鄭州古建筑概況與舉要

□馮砢華

中國古建筑源遠流長，自成體系，風格優雅，內涵豐富，是中華遺產寶庫中的一個重要組成部分，其特點是形象直觀、有民族特色、大眾化。以鄭州為中心的中原一帶，是中華民族形成和文明起源的核心地區，在中國乃至世界文明史上都起著舉足輕重的作用。悠久的歷史和古老的文明，也使這里成為中國古建筑最為豐富和集中的地區之一。鄭州雖然沒有像故宮、長城那樣保存完好、氣勢恢宏的建筑，但卻以建筑活動的起源、初創制度和形制典范的肇造，獨領風騷。全面地對這些古建筑進行梳理，對于有效地保護和利用歷史文化資源，弘揚我國古老而優秀的建筑文化，不斷推動現代建筑的發展與創新，均具有十分重要的意義。

一、鄭州古建筑的產生與初步發展

在原始社會前期的舊石器時代，鄭州一帶的先民居住的多是洞穴。他們通過制造和利用工具，在不斷脫離動物界的過程中，逐漸學會選擇安全性較高、生活比較方便的天然山洞作為自身的居所。通常情況下，這些天然洞穴都經過了簡單的加工，不但能夠為他們避寒、擋風、遮雨，而且能夠使其免受野獸的襲擊。《周易·系辭》所載“上古穴居而野處”，就是這個意思。在滎陽市城南20 公里處發現的距今10 多萬年的織機洞遺址，其洞穴呈石廈狀，口寬 12～15米，進深 20 多米，洞內面積約300 平方米，發現有數以萬計的打制石器、動物骨骼化石和17 處用火遺跡等豐富的古人類活動遺存，是一處典型的原始人居住的洞穴遺址。

在原始社會后期的新石器時代，鄭州地區出現了大量地穴和半地穴式的住房，部分房屋已經發展為地面建筑。截至目前，鄭州境內已發現的原始聚落有上百處，主要有：裴李崗文化時期的新鄭裴李崗遺址、唐戶遺址，新密莪溝北崗遺址； 仰韶文化時期的鄭州大河村遺址，滎陽青臺遺址、點軍臺遺址；龍山文化時期的新密古城寨遺址，登封王城崗遺址；等等。許多遺址有居住區、手工業作坊區和墓葬區的明顯劃分，面積一般從幾萬至幾十萬平方米不等。近年在新鄭唐戶遺址發現的一處裴李崗文化時期大型居住基址，面積有5000 多平方米，房基60 余座。這些房屋最小的一間不足5 平方米，最大的一間則超過20平方米。在房基之間，還依地勢修建了一條排水溝。特別是3 座帶有套間的“雙間式”房基的發現，證明當時房屋建筑水平已經不低了。鄭州大河村遺址發現的房基，多為地上建筑，墻壁多為“木骨泥墻”，有的地坪經過硬化、防潮等多方面的精心處理。房基周圍分布著數量較多的各式窖穴，用以貯藏糧食等日常物品。1972年發掘的一組房基遺存，東西并列，4間相連，并有套間。雖然距今已有5000年，房基墻壁殘存最高處仍有1米，顯示出完整而清晰的建筑結構。此外，距今5300—4800年的仰韶文化時期鄭州西山古城的發現，為我們提供了國內用方塊版筑法建造城墻的最早實例。距今4000年的龍山文化時期新密古城寨城址的發現，使人們清楚地看到了我國早期城市和宮殿建筑的真實風貌。新石器時代多處地穴、半地穴式房基，地上連體排房，兩處城址，相應宮殿基址的發現表明，這一時期鄭州原始先民真正開始利用木料、茅草、泥土等搭建房屋，挖掘墓葬、窖穴、壕溝，修筑城墻，建造宮殿，等等。這一時期，應當屬于鄭州古建筑的產生和起步階段。

夏商周三代，夯土技術趨于成熟，木構架建筑有了進一步發展，大規模的宮室、陵墓、城池開始出現。中國古建筑的高臺基、柱斗木結構、各式屋頂等已具雛形。從登封王城崗的禹都陽城，到新密新砦城址、鄭州大師姑城址、新鄭望京樓城址，再到鄭州商城遺址、鄭韓故城遺址，均發現有大規模的城垣，城內外分別修建有宏大的宮室、苑囿、高臺、陵墓、手工業作坊以及防御性的壕溝等。其中鄭州商城面積達25 平方公里，宮城、內城、外城三重城墻城壕環環相套，僅內城墻就將近7 公里長，全部用版筑法分層分段夯筑而成。整座商城規劃嚴整，有十分明顯的功能分區。內城東北部為宮殿區，發現有大面積的夯土臺基和大型房基，硬土地坪上有用料礓石塊砌筑的圓形柱礎和柱洞，并發現了商代早期的板瓦，以及由水井、陶水管、蓄水池和石板下水道等組成的城市供排水系統，顯然這里應是商王室的宮殿建筑基址。在鄭州小雙橋遺址，也發現了整塊但不規則的柱礎石和制作精美的大型青銅建筑構件。在遺址的核心區內，還發現有商代中期的大型夯土臺基，根據周圍保存的多種祭祀遺存判斷，這里很可能是當時國家的一處大型祭壇。這些高規格的建筑材料和大規模的建筑遺址，與商代王室活動有十分密切的關系，是商代建筑發展水平的代表。

春秋戰國時期，隨著社會的急劇變革，生產力的進步，建筑技術水平的提高，興建了大量的城市，且城市設施逐步完善，同時，建筑制度及城市規劃理念開始萌芽。僅鄭州地區就發現有春秋戰國時期的城址10 余座，較具代表性的有新鄭鄭韓故城、滎陽京襄城、登封東周陽城、新密密國故城等。城墻用夯土筑造，宮室多建在高大的夯土臺基上，原來簡單的木構架建筑已演進為中國建筑的主要結構形式，并出現了以管理工程為專職的工官“司空”。據《尚書·顧命》記載，當時的宮殿已形成整齊的四合院式群體建筑。筑城和建造宮室多用版筑方法，墻體有木骨泥墻、土坯墻和版筑墻等。戰國時期，鐵器有了更廣泛的應用，城市規模繼續擴大，高臺建筑更加發達，出現了更多的磚和壁畫。在戰國時產生的中國最早的一部工程技術專著《周禮·考工記》中，就記載有當時的許多重要建筑制度，如王城規劃思想，版筑、道路、門墻，主要宮室內部的標準尺度，還記錄了一些工程測量的技術。新鄭鄭韓故城就是當時建筑技術和建筑成就的一個縮影。這里不僅至今還保存著10 余米高的城墻、多處高臺建筑基址和鄭韓王陵大墓，而且發現了國內最早的城墻馬面設施，保存完整的地下冷藏設施，開始使用制作精美的鋪地磚。登封告成東周陽城遺址，發現有數百米長、由各式陶水管套接而成的完整的地下供排水設施。此外，鄭州地區還開挖了中國早期的人工運河鴻溝，修建了早期的內陸長城魏長城。

至此，鄭州古建筑從無到有，從地下建筑到地上建筑再到高臺建筑，從單體建筑到群組建筑再到大型城市，從木骨泥墻到夯土城墻再到土坯磚墻，無論是建筑材料、建筑結構，還是建筑組合、建筑理念，都有了很大進步，這也為鄭州古建筑后來的繼續發展奠定了文化和技術方面的堅實基礎。

二、鄭州古建筑的成熟與定型

秦、漢、魏及北朝時期，特別是東漢，建筑技術達到了一定的水平。

秦始皇統一六國后，修馳道，筑長城，建造規模空前的宮室和陵墓，等等，中岳廟的前身太室祠即始建于此時。漢代的建筑開始大量使用成組的斗栱，多層木構樓閣、磚石建筑增多，磚券結構有了較大發展，屋頂出現了廡殿、歇山、懸山和攢尖頂等多種形式，建筑裝飾開始普遍應用。中岳漢三闕，保存了漢代木結構的主要特征；新密打虎亭漢墓，展示了漢代貴族墓葬建筑的基本形制；此外，在鄭州部分漢墓中出土的陶樓模型和畫像磚上所刻畫的建筑造型，也為我們了解漢代建筑提供了重要參考。自東漢以后，隨著佛教的傳入，特別是北朝時期，宗教建筑興盛，修建佛教塔寺成風。登封法王寺、少林寺、嵩岳寺、會善寺，新密超化寺，鞏義石窟寺、慈云寺等一大批佛教建筑的興起，極大地豐富了鄭州地區的古建筑類型。巍然屹立1400 多年的北魏嵩岳寺塔，是中國早期磚塔的典范之作；自北魏始建的鞏義石窟，保存了我國早期石窟建筑的基本形制。從以上這些保存的地上、地下建筑以及建筑模型和畫像中，均可看出這一時期鄭州地區的建筑成就。至此，鄭州地區的古建筑體系已經基本形成。

隋、唐、五代、宋、金時期，隨著封建生產關系的不斷完善和生產力的不斷發展，中國木構建筑體系進入成熟階段，建筑規模更加宏大。隋、唐兩朝繼漢代以來實行東西兩京制度，以洛陽為東都，進行了大規模的營建。這一時期建筑造型、布局達到了較高的技術水平，雕塑和壁畫也更為精美。登封法王寺塔、永泰寺塔等的外形挺拔秀麗，成為中國密檐式塔的典型。建于唐開元十一年（公元723年）的周公測景臺，不僅保留了國內現存最早的地上天文建筑造型，而且成為嵩山地區長期被古人看作“天地之中”的最早實物例證。建于唐天寶五載(公元746年)的凈藏禪師塔，是中國八角形磚塔的鼻祖。散布于少林寺周邊的一些唐代磚石墓塔，不僅反映了少林寺在這一時期的興盛景象，而且見證了唐塔建筑的輝煌。建于五代后唐同光四年（公元926年）的行鈞禪師塔，是鄭州地區目前唯一一座保存較為完整的五代建筑。宋、金時期，建筑外形因琉璃、彩畫、小木裝修的發展而變得更加豐富多彩，藝術風格隨之趨于柔和絢麗。琉璃出現了黃、綠、褐等顏色，重要建筑因使用各色琉璃磚瓦而變得更加光彩亮麗。可以自由開啟的隔扇門窗大量出現，欞條組合極為豐富。與唐代的板門、直欞窗相比，不僅外觀變得更加豐富，而且更有利于室內的通風和采光。此外，園林建筑也發展較快。宋代還產生了著名建筑師李誡、喻皓及其代表性著作《營造法式》和《木經》。《營造法式》記載了以“材”為標準的模數制，使木構架建筑的設計、施工達到了一定程度的規范化，從而促進了中國古建筑的重大轉變。建于北宋宣和七年(1125年)的初祖庵大殿，是河南省現存唯一的北宋木構建筑,也是《營造法式》刊行后現存最早、地域關系最直接的一個建筑實例。這一時期，隨著少林寺的持續發展，塔林已經初具規模，磚石墓塔均有代表性的建筑實例。保存至今的滎陽千尺塔、新鄭鳳臺寺塔、中牟壽圣寺雙塔等，也為鄭州地區宋代塔式建筑增添了更多的風采。修建于鞏義的“七帝八陵”，規模宏大，布局獨特，既是鄭州地區陵墓建筑的最佳代表，也是北宋王朝興盛和衰亡的重要歷史見證。金代，受到宋代建筑的強烈影響，建于這一時期的南岳廟大殿、清涼寺大殿、二祖庵金塔等，仍部分保留了當時建筑的特點。

元、明、清時期，中國建筑技術和藝術均有很大發展，木結構體系朝標準化、定型化、制度化和多樣化方向發展，建筑數量、類型和布局方式更加豐富多樣，建筑裝修和裝飾水平有了顯著提高。鄭州現存古建筑中絕大部分是這一時期興建和擴建的，代表性建筑如登封會善寺大雄寶殿、觀星臺、中岳廟、少林寺、嵩陽書院，鄭州城隍廟、文廟、清真寺，新密超化寺、洪山廟、密縣縣衙，鞏義文魁坊、康百萬莊園，新鄭臥佛寺塔、軒轅廟、黃帝故里祠，滎陽無緣寘公禪師塔、秦氏舊宅、巴巴墓建筑，等等。元朝建立之后，隨著藏傳佛教（喇嘛教）和伊斯蘭教在中原地區的迅速傳播，除了傳統的木結構建筑之外，喇嘛塔和清真寺也開始在鄭州地區逐步興建，滎陽無緣寘公禪師塔、鄭州清真寺等，都是此類建筑中的典范之作。建于這一時期的登封會善寺大殿，出檐深遠，斗栱碩大，殿內具有當時“減柱造”的顯著特征。明清時期，由于磚的大量燒造，磚木結構建筑在這一時期發展很快，墻體建筑質量普遍提高，屋檐出挑的幅度相應減小，斗拱的實用功能大大減弱，硬山式建筑得到充分發展。一些寺廟、道觀和民居均出現了全部用磚砌筑的無梁殿建筑形式，其中鄭州市上街區的重陽觀、登封的崇福宮就是這類建筑的典型代表。組群建筑布局與空間組合能力顯著提高，登封中岳廟、少林寺沿中軸線縱向展開，采取兩側對稱式的建筑布局，提供了這方面的重要實例。琉璃瓦生產數量的增加和質量的提高，鎏金、玻璃等工藝美術品在建筑中的應用，大大豐富了裝飾手法。官式建筑的程式化和定型化，在促使建筑數量迅速增長的同時，建筑的同一化程度也逐漸加重。與此同時，各種牌坊和民間神廟建筑開始大量興建，不少民間建筑在空間組合、建筑造型、建筑裝飾、利用地方材料和設計施工方面都有新的創造和發展，更加富于變化，鞏義康百萬莊園、春秋閣，滎陽秦氏舊宅，上街區王氏宗祠，等等，便是這些民間建筑中的優秀代表。

三、鄭州古建筑的特點與價值

從整體上看，鄭州古建筑屬于北方建筑系統，是中國傳統建筑的重要組成部分。這些建筑，除了具有中國古建筑的一般特征外，還具有數量多、種類全、時代早、價值高、內涵豐富、延續時間長的顯著特點，部分建筑還具有一定的開創性意義，對后世建筑及周邊建筑的發展都產生了積極影響，在中國乃至整個東亞古建筑史、藝術史、宗教史上都具有十分重要的地位。

從建筑數量上講，鄭州現存古建筑不僅數量可觀，而且早期建筑占有較大比重。據統計，鄭州現存古建筑有300 多處，僅宋代及其以前的建筑就有20 多處。其中，中岳漢三闕、嵩岳寺塔、初祖庵、嵩山少林寺、少林寺塔林、觀星臺、中岳廟、鄭州城隍廟、密縣縣衙等國家級文物保護單位就有74 處。無論從數量上看，還是從質量上看，鄭州古建筑在河南省范圍內都占有明顯優勢，在全國范圍內也位居前列。可以說，鄭州是我國古建筑相對集中的少數幾個地區之一。

從建筑種類上講，鄭州古建筑品類豐富，幾乎涵蓋了中國傳統建筑的各種主要類型。從建筑造型和基本功能來看，有塔、寺、庵、廟、宮、觀、殿、閣、闕、樓、臺、壇、坊、橋梁、窯洞、祠堂、書院、衙署、莊園、民居、長城等20余種；從建筑性質和社會功能來看，又有禮制建筑、佛教建筑、道教建筑、科技建筑、教育建筑、伊斯蘭教建筑、居住建筑、公用建筑、紀念建筑之別；從傳統屋頂上看，廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂等主要屋頂形式皆全；從建筑材料來看，磚、石、木結構等各種建筑材質齊備。可見，鄭州古建筑種類之齊全，在國內其他城市是很少見的。

從時間上講，鄭州古建筑產生之早、綿延時間之長，不但在省內著名，而且在全國范圍內也是首屈一指。從人類最早穴居的歷史看，自可考的滎陽織機洞遺址算起，鄭州地區的居住史已有10 萬年以上；從考古發掘的裴李崗文化半地穴式住房算起，鄭州的建筑史已有8000 余年；從西山古城算起，鄭州的建城史有5000 多年；從登封王城崗夏代“禹都陽城”算起，鄭州的建都史有4000 余年；自中岳漢三闕算起，鄭州迄今完整保存的地面建筑也有1800 多年；從嵩岳寺塔算起，鄭州最早的磚塔至今已有1500年； 從初祖庵大殿算起，鄭州保存完整的木結構建筑距今約900年。此外，從建筑分別所建的年代而言，僅地上保存完整的建筑，自東漢、北魏、北齊、唐、五代、宋，至金、元、明、清等，各個時代、不同特色的均有。這些建筑前后延續近2000年，為研究我國古建筑的發展演變提供了可靠的實例，可謂是一座天然的古建筑藝術博物館。

從空間分布上講，鄭州保存至今的古建筑分布地點疏密有致，分布范圍相對集中。據調查統計的實際情況來看，鄭州古建筑在西部山區分布較為密集，中部丘陵和東部平原地區相對較少。從具體分布地點看，以登封為主的嵩山南部一帶，古建筑分布最為集中，約占總數量的1/2，早期建筑也最多，宋代以前的地面建筑幾乎全部集中在登封； 以鞏義為主的淺山地帶分布相對密集，以滎陽、新密為主的丘陵地帶分布較多，以鄭州市區、新鄭和中牟為主的平原地帶分布相對較少。

從建筑價值和地位上講，鄭州古建筑無疑具有十分豐富的文化內涵和較高的歷史、藝術、科學價值，不少建筑是全國之最或某一類建筑中的孤例。從中國古建筑發展史的角度來說，鄭州發現了中原地區人類居住的最早的洞穴遺址——滎陽織機洞，這種居住形式給了后人無限的啟迪，無論是開山通路的隧道還是黃土高原一帶的窯洞，都說明依然在廣泛影響著人們的生產和生活。鄭州大河村仰韶文化連體房基，直觀地向人們展示出中國木結構建筑的早期形態。我國發現的迄今最早的夯土城墻——鄭州西山古城，開創了中國傳統版筑技術的新時代，這不但影響了此后全國范圍內大量的城市、宮殿和臺壇等的建筑，而且這種技術理念深深影響著整個世界建筑的發展，至今閃爍著人類智慧的光芒。鄭州商城外城、內城和宮城的三重布局和都城建制，在中國3600年的都城史上產生了深遠影響。建于東漢中葉的太室闕、少室闕和啟母闕，為我國現存時代最早的三座祠廟神道闕，漢三闕的畫像展現了豐富多彩的漢代社會文化生活，在古建史方面具有重要的研究價值，也是我國禮制建筑最早的杰出典范。建于北魏正光元年(公元520年)的嵩岳寺塔，是我國現存最早的磚塔，密檐式筒體結構，創造性地采用下層平面為十二邊形，是中國也是世界現存佛塔中的孤例，也是中國十二角形塔和密檐式塔的鼻祖。建于唐代天寶五載(公元746年)的凈藏禪師塔，不僅是我國現存最早的八角形仿木構亭閣式磚塔，而且是研究我國現存唐代磚構建筑仿木法式最重要的實物例證。中國現存規模最大、時間最長的古塔群——少林寺塔林，是少林寺眾多名勝古跡中最能體現佛教文化精髓的建筑遺存。塔林依山傍水，后高前敞，靜穆幽深，風景獨好，為我國現存古塔數量最多、跨越時間最長、早期塔最多、文物價值最高的塔林。建于元代的觀星臺，為我國現存體量最大、保存最好的天文臺，也是世界上現存最早的天文建筑之一，由元代著名天文學家郭守敬創建，他曾在此觀測天象，所制定的《授時歷》比羅馬教皇格里高利頒布的《格里高利歷》早300 多年。觀星臺整座高臺所用磚料堅固，砌筑十分精確，反映了13 世紀中國科技建筑的建造水平。歷史悠久的中岳廟，是我國五岳中規模最大、建筑組群保存完好的岳廟建筑；中岳廟內最核心的建筑峻極殿，面闊九間，進深五間，重檐廡殿，是河南省現存最大的單體木結構建筑，也是全國現存清代最高等級的殿宇之一。鄭州古建筑中，僅宋代及其以前的建筑就有20 多座，不少建筑保留有附屬的題記、碑刻、壁畫、彩畫、塑像、磚石木雕等珍貴文物，共同構成了一座東方建筑的文化藝術寶庫，為中國建筑史、美術史、科技史、宗教史和民俗史等的研究提供了重要的實物資料。

這些優秀的古建筑，既是不同時期先民們集體智慧與勞動創造的結晶，也是多種文化在這一地區不斷碰撞、交流、融合并和諧相處、共同發展的產物，是不同時期鄭州科學技術和文化藝術發展的真實見證。