一只胸懷大志的雞

徐翠華

其實，雞是不屑于做一只雞的。它的夢想如果不是成為枝上的鳳凰，至少也該是空中自由翱翔的鳥。

鳳凰一直是雞的偶像。它模仿鳳凰的穿衣風格，學習其高貴的舉止。紅冠戴頂，細目顧盼，華衣加身，鳳尾搖曳，穿戴精致得像一個明星。但凡它踮起腳尖，伸了長頸，走起路來，又像T臺上的模特兒。

就拿雞的野生祖先紅原雞來說，也許是得了天然神氣的頤養，色彩斑斕，體態婀娜，美得讓人眼花繚亂。除了身高上的缺陷，這樣的雞，幾乎把自己活成了一只縮小版的鳳凰。

盡管長得煞費苦心，然而，雞只是一只雞。鳳凰在它心里就像詩和遠方：雖不能至，然心向往之。誰能對一只胸懷大志的雞指手畫腳呢！

高高在上的鳳凰，對雞投來不屑的一瞥：哼，山雞也想變鳳凰。雞要說了：落毛的鳳凰還不如雞呢！今天你是鳳凰，明日禿了頂，連只雞都不如。至少雞還有一身一無是處卻看似油光可鑒的毛，誰會在乎毛發下的雞皮疙瘩呢？世事難料，虎落平陽還被犬欺呢，誰也不能保證一直不脫毛不是？

雞有鷹擊長空的翅膀，胸懷一展宏圖的大志，卻礙于笨拙的身子，即使勤加練習飛翔的本領，也不過飛飛籬笆墻，逃脫主人強加于它的一墻束縛，爭取小范圍的自由；或者越過人頭高的障礙物，偷啄農人兩口谷物，覓得一口雞食聊以慰藉饑餓的胃。它常常仿鳥棲于樹，雖然僅止于矮枝上，卻也了了做鳥的宿愿；它還長了一張尖嘴，跟鳥兒一般啄食，甚至把爪子也長得跟鳥兒一般無異，只是地上刨食使它的爪子顯得過于堅硬和粗糲，少了鳥兒的纖細靈活。

其實，雞沒必要羨慕鳥。雞的后輩們也許不知道，要是追溯雞史，幾千年前它們本來就是鳥。在每個菜市場里都會有個三鳥市場，專門做雞、鴨、鵝的買賣，在人們看來，雞就是個地上跑的鳥嘛！從自由自在的鳥變成任人宰割的雞，雞為何“雞落平陽”？我想，這也許“得益”于人們的馴服和喂養。

不勞而獲的食物喂養了雞的好逸惡勞，使它們安于現狀；優越的生活條件肥胖了雞的身體，使它們愿意用飛翔兌換步行。看吧，相對鳥輕巧苗條的身子，雞仿佛一個中年發福的大嬸。“管住嘴，邁開腿”是減肥要訣，很明顯，雞過于貪戀人們的喂養，安逸的生活又使它日漸忘卻飛翔的快樂，心甘情愿交付天空主權，結果就剩下茁壯成長的身子了。

雞的腦袋奇小，身子碩大，真正詮釋了“頭腦簡單，四肢發達”這個說法。雞的低飛只不過是鳥的天性在身體上一種潛意識的表現而已，并非來自學習的意識。雞啊雞，你惰性不改，貪圖安逸，滿腔大志溺亡在看似恩重如山的喂養里，終于把自己活成人們餐桌上的美食。沒有思想，沒有自主權，誰都有可能對你任意宰割，何況一只雞！

臨殺前的雞一定是充滿悔意的。做鳥時向往坐享其成的安逸，做了雞又想擁有搏擊長空的自由。到底是做雞好還是做鳥更快活？雞對此很困惑，臨死都沒閉上它迷茫的雙眼。

所以，胸懷大志的雞有時很是沮喪。

既然好高騖遠也無濟于事，干脆死心塌地俯首為民。打鳴，下蛋，做普普通通的雞，過平平凡凡的日子。它不像牛找不到回家的路，要靠一根繩子來牽制。它更不像豬，一日三餐吃了睡，睡了吃。它作息規律，日升而出，日落而息，在這方面有比人還要強的自制力。它勤于刨食，懶得做假。不像貓在大白天睡懶覺，晚上加班博取別人的同情；也不似狗那般無所事事，搖頭擺尾取悅于人。鑒于這方面的原因，雞算是個名副其實的老實人。

然而，雞卻有個十分不雅的罵名。

因為諧音，人們把雞同妓女的“妓”混為一談。妓女千篇一律地被冠以雞名，做妓直接叫“做雞”。雞，成為羞恥的代名詞。這簡直有點無稽之談，雞和妓八竿子打不著關系，除非人類承認自己上輩子是個飛禽。就拿母雞來說吧，向來品行端正，而且它護子有加，是享譽界內的良母。這個從天而降的禍名強加到雞身上，壓得它幾百年來抬不起頭來。如果雞能講人話，它大概要為自己臭名昭著的貞操平反，痛斥人類的無知和愚蠢。

其實，雞有神圣意義。在中國創日神話中，雞是創日第一日所造之物。《太平御覽》卷三十引《談藪》注云：一說，天地初開，以一日作雞，七日做人。世間萬物，洋洋得意者有之，佼佼者有之，力大無比者有之，為何雞會成為創日神話第一日所造之物呢？葉舒憲先生在其《原型數字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話，給了我們很好的答案：“創日神話中第一日所造之雞，表面看是一種動物，在神話思維中卻是某一特定的空間方位——東方的象征。”神話學家們認為，創日神話表達的從混沌到有序，從黑暗到光明的主題，是以人們日常經驗中的東方日出，白晝取代黑夜的自然現象為藍本的。由此可見，東方日出時公雞打鳴象征自然界的有序和光明主題。看來，雞還是不忘初心的。不過，雞就剩這點虛榮可供回憶了，否則看到天空的同類自由自在，怕是連自殺的心都有了。

神化的雞讓人刮目相看。想到這個，我不由得對家里的幾只雞投去敬佩的一眼。

責任編輯：子 非