當尚方寶劍遇到免死金牌

在古代，最具有傳奇色彩的“矛與盾”，就是尚方寶劍和免死金牌（“丹書鐵券”）。這兩個都是由皇帝親自頒發，一個具有先斬后奏之特權，一個具有免死的權限。那么，如果拿著尚方寶劍的人遇到了拿著免死金牌的人，會出現什么樣的情況？

持尚方寶劍的人，有先斬后奏之特權

先來說說尚方寶劍。原稱“尚方劍”，是指中國古代皇帝藏在“尚方”的劍，在漢代稱“尚方斬馬劍”，明代稱“尚方劍”，在戲劇和小說中大家一般俗稱其為“尚方寶劍”。“尚方”也稱“上方”，是專管供應制造皇帝所用器物的官屬名。“尚方寶劍”從漢代就已經有了。

據《前漢書·朱云傳》載：朱云上書皇帝就曾說：“臣原賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”

明代劉伯溫也說過：“先封尚方劍，按法誅奸贓。”可見，持有尚方寶劍的人是皇帝最信任的人，有先斬后奏之特權。

從史料上看，賜尚方劍以專殺和便宜行事的做法，是在明代“萬歷三大征”時開始實行的。

萬歷二十年（1592年），寧夏哱拜叛亂，萬歷皇帝“用尚書（石）星言，賜魏學曾（總督陜西、延、寧、甘肅軍務）尚方劍督戰”。而魏學曾調兵包圍寧夏鎮卻“惑于招撫”，明廷便以甘肅巡撫葉夢熊替代魏學曾，“亦賜尚方劍”。此時明軍已經圍城長達半年之久。葉夢熊決河灌城，并乘哱拜內亂之際，攻破城池，“盡誅拜黨及降人二千”，哱拜之子哱承恩等被綁赴京師，皆被處死。此戰的獲勝，使明廷嘗到甜頭，賜尚方劍也開始頻繁起來。

持有“丹書鐵券”者，有免死權限

再來說免死金牌，即“丹書鐵券”，俗稱“丹書鐵契”，又名“金書鐵券”“金券”“銀券”“世券”等，省稱“鐵券”。丹書，即用朱砂寫字;鐵契，是用鐵制的憑證。古代帝王賜給功臣世代享受優遇或免罪的憑證。文憑用丹書寫于鐵板上，故得此名。為了取信于人和防止假冒，將鐵卷從中剖開，朝廷和諸侯各存一半。

據考證，漢高祖劉邦奪取政權后，為鞏固統治籠絡功臣，頒給元勛“丹書鐵券”作為褒獎。

劉邦建立漢王朝后，“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀;又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”。其中的“符”也就是通常所說的“契”，也即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。

然而，最早的“鐵券”并無免罪和免死等特權，僅作為一種加官晉爵封侯的憑證。獲賜“鐵券”的功臣及其子孫中，不乏獲罪甚至被處死的人。

“丹書鐵券”有了免死的權限，最早在南北朝時期。早期“鐵券”免死次數大多在3次以下。從北魏至唐代，免死次數不斷增加。唐代后期，受賜“鐵券”者的子孫甚至可以憑此券免死1至3次。

宋代時，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，從后周柴家手中謀得皇位。為了安撫民心，他下旨厚待柴氏子孫，賜柴氏“丹書鐵券”，即使柴氏后人犯罪也不得加刑。家喻戶曉的小說《水滸傳》中所描寫的“小旋風”柴進家的“丹書鐵券”，確實有其歷史依據。

到了明代，“鐵券”制度進一步完善。明太祖朱元璋從法律上規范了“丹書鐵券”的頒授對象，僅限于立有軍功、被封為公、侯、伯的勛臣。

與唐代的“鐵券”相比，明代金書“鐵券”的券文已有明顯變化：一是謀逆不宥，只宥其他死罪;二是免死的次數較少，子孫不免死。

清代，“丹書鐵券”制度方被廢止。

當尚方寶劍遇上免死金牌

那么，如果手握尚方寶劍的大臣遇到了手握免死金牌的大臣，會是一個怎樣的結果呢？

根據目前發現的各類歷史文獻，對這種情況的發生，沒有明確的記載。但這不妨礙我們根據這兩者的屬性和定義進行相應的推測。

明朝有這樣一件大事，至今為人津津樂道。那就是，持有尚方劍的袁崇煥在沒有上報朝廷的情況下，斬殺了同樣持有尚方劍的毛文龍。僅僅過了一年，袁崇煥就被判處凌遲，其中一條罪狀就是擅殺毛文龍。

可見，就算你手中有尚方寶劍，也必須像劉伯溫所說的要“按法”，而不是擅殺，最起碼也要先上報朝廷。可見，這先斬后奏之權要真正實踐起來不簡單。因此，雖有尚方劍，可先斬后奏之權不是想用就用的，弄不好還會給自己帶來不小的麻煩。尚方劍更多是起到震懾和象征皇權的作用。

袁崇煥拿著尚方劍斬了毛文龍，最后得了個“擅殺大帥”的大罪。且不談對方有沒有“丹書鐵券”，能獲得“丹書鐵券”的起碼是封疆大吏以上的大臣。誰敢不先請示皇上，就拿著尚方寶劍先斬后奏，擅自斬殺大臣，那是很嚴重的政治事件，這讓皇帝的面子往哪兒擱？擅殺大臣之罪可不是開玩笑的，這是足以處死的死罪。

其實，不論你手持尚方寶劍，還是手握“丹書鐵券”，其本質都是皇帝個人權力的延伸，最大的決定權是皇權，最終解釋權也歸皇帝所有。最后的結局也只會是“君要臣死臣就死，君要臣活臣就活”罷了。

封建時代，人治大于法治，君主的個人喜好和意志才是最鋒利的“矛”和最堅硬的“盾”。所以，與其說尚方寶劍遇到免死金牌會怎樣，不如說皇帝個人對其的態度如何。

在古代，尚方寶劍和免死金牌，僅僅是皇帝玩弄的稍微高明的一個道具而已。

（人民網2019.5.25等）