢圓形，通高 11 厘米，下徑 11.4～16.2 厘米。發掘者認為，它有可能是一種陶支架。（圖2-3）另一件，陶塑(T3①:1)，已殘。夾砂陶，表面有褐紅色陶衣。腹底中空，以泥條作眼、鼻。鼻下兩側各有小孔。高6 厘米，寬約8厘米，殘長9 厘米。（圖2-4） 兩件獸形雕塑的特點，都是非實用、有觀賞價值的。

1971—1974年，在河南淅川下王崗仰韶文化時期遺存中發現有豬頭形蓋紐、陶鳥、陶蠶蛹、蚌蟬等動物雕塑[9]。其中，陶鳥（T10⑥:8），嘴、足、尾部殘缺（圖3-1）；陶蠶蛹（T13⑦:283），形象生動，扁平身體，用八道弦紋分成九節（圖3-2）；蟬（T15⑦:335），由蚌殼雕刻而成，精致逼真（圖3-3）；陶器蓋（H169:9），握手呈豬首形，短吻，張口，造型生動（圖3-4）。

1956—1957年，在三門峽廟底溝仰韶文化時期遺存中發現捏塑鳥首造型、貼塑壁虎的陶片各3件[10]26,42。其中，鳥首造型的陶片，為器耳（H79:06、H393:07、T123:26），皆尖喙、圓眼（圖3-5）；貼塑壁虎，均位于器物腹部到口沿處，多作攀爬狀，頭部伸在器口，四爪，身體扁平，身上刻畫戳劃紋或者數個突起的“＞”形紋（H20:36、T234:16、T234:17），造型寫實（圖3-6、3-7）。另在 H344 發現 1件鳥首雕塑[10]54，頸部、頭部基本完整，尖喙、大圓眼，頸飾弦紋數周，作張口鳴叫狀。（圖3-8）

在河南汝州洪山廟陶缸外壁近口沿處，發現有高浮雕的壁虎塑飾。如：W46：1[11]39，在口沿外壁貼塑有壁虎裝飾，其造型和廟底溝的壁虎裝飾近似，扁圓首，長體細尾，四肢對稱曲附于壁，作撲食狀，整個形體棱角突出，似經過刻刀修整。（圖3-9）

圖3 仰韶文化時期所見動物雕塑

圖4 龍山文化時期所見動物陶塑

1973—1975年，在鄭州大河村遺址仰韶文化遺存中發現一獸頭狀流（T11④A:31），拐角圓筒形，前細后粗，呈獸頭狀，頭上端兩側各飾小耳[12]。

在嵩山文化圈核心區的諸多龍山文化遺址中，也發現有動物雕塑藝術品。1951年、1952年，在駐馬店泌陽板橋三所樓遺址發現陶獸藝術品1件[13]，頭昂起,兩前足分別外伸,后足殘,形制較小。（圖 4-1）發掘者認為，“可能為玩具或其他器的附屬物”，似為小雞或小鳥的造型。

1957年，在三門峽三里橋龍山文化遺存中發現 1件陶塑鳥首（T255:04）[10]101，扁圓形嘴，發掘者認為可能是鴨的形狀。（圖4-2）

1975年，在河南臨汝煤山遺址發現2件陶塑藝術品[14]，保存比較完整，均塑造了鳥的大體造型，細部刻畫簡略。（圖4-3）

1992年，在河南汝州李樓遺址發現3件陶塑的鳥形象[15]。其中，92T5④:1 造型完整，長尾，尖喙，圓眼（圖4-4），和煤山遺址所見陶鳥造型基本一樣。

1993年，在河南固始平寨古城遺址發現2件鳥塑藝術品[16]，均殘，僅存前半身。

2000年，在河南新密新砦遺址發現豬首形器蓋一件[17]，蓋頂做成豬首形狀，鼻、嘴、眼、耳等部刻畫非常精細，形象生動。（圖4-5）

二、嵩山文化圈核心區史前的繪畫藝術

史前的繪畫，多是裝飾性工藝繪畫，主要見于彩陶裝飾。具有繪畫性質的彩陶圖案，目前發現比較多，其中以河南臨汝彩陶缸上的“鸛魚石斧圖”最為引人注目，另外在廟底溝、洪山廟等遺址中也有一些精彩的作品。

1978年，有關部門在河南臨汝閻村采集到 1件彩陶缸[18]。這件彩陶缸，高 47 厘米，口徑32.7 厘米，底徑19.5 厘米。紅陶砂質，沿下有兩組對稱的鼻紐，腹部繪有彩畫，是迄今發現的最大的一幅原始社會時期的彩陶畫。（圖5）作者根據已選定的要描繪的不同形象、內容，用不同的藝術手法予以表現。石斧和魚，用黑色線條勾勒輪廓，將其形狀和動態描繪得十分有趣；鸛，則直接用色彩涂染形體，眼睛用濃重的黑線勾圈，顯得分外有神。這幅彩繪，采用平涂技法繪制而成，點、線、面相結合，配以單純的色彩對比，明快而洗練地勾畫出了一個頗有意境的畫面，它巧妙運用了中國傳統繪畫藝術表現手法的兩種基本形式——沒骨和勾勒，引起了多方學者探討。很多學者就其內涵做了深入研究，大多數學者認為這是新石器時代的一幅圖騰畫①持此觀點的學者，有嚴文明、鄭杰祥、范毓周、馬世之、邱東聯等，大部分學者認為鸛、魚代表著不同的氏族，斧是權力的象征。分別參見：嚴文明。鸛魚石斧圖[J].文物,1981(12)；鄭杰祥.《鸛魚石斧圖》新論[J].中原文物，1982(2)；范毓周.臨汝閻村新器時代遺址出土陶畫《鸛魚石斧圖》試釋[J].中原文物，1983(3)；馬世之.河南臨汝仰韶陶缸彩繪圖像考略[J].中州學刊，1984(6)；邱東聯.鸛魚石斧圖釋[J].湖南考古輯刊,1994.。最近，有人考證，認為它是一幅巫畫[19]。從繪畫的角度看，其“在中國原始時代，是稱得上杰作的”[20]。

圖5 鸛魚石斧圖彩陶缸

1989年，在河南汝州洪山廟遺址M1 彩陶缸上發現很多剪影式的圖繪資料，用黑、棕、白、紅等色繪制，有單一的物象涂繪，也有組合圖案，包括人物、動物、植物、生產工具、生活用具、天文圖像和幾何紋等。其中，人物圖形有的作奔跑狀，有的呈裸體狀，有的僅繪一手，有的為成組人面（圖6-1）；動物圖形，則有鳥、龜、魚、蛙、鹿、蜥蜴、貝殼、獸面紋等（圖6-2）；植物，有樹枝、樹葉等；生產工具，有木耜、木耒等[11]26-65。發掘者推測，其繪畫采用了兩種畫法——“輪繪”和筆繪，而繪畫的位置大都在起舞者的上腹部較為顯著的位置。其繪畫呈現出以下幾種典型特點：

第一，畫法差異性較大。有的繪制精細，采用黑、白、紅等多種色彩；有的寥寥數筆，十分簡練；有的線條均勻、流暢；有的繪制粗糙、草率。發掘者認為，它“不是一個人繪制的，可能是由某一小單位若干人繪制的”[11]65。

第二，圖案的結構存在固定的格式。基本上有三類：一是以寬帶白彩作底，上下以棕色或黑色勾邊，內部畫出主題圖案；二是前后對稱，畫出主題圖案； 三是四面對稱或將器體分成若干等份，然后繪出主題圖案。

第三，圖案一般有固定的組合方式。如勾葉紋，都是以三組為一單元，重復描繪。

從洪山廟的彩陶繪畫可以看出，當時人們已經熟練掌握了色彩效果的運用方法，使用黑白不同的色彩，加強對比效果，并且熟練地掌握了疏密、間隔等雕塑與繪畫相結合的技法，畫面主次、對稱講究，許多動物圖案是模仿寫生而來，有著極強的寫實性。但是一些人物涂繪，特別是一些采用局部涂繪的畫面，應該具有特定的意義，也反映出史前時期嵩山核心區的美術家已經掌握了表達某種意象的方法——“突出局部，代替整體”。

在廟底溝遺址，也發現有仰韶文化時期彩繪寫實的蟾蜍紋圖案[10]26。用黑彩畫出輪廓線、四肢、頭部，在其背上用小圓圈紋樣表示蟾蜍癩刺。

1972—1975年，在大河村遺址二、三期文化遺存中，也有精美圖繪發現，主要繪于缽、罐、壺等的肩部和上腹部。圖案中，主要有鋸齒紋、同心圓紋、舟形紋、方格紋、菱形紋、六角星紋、古錢紋、篦紋、昆蟲紋、太陽紋、花瓣紋等。多采用紅、棕色繪制，也有紅、黑兩彩并用的，還有用黑、棕色單彩的[21]。

圖6 洪山廟遺址所見繪畫遺存

三、嵩山文化圈史前工藝美術的發展

實用性是工藝美術的主要特征，伴隨著人類審美意識的發展，到新石器時代已經出現真正意義上的工藝美術品。就嵩山文化圈來說，工藝美術是從石器、陶器的制作中產生的。

從石器的工藝發展看，早在舊石器時代晚期的許昌靈井遺址已經出現了石器的加工技術，即以角錐形細石核為主體的細石葉技術和以端刮器為主要器形的細石器類型組合體系。2008—2013年，從遺址的第5 層出土細石核共 82件,細石器工具類共 280件[3]。

到新石器時代，出現了更多表面光滑平整的石質工藝品，有普通的石料，也有較昂貴的綠松石、玉石等質料，可分為生產工具、裝飾品、武器等不同類別。生產工具類，有如斧、鏟、錛、鑿、刀、紡輪、磨盤、磨棒等；裝飾品類，有石環、石璜、石珠等；武器類，有鏃、石球等。在舞陽賈湖遺址，發現了較多的綠松石、玉石裝飾品，有穿孔的綠松石飾、三角形墜飾、玉璜等[22]207,208。石器的加工工藝，已經采用了琢磨、鉆孔、拋光等工藝技術。

從陶器的工藝看，在河南許昌靈井遺址、新密李家溝遺址均有陶片發現，這說明在舊石器時代的晚期已經開始制作簡單的陶器。到新石器時代，陶器得到迅速發展，為人類生活帶來了極大的便利，不僅出現了形制精美的陶器，而且也注重裝飾。從形制上看，有生活用器、生產用具、樂器、裝飾品等不同種類。生活用器，有盤、盆、壺、罐、碗、豆、缽、鼎、缸、釜、簋、鬶、鬲、甑等眾多品類。有個別器物工藝造型更為獨特。1959—1960年，在洛陽王灣第三期文化遺存中曾出土一件鏤空器座[23]89，斂口束腰，束腰部分鏤空，組成有規律的花紋，中間有三道凸弦紋，下部飾繩紋，較為精美。生產用具，主要是陶紡輪、陶刀等。樂器，有陶塤、陶鐘等。裝飾品，較常見的是陶環、陶珠等。1956—1957年，在廟底溝仰韶文化遺存中發現有多種造型的陶環，有圓形、五邊形、六邊形、齒輪形等多種形制[10]53。

從裝飾工藝看，灰陶器大多采用了籃紋、弦紋、繩紋、附加堆紋、指甲紋、乳丁紋、篦點紋、鏤空紋等。另外，很多器物上設置有較多的系、鈕，既有實用性，又有裝飾效果。如王灣遺址文化遺存中，很多陶器上有雞冠形鋬，既有實用性，又起到了裝飾效果。而彩陶的裝飾更為精美，多用黑、紅、白等不同的色彩進行裝飾，紋樣也豐富多彩，人物紋（包括人體局部紋樣）、動物紋、植物花卉紋、幾何紋等應有盡有。這些裝飾，都是藝術家對生活中常見物象的描繪，并對其賦予了深刻的時代寓意，至今魅力不減。

從制作的工藝看，早期陶器多夾砂，胎壁較厚，燒成溫度大致為600℃～800℃，器形單一，多為手捏成形，有少量使用了泥片敷貼法[24]。到新石器時代中期，陶器的制作多已采用輪制工藝，制作的器形較為規整。

其他工藝品，如骨器、蚌器、牙器，也有較多的發現。骨器，主要有針、錐、匕、笄、鏃、鏢、飾品等，大都磨制，表面光滑精美，個別進行刻紋裝飾。如2001年，在賈湖遺址出土了10支骨笛[22]241-243，部分骨笛的正面和側面，契刻有橫線圖案和斜線交叉的菱形圖案，磨制精致光滑（M521:14）。

蚌器、牙器，主要是裝飾品。在賈湖遺址發現有磨光、穿孔的牙飾品，另有牙刀、牙削等牙器，均有磨制痕跡[22]234-237。1959—1960年，在洛陽王灣新石器時代二期文化遺存中也發現有精美的蚌飾和牙飾[23]68。

四、史前的刻畫符號——書法藝術的孕育

書法，也是我國傳統文字書寫的藝術形式，安陽殷墟、鄭州商城都有成熟的甲骨文字發現。其起始淵源，一直是學界關注的話題，很多學者認為史前的陶器刻符應該是文字的最初形式。在嵩山文化圈核心區的史前文化遺址中，也發現了很多刻畫符號遺存。

1984—1987年，在河南舞陽賈湖遺址發現刻在甲骨、陶器、石器上的符號，共16 例[25]，龜甲上 9 例，陶器上 3 例，石器上 2 例。其中，以 M344、M335、T108(3B)出土的龜甲和陶墜上的刻符最為典型，分別可與甲骨文中的“目”“日”“甲” 等商代甲骨文字對應 （圖 7-1，7-2，7-3）。舞陽賈湖遺址的碳-14 測定與陶器類型學的研究表明，其年代在公元前7000—公元前5800年。由此推斷，其刻畫符號比其他已知史前刻符要早兩三千年，因此有學者指出這是中國“文字”最早的源頭。

1989年，在河南汝州洪山廟仰韶文化遺存中出土一陶缸（W13:61），其外壁上有刻畫符號[11]42,43,47（圖 7-4）。有學者認為，與甲骨文的“不”字構形相同[26]。

到龍山文化時期，也有考古發現。在登封王城崗遺址、淮濱的肖營遺址，發現有陶器刻符。1977—1981年，在河南登封王城崗龍山文化二期遺址,發現部分刻畫于豆、杯、盤等陶器上的刻符 6 例[27]，其中一陶豆盤（WT221H55:02）的口沿上刻有“一”字，而另一杯（WT92H189:1）的腹部刻畫“彡”形，筆鋒突出，具備了傳統書法藝術的筆勢（圖 7-5、7-6）。

1979年，在河南淮濱肖營發掘一座沙冢墓葬，共出土7 種帶有不同刻畫符號的陶器，分別刻于圈足盤、豆、高柄杯、陶杯等的底部及圈足外、腹部等位置（圖7-7、7-8）[28]。發掘報告中提出，該墓的隨葬品與屈家嶺文化的器物相同，也有與其他考古學文化相同的器物，刻符則與馬家窯文化的陶器符號類似。這說明，在龍山文化時期，嵩山文化圈的文化受到了其他多種文化的影響。

這些已發現的史前刻畫符號，對其是否古代文字雖然尚無定論，但它們作為中國文字的起源是沒有問題的。這些刻符，有的已經和甲骨文構形一致，有的已經表現出了書法藝術中的筆勢。

五、嵩山文化圈核心區史前時期美術發展的進程

在河南滎陽織機洞、鞏義洪溝、許昌靈井、新密李家溝、鄭州老奶奶廟、洛陽的凱旋路等舊石器時代遺址中，都發現有人類制作石器的遺物。尤其是靈井許昌人遺址，還出土了小型石質雕刻品，在全國范圍內尚屬首次發現。這說明，嵩山文化圈核心區的藝術活動，早在舊石器時代晚期就已經開始了。

在眾多的新石器時代遺址中，發現有磨制規整的石器、陶器等，開始出現磨光、鉆孔等技術，彰顯著古人對形式美的追求，即預示著美術的形成。周昆叔認為，嵩山文化圈在華夏文明中核心作用的形成，歷經了5000—6000年，并將其分為四個階段[29]。就史前美術發展看，其前三個階段，基本上也是嵩山文化圈核心區史前美術發展的三個不同時期：

圖7 嵩山文化圈史前畫劃符號

第一時期：史前美術的初期，即距今9000—7000年的裴李崗文化時期。裴李崗文化遺址達70 處以上，據不完全統計，環嵩山分布的遺址達40 余處，其數量之多、分布之密為同一時期全國之冠。遺址主要分布于潁河、雙洎河及其支流沿岸，聚落的面積均在1萬平方米左右，鮮有超過2 萬平方米的。部分遺址出土了制作規整的陶器、石器、骨角器和陶塑作品。

第二時期：史前美術的繁榮時期，即距今7000—5000年的仰韶文化時期。二期的文化遺存較為豐富，可分為下王崗類型、西山類型、大河村類型和大司空村類型等。其中，環嵩山分布的遺址內涵豐富，其工藝美術裝飾特別突出。尤其是臨汝彩陶缸的發現，說明那時已出現了真正意義上的“繪畫作品”，為古代繪畫藝術發展奠定了有利的基礎。

第三時期：史前美術的融合時期，即距今5000—4100年的龍山文化時期，環嵩山的重要遺址有王城崗、煤山、王灣、古城寨等。這個時期的美術，兼容并蓄，向外擴散自生優秀文化的同時也吸收外來文化因素，在制陶工藝方面多有表現。

總體來看，嵩山文化圈核心區史前時期的美術取得了各方面的成就，有其自身的發展體系。這一點，在雕塑和繪畫方面表現得特別突出。而工藝美術中的陶器、石器、骨器工藝，都是藝術與實用的結合，在實用的基礎上增加藝術色彩，增加器物的美觀性。它反映了嵩山文化圈的古人，在物質生活得到滿足之余，已經開始對審美有了進一步的要求。史前刻符也有一定發展，為書法藝術的孕育奠定了基礎。