以文相交 以心相待

■江 躍

圖書(shū)簡(jiǎn)介

書(shū)名：《文心》

作者：夏丏尊、葉圣陶

出版社：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《文心》是夏丏尊和葉圣陶兩位教育家傾盡心血編寫(xiě)而成的一本“故事書(shū)”。他們將自己對(duì)學(xué)校教育和語(yǔ)文教學(xué)的諸多見(jiàn)解借助周枚叔之口娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期樂(lè)華、大文等一批初中學(xué)生從剛?cè)雽W(xué)時(shí)的困惑、幼稚，到經(jīng)歷動(dòng)蕩時(shí)局、艱辛生活后，逐漸成熟的過(guò)程。全書(shū)共分32個(gè)章節(jié)，涵蓋了方塊字、日記、詩(shī)歌、戲劇、讀書(shū)筆記等內(nèi)容，在生動(dòng)有趣的故事中傳授語(yǔ)文知識(shí)，具有戲劇性和可讀性。兩位教育家的情懷和教學(xué)、著述方式等，都值得當(dāng)下每個(gè)涉足教育的人認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考。

推薦人語(yǔ)

雖然已經(jīng)過(guò)去多年，但是民國(guó)時(shí)期一批熱心教育的學(xué)者、教師、教育家留下的諸多文稿、文集卻并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而湮沒(méi)無(wú)聞，反而越來(lái)越多地被當(dāng)下教師以及家長(zhǎng)提及。夏丏尊和葉圣陶兩位先生編著的《文心》就是其中之一。

兩位先生當(dāng)屬教育界的明星人物：編寫(xiě)過(guò)教材，創(chuàng)辦過(guò)學(xué)校，提出過(guò)主張，參與過(guò)實(shí)踐，在民國(guó)時(shí)期的基礎(chǔ)教育尤其是語(yǔ)文教育領(lǐng)域發(fā)揮過(guò)舉足輕重的作用。除了這本《文心》之外，其他像《國(guó)文百八課》《文章講話》等，也都配得上“經(jīng)典”二字，讀來(lái)無(wú)不令人深省。前輩們那種用心、用情、用智做學(xué)問(wèn)，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的原則和態(tài)度，不得不令人嘆服。

以《文心》為例，乍一看書(shū)名便能聯(lián)想到劉勰的《文心雕龍》?！拔男摹笔恰盀槲闹眯摹钡囊馑?；“雕龍”則取戰(zhàn)國(guó)時(shí)騶奭長(zhǎng)于口辯，被稱(chēng)為“雕龍奭”的典故，亦指精細(xì)如雕龍紋一般進(jìn)行研討。夏、葉兩位先生編寫(xiě)《文心》的初衷由此可見(jiàn)一斑。他們的“為文之用心”，是一種情懷的體現(xiàn)。這是一種真摯的情懷，一種著眼于國(guó)家未來(lái)的情懷，一種立足于教育塑人的情懷。非如此，不能有此杰作。

讀書(shū)有很多層次和境界。魯迅先生說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)了《易》，道學(xué)家看見(jiàn)了淫，才子看見(jiàn)了纏綿，革命家看見(jiàn)了“排滿”，流言家看見(jiàn)了宮闈秘事。恰如那句耳熟能詳?shù)摹耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，讀《文心》也是如此，它的“身份”還是有些撲朔迷離的。它的情節(jié)生動(dòng)有趣，人物形象鮮明，還融入了對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，當(dāng)為一部小說(shuō)?？墒?，小說(shuō)中人物關(guān)心和探討的大多是語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。這些知識(shí)和技能系統(tǒng)而有序，很像一本語(yǔ)文教材。如果再細(xì)讀人物對(duì)教育教學(xué)的見(jiàn)解，這又像是一部教育理論專(zhuān)著，書(shū)中的人和事僅僅是論據(jù)而已。那這不就是一本不倫不類(lèi)的書(shū)嗎？不，如果將它放在那個(gè)時(shí)代去看，我們更應(yīng)該稱(chēng)贊它的與眾不同。因?yàn)樗且环N探索和嘗試，是一次理論與實(shí)踐的結(jié)合，從不同的層面能讀出不同的況味和收獲。

當(dāng)作小說(shuō)來(lái)讀

不論是夏丏尊還是葉圣陶，在當(dāng)時(shí)都是知名作家。夏先生翻譯過(guò)《愛(ài)的教育》，葉先生寫(xiě)過(guò)《倪煥之》，他們從散文到小說(shuō)皆有涉獵且成績(jī)斐然，因此兩人合作的《文心》自然也是可讀性極強(qiáng)。全書(shū)為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的生活畫(huà)卷，再現(xiàn)了從1931年秋到1934年夏，國(guó)人所經(jīng)歷的生活，生動(dòng)逼真地還原了初中生在外來(lái)侵略、經(jīng)濟(jì)凋敝、家庭生活困難等陰影籠罩下的內(nèi)心世界，讀來(lái)使人不禁隨人物的遭遇而或喜或悲。

當(dāng)作教材來(lái)讀

到目前為止，語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)還沒(méi)有形成完整的體系和序列，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師往往需要對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行再加工，而這讓很多教師手足無(wú)措。追求語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和序列性一直都是夏、葉兩位先生努力的目標(biāo)，為此，他們親自辦學(xué)校、親自編教材。這本《文心》也一以貫之地體現(xiàn)了兩個(gè)人的語(yǔ)文教學(xué)理念，將相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)和技能與初中生所處的年級(jí)勾連起來(lái)，循序漸進(jìn)地借助書(shū)中人物之口傳授給學(xué)生。更加難能可貴的是，哪怕已經(jīng)相隔幾十年，書(shū)中的內(nèi)容仍然對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)作用。

當(dāng)作教育理論專(zhuān)著來(lái)讀

在兩位先生的諸多身份和頭銜中，“教育家”是最被人敬佩的角色之一。夏先生參與創(chuàng)辦過(guò)立達(dá)中學(xué)，葉先生在吳縣第五高等小學(xué)任過(guò)教。他們都進(jìn)行過(guò)教育改革，并將自己的教育教學(xué)理念付諸實(shí)踐。他們也都在開(kāi)明書(shū)店編寫(xiě)過(guò)教科書(shū)，因此《文心》中的教學(xué)場(chǎng)景以及教師的教學(xué)方法等，都源于真實(shí)的經(jīng)歷，處處體現(xiàn)著兩位先生的教學(xué)理念。例如，教學(xué)目的一定要清楚明確；教學(xué)過(guò)程中采用的方法一定要得當(dāng)有效；教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生只有積極好學(xué)、樂(lè)于學(xué)習(xí)，教學(xué)才會(huì)有效；德育應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全部活動(dòng)；教師不僅要教給學(xué)生學(xué)問(wèn)，還要以自己的言行影響學(xué)生等。最重要的是，這些教育理念都不是單調(diào)的說(shuō)理，而是借助生動(dòng)鮮活的情節(jié)，讓讀者在品悟中有所得。

書(shū)中人物也好，夏、葉兩位先生也罷，都恰如書(shū)名所寫(xiě)：彼此以文相交、以心相待，所求唯一“真”字。因?yàn)椤罢妗保詿釔?ài)教學(xué)；因?yàn)椤罢妗保跃膭?chuàng)作；因?yàn)椤罢妗?，所以流傳不朽?/p>