靜影沉璧

鄢福初

萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。工作之余，喜歡一個人閉門讀書、寫字、靜坐，不經意間想起范仲淹，想起岳陽樓。

眼前好景則心喜，眼前殘景則生悲，此常人之常情也。登臨岳陽樓，常人在陰雨天有一個憂愁的洞庭湖，在晴朗天有一個快樂的洞庭湖，虛幻不實。其實，無論是陰是晴，洞庭湖依然是一個湖，常人的憂樂由外物引起，隨外物轉移，他所憂慮的也就未必值得憂慮，他所追逐的快樂也未必值得追逐，我們很多人就都這樣浪費一生。

范仲淹稱常人的情感為“悲喜”，稱仁人的情感為“憂樂”，悲喜的關懷面小，憂樂的關懷面大；常人看得近，仁人看得遠。自古以來，仁人志士“憂從中來，不可斷絕”，范仲淹化解的辦法是“先天下之憂而憂”，不要老想自己，要去想天下蒼生，小人長戚戚，君子坦蕩蕩。按照宗教經驗來解釋，就是當你心中有愛，心里有人，你的憂愁就不孤單，就會擴大，就能疏散，好像他人都來分擔你的憂愁。范仲淹將個人在特定的時代背景下全部的知識、閱歷的結晶、生命的寫照化為這一句“先天下之憂而憂”，標志著古代中國士大夫精神氣質的最高完成，范仲淹遂成為中國古代士大夫精神史上的坐標、脊梁、天地間至大至剛的浩然正氣！

范仲淹在《岳陽樓記》里不動聲色地提到另一重“靜影沉璧”的境界。秋夜的洞庭湖面波平如鏡，湖心有月，如白璧沉入湖底，光影沒有變化，一片空靈明凈，此樂何極！

靜影沉璧，深沉寧靜，有堅固的定力，有無限的自在，有深沉的喜悅，我以為這是一重真實不虛的養氣功夫！沒有這功夫，范仲淹不可能達到“先天下之憂而憂”的最高境界。

靜影沉璧，時光不能沉靜，靈魂難以綻放。想起老子的被褐而懷玉，致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復；想起顏回的心齋，三月不違仁；想起達摩在嵩山石洞默然終日，面壁九年，以至將自己的身影都鍥入壁石；想起張孝祥的洞庭中秋月夜，“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說?！?張孝祥將自身化為那月光，化為那湖水，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，天穹地壤之間，一片空明澄澈。

靜影沉璧，低調，堅守，安詳，寧靜，沉潛遠翥，是做人、做事、做學問的基本功夫。

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