“玍”字考*

黃沚青，張涌泉

(1.浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321004；2.浙江大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310012 )

禪宗文獻(xiàn)中習(xí)見(jiàn)“生笤帚”一詞，又寫作“生苕帚”“生苕菷”。例如：

(2)南宋原肇撰，實(shí)仁等編《淮海原肇禪師語(yǔ)錄》：“腳下破木屐，手內(nèi)生苕帚。放不下拖卻走，笑指時(shí)人不知有。”(R121.366.1.8-9)

(3)元元長(zhǎng)撰，嗣詔錄《千巖和尚語(yǔ)錄》：“上堂，僧問(wèn)：‘釋迦彌勒，猶是他奴，未審他是阿誰(shuí)？’師云：‘糞掃堆頭生苕帚。’”(J32.209.3.15)

(4)明文琇《增集續(xù)傳燈錄》卷四《杭州徑山古鼎祖銘禪師》：“僧問(wèn)：‘祖意教意是同是別？’師云：‘破糞箕，生苕菷。’僧禮拜云：‘謝師指示。’”(R142.820.2.6-8)

據(jù)筆者調(diào)查，“生笤帚”一詞在《卐續(xù)藏》中有15例，《嘉興藏》中有2例。從諸多用例來(lái)看，“生笤帚”與“破糞箕”或“破木屐”“破沙盆”類同，其義顯豁：“生笤帚”即破笤帚、禿笤帚，“生”似有破敗、壞朽之義。考“生”本義為“生長(zhǎng)”。《說(shuō)文·生部》：“生，進(jìn)也。象草木生出土上。”從詞義引申的一般規(guī)律出發(fā)，我們很難將破敗、壞朽之義與“生”字相聯(lián)系。現(xiàn)行的大型辭書，如《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》等亦未收錄相關(guān)義項(xiàng)。那么“生”字何以衍生出破敗之義？

繼續(xù)追蹤，我們發(fā)現(xiàn)《卐續(xù)藏》中又有“玍笤帚”一詞，或?qū)懽鳌矮V苕帚”。例如：

(5)南宋圓悟編《枯崖漫錄》：“玍苕帚柄背時(shí)貨，樹倒藤枯舊陣圖。一代年來(lái)低一代，灼然邪法實(shí)難扶。”(R148.174.a7-8)

(6)南宋普寧撰，凈韻等編《兀庵普寧禪師語(yǔ)錄》卷中：“寒山拾得，揚(yáng)下玍苕帚，拊掌呵呵。金華傅大士，空手把鋤頭，涕淚悲泣。”(R123.26.a13-14)

(7)元正印撰，居簡(jiǎn)等編《月江正印禪師語(yǔ)錄》卷下：“玍苕帚破糞箕，得便宜是落便宜。這般標(biāo)致誰(shuí)相似，靈鷲山中有隱之。”(R123.308.a11-13)

(8)元惟一撰，宗義等編《了堂惟一禪師語(yǔ)錄》：“正當(dāng)十五日，不是心，不是佛，不是物，三家村里玍苕帚，十字街頭破草鞋。”(R123.896.a10-12)

其他文獻(xiàn)中也有用例。如：

(9)明朱棣撰《諸佛世尊如來(lái)菩薩尊者神僧名經(jīng)》卷三八：“佛如來(lái)，雞鳴之時(shí)是屬丑，仆仆起來(lái)伸兩手，莫道趁忙捉起赤斑蛇。佛如來(lái)，看看到頭卻是玍苕菷也。”(P179.254.a8-b1)

“玍笤帚”與“生笤帚”語(yǔ)境相同，語(yǔ)義近似，我們有理由把它們關(guān)聯(lián)起來(lái)考慮。那么“玍”字何義？“生”“玍”二字孰是孰非？

考清代以前的字書、韻書,皆未見(jiàn)“玍”字。《漢語(yǔ)大字典》收有“玍”字，音ɡǎ，方言，收錄“怪癖，脾氣不好”“調(diào)皮”二義。《漢語(yǔ)方言大詞典》“玍”字收錄七個(gè)義項(xiàng)：①吝嗇；小氣。②脾氣乖僻；性情粗暴蠻橫。③調(diào)皮。④不尖。⑤割。⑥抬頭。⑦陰莖。[1]1351其中義項(xiàng)①②③⑤為官話，⑥為吳語(yǔ)，④⑦為閩語(yǔ)。以兩部辭書中收錄的義項(xiàng)解釋“玍笤帚”一詞，義皆難通。[注]歐陽(yáng)光注釋《嬌紅記》將“玍笤帚”的“玍”字釋為“音嘎，一般指人脾氣、器物質(zhì)量及事情結(jié)局不好”，系據(jù)《漢語(yǔ)大字典》立說(shuō)，非是。(孟稱舜著，歐陽(yáng)光注釋：《嬌紅記》，上海古籍出版社1988年版，第25、28頁(yè))。

進(jìn)一步梳理宋元以來(lái)文獻(xiàn)資料，我們發(fā)現(xiàn)了兩類與上揭議題相關(guān)的“玍”(偶或?qū)懽鳌吧?的用例。在這些用例中，玍可指樹樁、柴根或挖樹樁等用的镢一類的農(nóng)具。

一、“玍”指樹樁、柴根

這一意義的“玍”多與“柴”“樹”組成雙音詞“玍柴”“柴玍”“樹玍”等。例如：

(11)元陳椿《熬波圖·砍斫柴玍》附文：“亡宋年間，官撥草蕩，此時(shí)鹽數(shù)少。近年累蒙官司，增添鹽額，別無(wú)添?yè)懿菔帲允敲繗q煎鹽不敷，才至起火便行缺柴。三四月間，柴苗方長(zhǎng)尺許，已是開蕩樵斫。至八九月內(nèi)，已無(wú)接濟(jì)，不免多募人丁工具，將蕩內(nèi)茅根、玍柴再行刮削砍斫。用茅拈三務(wù)縛束，名曰橫。包柴、搬擔(dān)、堆垛，陸續(xù)搬運(yùn)入團(tuán)。”“玍”字下有小注：“玍字，字書韻書俱不載，未詳。”

(12)元陳椿《熬波圖·砍斫柴玍》附詩(shī)：“黃茅斫盡鹽未足，官司熬熬催火伏。有錢可買鄰場(chǎng)柴，無(wú)錢之家守鹽哭。茅根得雨力未衰，昨日猶短今日齊。亂包急束少作堆，三寸五寸尋柴玍。”

(13)清范寅《越諺》卷中云：“柴玍，山間有一種盤錯(cuò)老根，逢春生稊，名此。玍音滋，從俗。”又卷中：“蔭山紅，即杜鵑，生柴玍中，掃墓時(shí)盛開。”

(14)明文琇《增集續(xù)傳燈錄》卷五《杭州凈慈古田垕禪師》：“師拈云：‘鄉(xiāng)談滿口，也怪他大士不得。靈山亦有一頌：赤腳過(guò)干溪，草鞋絆樹生。仰身吃一攧，肚下污黃泥。’”(R142.851.b4-6)

例(11)(12)出自元代《熬波圖》，作者陳椿是浙江天臺(tái)人。該書記載了宋元時(shí)期華亭地區(qū)(今上海松江)下砂鹽場(chǎng)的海鹽生產(chǎn)工藝，將制鹽過(guò)程繪作47幅圖畫。其中《砍斫柴玍》一圖中生動(dòng)描繪了鹽場(chǎng)工人樵采薪柴的場(chǎng)景(圖1)。煎鹽需要大量的柴薪，一般需等五月梅雨過(guò)后，柴苗已長(zhǎng)成，方可樵斫。[注]元代陳椿《熬波圖》所載《樵斫柴薪》一圖附文：“春首，柴苗方出，漸次長(zhǎng)茂，雇人看守，不得人牛踐，謂之看青。及過(guò)五月小暑梅雨后，方可樵斫。間有缺柴之家，未待四月，柴方長(zhǎng)尺許，已斫之矣。”但因元初制鹽量大增，柴薪不足，故而三四月間便開始砍斫柴苗，到了八九月間，供給不足，只好將剩余的那些三五寸長(zhǎng)的樹樁柴根砍斫后使用。從圖1左半圖中可以清楚地看到，工人手持镢頭一類的農(nóng)具，在山林之間挖取樹樁柴根，這些柴根樹樁便是“柴玍”。例(13)出自《越諺》，作者浙江紹興人，記載“盤錯(cuò)老根”稱為“柴玍”。例(14)中記載的偈語(yǔ)在日本無(wú)著道忠《葛藤語(yǔ)箋》中有異文，其中的“樹生”后者作“樹玍”，顯然是一詞之異，詞義與“柴玍”略同，詳見(jiàn)下文。

圖1 陳椿《熬波圖·砍斫柴玍》插圖

二、“玍”指挖樹樁等用的镢一類的農(nóng)具

清代顧景星《白茅堂集》卷四三《徐文長(zhǎng)遺事二條》：“今日天寒，客有杭人，復(fù)道數(shù)事。文長(zhǎng)之椎殺繼室也，雪天有僮局灶下，婦憐之，假以褻服。文長(zhǎng)大詈，婦亦詈。時(shí)操欋收冰(昌按：欋音瞿，《釋名》曰‘四齒杷’也)，怒擲婦，誤中婦死。縣尉入驗(yàn)，惡聲色問(wèn)‘欋’字作何書。文長(zhǎng)笑曰：‘若不知書“生”未出頭地耳？’蓋俗書‘欋’作‘玍’也。尉怒，報(bào)云用玍殺。文長(zhǎng)遂下獄。”顧景星在文中轉(zhuǎn)述“杭人”所講明代紹興名人徐渭的軼事，似乎“玍”即“欋”之俗字；其子顧昌為“欋”字作注，進(jìn)一步認(rèn)為此處指的是四齒耙。但顧氏父子為明末清初湖北蘄州人氏，他們對(duì)浙江方言的轉(zhuǎn)述和詮釋未必完全可靠。

近代紹興名人周作人《關(guān)于朱舜水》一文就不太同意顧氏父子對(duì)“玍”的解釋，他說(shuō)：“今越中不知有鐵器名瞿者，四齒鈀農(nóng)夫掘地多用之，則名曰鐵勺。別有一種似鋤而尖，更短更堅(jiān)厚，石工所用，通稱‘山支’，或可寫作芝音之‘玍’字，唯平常人家不備此器，取冰不必需此，灶屋中亦無(wú)冰可取也。二百余年間言語(yǔ)或不無(wú)變遷，可惜查不著這‘玍’字的現(xiàn)身了，但在朱、黃二公遺文中得見(jiàn)此俗語(yǔ)奇字，亦是很有意思的事耳。”[2]8-9周作人所言“山支”應(yīng)該就是清代茹敦和《越言釋》中所記載的“山株”。《越言釋》卷下云：“今越人砍柴既了，又挖其根賣之，謂之柴株。其挖之也，用橛，謂之山株橛，或直謂之山株。……山株之較大者，用之于田，呼為耜頭。……今南人之耜與橛，北人皆有之，謂之橛頭。”“玍”音支，與“株”音近。《越言釋》所記載的“柴株”即“柴玍”，挖取樹樁的工具稱作“山株(玍)橛”，簡(jiǎn)稱“山株(玍)”。[注]“山株(玍)橛”的“橛”即“镢”，是刨土用的一種農(nóng)具，似鎬。周作人與茹敦和同為紹興人氏，因此二人所記載的有可能是同一種農(nóng)具，形似鋤頭，名“玍”。從《熬波圖·砍斫柴玍》一圖(圖1)中也可清晰地看到，砍斫樹樁、柴根的勞動(dòng)者手中所持就是這一類的農(nóng)具。

今紹興地區(qū)仍有這種農(nóng)具，稱之為“山玍”，俗寫作“山子”，其形似鋤頭，前部較尖，用于山地開山耕種、挖筍等。浙江嘉興桐鄉(xiāng)地區(qū)亦有耕作農(nóng)具山鋤，俗稱“山子”或“翻子”，鋤口扁平，上部有半圓形鉚，裝有硬木短柄，常用于翻樹根。[注]參見(jiàn)馬新正主編：《桐鄉(xiāng)縣志》,上海書店出版社1996年版，第369頁(yè)。

上揭兩種意義的“玍”古今辭書不載，就字形而言，其字取“生”字無(wú)頭之形，寓意樹木根株光禿，顯然是一個(gè)會(huì)意俗字。其作“生”當(dāng)為“玍”字之訛。至于稱挖取樹樁的農(nóng)具為“山玍”，系由“山玍橛”省稱而然。

三、“生笤帚”之“生”是“玍”字之訛

現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)討論“玍笤帚”“生笤帚”的“玍”或“生”的含義。“生”字顯然也是“玍”字之訛。我們注意到前引用例中屢屢出現(xiàn)“破糞箕”對(duì)“玍笤帚”的例子，這應(yīng)該是宋元明清時(shí)期民間流行的俗語(yǔ)。“玍”“破”對(duì)文，字義應(yīng)該接近。“玍笤帚”又稱“爛笤帚”“折笤帚”“缺笤帚”“壞笤帚”等。例如：

(15)元佚名《女姑姑說(shuō)法升堂記》：“兀那廝，你道我生的丑，一了說(shuō)花對(duì)花，柳對(duì)柳，破糞箕尋著爛笤帚。你與我做個(gè)丈夫罷！”

(16)明天然癡叟《石點(diǎn)頭》卷六：“花對(duì)花，柳對(duì)柳，破畚箕對(duì)折苕帚。編席女兒捕魚郎，配搭無(wú)差堪匹偶。”

(17)清錢德蒼選編《綴白裘》十一集《雜劇·串戲》：“花對(duì)花，柳對(duì)柳，破糞箕對(duì)子缺笤帚。今日同你拜一拜，來(lái)年養(yǎng)個(gè)小娃娃。”

(18)清末《畫圖日?qǐng)?bào)》：“花對(duì)花，柳對(duì)柳，破糞箕相對(duì)壞笤帚。”

“玍”與“爛”“折”“缺”“壞”的含義也應(yīng)該接近。明代浙江余姚學(xué)者朱舜水(1600—1682)的日本弟子安積覺(jué)(1656—1737)撰有《朱文恭遺事》，其中載錄朱舜水所述俗諺一則：“有媒人，極言女子之姣，娶之而丑。夫家大怒，欲毆婦人，其人罵曰：‘花對(duì)花，柳對(duì)柳，破糞箕對(duì)生笤帚。’生音芝，俗字，猶言敝笤帚也。”[3]627該“生”字當(dāng)為“玍”字之誤。[注]顧勁松、馮青將“生”作為正字加以討論，認(rèn)為“生”有破敝義，不確。(《論〈朱舜水集〉之語(yǔ)言價(jià)值》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2010年第5期)周作人《關(guān)于朱舜水》一文中亦引錄了該段文字，“生”引作“玍”，[2]8-9是也。安積覺(jué)引語(yǔ)稱“玍笤帚”猶言“敝笤帚”，可見(jiàn)“玍”猶“敝”也。“破糞箕”與“玍笤帚”相對(duì)，指婚嫁的男女雙方品貌、門戶相匹配。

與安積覺(jué)同時(shí)，另一個(gè)日本學(xué)者無(wú)著道忠禪師(1653—1745)也對(duì)“玍笤帚”做出了解釋。無(wú)著氏在其所著禪語(yǔ)詞典《葛藤語(yǔ)箋》卷七“玍笤帚”條云：

《虛舟錄》真贊文三曰：“玍掃帚，用得親。”《斷橋祇園錄》文三“玍笤帚”。《天柱集》文廿八“玍笤帚”。《枯崖漫錄》下文四：“隆首座號(hào)南山叟，掃癡鈍塔，偈曰：玍笤帚柄背時(shí)貨。”《義堂鈔》曰：“玍音錐，與禿義同。”石門進(jìn)虎子吃攧?dòng)匈试唬骸俺嗄_過(guò)干溪，草鞋絆樹玍。仰身吃一攧，肚下污黃泥。”又近有悼覩無(wú)見(jiàn)偈：“七十三年老樹玍，全身放下在天臺(tái)，頂門有眼覩無(wú)見(jiàn)，斤斧如何斫得開。”是乃用“玍”字作平聲，與齊、灰二韻通。或曰“玍”力雞切，俗音槌，亦音錐。故玍笤帚或作錐笤帚。[4]147

文中所引“赤腳過(guò)干溪”與“七十三年老樹玍”兩首偈語(yǔ)都是韻文，“玍”作為韻腳字，與蟹攝字“溪齊開四”“泥齊開四”“臺(tái)支開三”“開咍開一”相押。此外例(12)中“玍”與蟹攝字“齊齊開四”押韻。而“生”是梗攝字，現(xiàn)代吳語(yǔ)的絕大多數(shù)地區(qū)梗攝舒聲字保留了鼻韻尾或轉(zhuǎn)為鼻化音，不與蟹攝字相押。據(jù)此，也可推斷“生”當(dāng)是“玍”字之誤。[注]感謝匿名審稿人提醒我們注意利用韻文進(jìn)一步說(shuō)明“生”為“玍”字之誤。此外，審稿人還指出《葛藤語(yǔ)箋》中“玍”字注音“力雞切”可能有誤，“力”是來(lái)母字，與“玍”讀音差異明顯。

由于“玍”字較為生僻，在傳抄版刻或點(diǎn)校排印過(guò)程中易誤作“生”字。后人或不詳其義，故而又回改作“生”。如朱謙之整理《朱舜水集》[3]627，《禪語(yǔ)辭書類聚》[4]34，《諸錄俗語(yǔ)解》所附詞條索引[5]42，卓連營(yíng)注《嬌紅記》[7]26，朱穎輝輯校《嬌紅記》[8]117等都將“玍”錄作“生”。現(xiàn)代作品在出版排印過(guò)程也常常出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤。如1923年浙江諸暨籍詩(shī)人何植三在《農(nóng)村的戀歌》中寫道：“妹是鮮花，伊是柴玍，教我怎的不愛(ài)你？”自注：“玍，俗字，讀如茲，樹木老根，俗稱柴玍。”[9]58其中的“玍”字在1929年出版的個(gè)人詩(shī)集《農(nóng)家的紫草》中不誤，但在趙家碧主編、朱自清選編的《中國(guó)新文學(xué)大系》第八集《詩(shī)集》[10]190，錢公俠編《詩(shī)》[11]55，笑我編《現(xiàn)代新詩(shī)選》[12]88中，都被誤改成了“生”字。同樣，前揭禪宗文獻(xiàn)習(xí)見(jiàn)的“生笤帚”“生苕帚”“生苕菷”等詞中的“生”，毫無(wú)疑問(wèn)也是“玍”字的傳刻之誤。

四、“玍”的讀音和本字

上引有“玍”字用例的文獻(xiàn)，其作者主要為吳語(yǔ)區(qū)人，所以表示樹樁或形容光禿的“玍”應(yīng)是吳方言字。上文引《越諺》記錄“玍音滋”，《朱文恭遺事》記錄“玍音芝”，可見(jiàn)吳語(yǔ)中“玍”讀若“滋”“芝”。在吳語(yǔ)區(qū)作者的筆下，又將該字寫作音近的“支”或“枝”。如：

(19)明佚名《一片情》第二回：“正是姻緣雖系分定，其中之顛倒翻覆，又不可測(cè)也。又古來(lái)說(shuō)得好，破糞箕對(duì)著支苕帚，再無(wú)話說(shuō)。況以賽康節(jié)本是個(gè)瞽目之人，只該也尋一個(gè)殘疾的做一對(duì)才好。”

(20)清代浙江仁和金堡《徧行堂集》卷二六《與南雄陸太守孝山》：“恰好揺鐸老人，敲梆化主，花對(duì)花，柳對(duì)柳，破糞箕對(duì)著枝苕帚，想吾兄為一笑也。”

“支苕帚”“枝苕帚”即玍苕帚。另外《葛藤語(yǔ)箋》又記“玍”字“俗音槌，亦音錐”。《廣韻》“芝”字章母之韻，“滋”字精母之韻，“錐”“枝”“支”章母脂韻，“槌”字澄母脂韻。其中，“芝”“滋”“枝”“支”為止攝開口三等字，“錐”“槌”為止攝合口三等字。

在吳方言中，這幾個(gè)字讀音相近。知章莊組聲母在近代吳語(yǔ)中已經(jīng)合并。今北部吳語(yǔ)杭嘉湖地區(qū)的方言中，止開三支脂之不分，精知莊章組讀[]，其余讀作[i]。[13]187南部吳語(yǔ)中，止攝開口支脂之微四韻通常讀作[i]或[]。[14]68紹興方言中精組和知照組三等字合流，止開三支之脂不分，精知莊章組讀[]；止合三精知照組字文白異讀，文讀音[E]，白讀音[]。[15]34-37、12“芝”“滋”“枝”“支”今讀作[ts52]，“錐”讀作[tsE52]，“槌”文讀作[dz231]，白讀作[dz231]或[z231]，[15]48、54讀音都很接近。因此各家所用記音字雖有不同，但在吳方言區(qū)的實(shí)際讀音卻是相同或相近的。故而文獻(xiàn)中將“玍”的讀音記成“滋”“芝”“錐”“槌”，又寫作記音字“枝”“支”。

今紹興方言仍稱老樹根為“柴玍”，民間多寫作“子”字。[注]參見(jiàn)任桂全總纂，紹興市地方志編纂委員會(huì)編：《紹興市志》，浙江人民出版社1996年版，第2987頁(yè)。另，諸暨學(xué)者楊士安2013年6月26日新浪博客《砍柴》記載：“柴子，《越諺》作‘柴玍。山間有一種盤錯(cuò)老根，適春生稊，名此“玍”，音“滋”’。但民間還是多作‘子’的。‘掏柴子蔀頭’是用“鋤頭”掘起樹根或柴根，用‘柴根或樹蔀頭’來(lái)作為‘生火’的材料。”王福堂《紹興方言研究》記錄了“柴株頭za11ts55d52”“柴株婆婆za11ts55bo55bo52”這幾個(gè)方言詞。[15]138其中 “株”和“玍”記錄的應(yīng)該是同一個(gè)方言詞。

那么“玍”這個(gè)方言字的本字是什么呢？蔣禮鴻認(rèn)為“玍”的本字是“鬌”。 蔣禮鴻《義府續(xù)貂》：“章炳麟《新方言》二，謂脂歌相轉(zhuǎn)……今此玍字音錐而或作錐，錐脂部字，轉(zhuǎn)歌部為鬌,與章氏所說(shuō)者其比正同。《說(shuō)文》：‘鬌，發(fā)墮也。’帚之禿與發(fā)之墮，其義一也。……又按《匡謬正俗》卷六：‘問(wèn)曰：關(guān)中俗謂發(fā)落頭禿為椎，何也？答曰：按許氏《說(shuō)文解字》云‘鬌，發(fā)墮也’，呂氏《字林》、《玉篇》、《唐韻》并直垂反。今俗呼鬌音訛，故為‘椎’耳。’然則玍即《說(shuō)文》之鬌與唐時(shí)俗呼之椎無(wú)疑。”[6]171鬌，《廣韻》澄母支韻，止攝合口三等字。吳方言中保留全濁聲母，如紹興方言中澄母字讀作濁聲母[dz][d],如茶[dzo231]、除[dy231]等。從古今讀音對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)看，并不吻合。

考《廣韻·虞韻》：“株，木根也。”株，知母虞韻，遇攝合口三等字。今紹興方言中知莊章組聲母讀作[ts][t]兩組。[]韻主要來(lái)源于止合三白讀精知章組、遇合三魚虞韻白讀知章組以及止蟹開三知章組。[15]48例如[注]此表方言材料引自王福堂《紹興方言研究》。：

止合三白精知章組止蟹開三知章組遇合三魚虞白知章組嘴ts?335芝ts?52豬ts?52吹tsh?335滋ts?52注ts?52水s?335制ts?33拄ts?335